国家是什么

阿牧

阿牧

论金 发表于 2024-5-16 08:17
研究字就是研究文化。
哪怕是英文都可以这么研究，不过英文历史较短，中文太深了。

研究懂了字的本意，很多古书才能明白意思
比如，天地不仁，以万物为刍狗
理解了字的意思，这句话就懂了
根本不是现在人所说的那样

阿牧

讲国字。先讲戈：一根树干歪歪斜斜的立在那里，上边发芽了代表生，下边一条线往下代表死。生死对立代表矛盾，代表纷争，上边一条长横线代表阻断，停止，就是戈字。
给戈字下定义就是停止纷争。

左下角为圆圈，代表种子，即最小的个体。左下角圆还有一条横线，代表最小个体在土地之上生存。就是最早的国字——或。小圆圈的个体形成了半包围结构就有保护的意思，或就可以定义为：停止纷争保护最小的个体在土地上面繁衍生息。
有人的地方就是江湖，有江湖的地方必然有纷争，停止那些纷争保护最小的个体就是国的概念和作用。

后来又在或外边加入了个大方框。这个大方框是个很特殊的字念yuan，后来演化成了爰。爰字跳过不讲，他的象为反复作用。

古时候手工艺不发达泡菜坛子都是方的，一个方的封闭空间，看不见摸不着，里面的东西就是薛定谔的猫属于不确定态。所以后来方框里面的或字单独提溜出来表达不确定态，成了现在或的意思。

而方框里边发酵用道德经解释就是：

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。

其意在右，光为火力分开，忽为心力收紧。即恍为散，惚为聚。要解释这句道德经就是：生命的形成就跟发酵一样，只是聚散而已。由聚到散那瞬间就藏于无形，由散到聚那瞬间就是有形，反复作用于有形和无形之间总有一天会成型，成型后就不再恍惚，就是确定态，定而成精，发酵的过程也就完成了。

那么就可以给篆文加了外框的国字下个定义：反复作用于一个封闭空间内停止纷争保护最小的个体在土地上面繁衍生息。

用现代语境就是，国：内部矛盾内部解决，不要把坛子打开借助外边的力量来打击异己。

结合前面讲的家字。国家：就是结合每个最小个体的力量传承和承接一个民族的文化与传统，同甘共苦，内部矛盾内部解决，不要借助外部的力量来打击异己。

传承是责任，同甘共苦是责任，在这些责任以外，并没有赋予每个个体去爱国的义务。但是愛于不爱其实也有隐性的说明，你都传承了，同甘共苦了，大概自然而然的去愛了。倘若不爱，大概就是并不想传承，也不想与这个民族同甘共苦，也就自然而然是这个民族的异类

若，更有甚者借助外部的力量‘打击异己，就是叛国。

阿牧

把勿说成不要是我们现在语境强行赋予了勿的意思
理解得深刻之后形成的
固有认识，并非勿字本意，比如潜龙勿用。
这个勿就是汇聚力量的本意。不是不要用，而是汇聚好力量之后再用。
再比如，吻，嘴巴不要是吻？还是嘴巴汇聚在一起才叫吻？

阿牧

河海森林 发表于 2024-5-16 10:29
土地和人民

不掉书袋，讲这无趣的东西

阿牧

指尖弹出盛夏 发表于 2024-5-16 05:01
家的结构是宝盖头下面一个“豕”，跟“宗”字算是有一定亲缘性，都跟祭祀有关系。

这个需要文字本身能够自洽
如果家是房子里面养猪，那说房子养人更确切
就该是个户字头里边一个人字更能代表家字。
豕可以代指猪，但猪不能是豕，如果猪是豕，那彖字怎么解释呢
啄字怎么解释呢？逐字又怎么解释呢？用口吃猪叫啄，猪走路是逐，彖，化开猪就是论断？
这显然是不对的。

豕字的本意字性，一横开天地，横上为显性，横下为隐性。给豕字下个定义
就是，力自发的汇聚在一起准备承受外界不可抗力。用这个字性来组的字才能自洽。
比如，啄，就可以说成暗自汇聚力量用嘴巴对外。彖，上边是匕字符，为自然解开
果实成熟自然解开的象。汇聚自身的力去面对自然的解开，自己积蓄知识之力对外自然解开，就是论断
逐，汇聚力量对外走就是逐。
以上，才能自洽，自洽才能表达字性的本意。

关于系字，具体定义，应该是作用于细小的东西汇聚在一起。也有汇聚的象，所以看起来跟勿比较同相。
区别在于，系是被作用受外力，勿是自发的力

河海森林

土地和人民

论金

研究字就是研究文化。
哪怕是英文都可以这么研究，不过英文历史较短，中文太深了。

徐公孰

盛夏厉害

指尖弹出盛夏

家的结构是宝盖头下面一个“豕”，跟“宗”字算是有一定亲缘性，都跟祭祀有关系。




一种说法，是古人最早的畜牧业从养猪开始，猪须臾不可离，算是人猪合一。家里的主角是猪，家就是猪圈。
一种说法，就是古代王公贵族祭祀时有专门的场所--宗庙，普通人没有，家里放个猪（猪头）就行祭祀之礼了。所以，这个“家”字本意是有宗教的含义。

指尖弹出盛夏

所以我不赞成把“豕”拆成“勿”字。豕就是猪嘛。豕加个圈就是猪圈，甲骨文中的“圂”就是猪圈。



梁实秋说，家的意思就是住在里面原形毕露，抛去礼饰，率性而为，其实这个说法还不算对。

指尖弹出盛夏

看看“勿”字的甲骨文，如下：



一种解说，“勿”是弓弦弹出声音。一种说法（我觉得靠谱）是从刀上抹去多余之物（血污），意思不要了。

指尖弹出盛夏

家这个字，拆开来是宝盖头下面一个“豕”字。楼主把“豕”字又拆成一横下面一个“勿”字再加一撇一捺，我觉得这确实不算正解。

你说的“勿”字，根据你的解说，我感觉更像是“系”字，甲骨文的“系”有两个很像“勿”。当然“系”字本意是拿绳捆人。

阿牧

还想听讲国字不
诸位？

阿牧

宽兮绰兮 发表于 2024-5-15 17:02
国里面那个字 念什么

也念国，方框是篆文加上去的

阿牧

徐公孰 发表于 2024-5-15 17:16
聊备一说吧。

我个人不觉得这是正解~

抛砖引玉，愿闻其详

阿牧

令箭 发表于 2024-5-15 17:14
你若迷信仓颉，不如不信。

那是比较厚重的传统文化
跟仓颉无关

徐公孰

聊备一说吧。

我个人不觉得这是正解~

阿牧

徐公孰 发表于 2024-5-15 17:14
勿字的演变

说文就是篆文那个勿，谢谢。
因为篆文之前文字并不统一
不可借鉴平说

令箭

阿牧 发表于 2024-5-15 17:10
除去任何认知范畴
先从本意去认识国家
比较要紧。

你若迷信仓颉，不如不信。

徐公孰

勿字的演变

阿牧

令箭 发表于 2024-5-15 17:05
建议你去看看列宁全集
然后再来谈国家这个概念。

除去任何认知范畴
先从本意去认识国家
比较要紧。

阿牧

勿字是从绳文演化而来，体现的是编织的智慧。其象便是由不同细小的丝线编织到一根大的丝线上形成整体。其意为多个向上的力舒缓的凝聚在一起，提炼出个定义就是“汇聚”，汇聚弱小的力形成大的力。

勿为无形的汇聚，右边伸出来的部分，便体现的是有形，无形汇聚成有形的力，汇聚完了上面加一横，便成了豕。以这一横为精神，为气，为目标。豕字的定义就应该是“汇聚成有形的力形成精神”

汇聚成精神要干嘛呢？就需要用到组字法，在豕上面加点东西，比如彖。再把彖加个木字旁就成了椽。古时候造房子，横着的叫檩木，竖着的叫椽木，在椽木上放瓦片。承载瓦片用的。椽字左右结构，木为用，彖为意。用木头去承载瓦片，就叫椽木。

彖的意就是承载，而彖为上下结构，上面是下面的外在表现形式，堆叠互相交错的承载。下面是上面的内在原因，汇聚成有形的力去承载。彖为承载的形，豕为承载的因。

那么说完了豕，就回到家字上面来。半包围，大半包围把汇聚承载的意象保护起来，
那个半包围也可以理解为有形的房屋，也可以理解为无形的形——就是个形———形之内。

那么就可以给家下个定义：在一定的形之内，形成弱小而舒缓的力汇聚在一起形成一个共同的目标去承载。

主意在凝聚，承载，传承，就形成了家字。用现代语境说：家不是讲愛的地方，也不是讲理的地方，而是共同承载同甘共苦的地方。

古人不用道德绑架，在共同承担的时候会不会形成愛这种情感他没有讲，分归各自不同的情况。但既然是一起努力，一起传承，在一个形之内还探出一点头和外界沟通。那原本弱小的勿字里面的个体会不会有感情那就是孔子，老子，孟子们的事情了。

亦或者是达尔文的事情了，要不要愛家，造字符号的人并没有说。

令箭

建议你去看看列宁全集
然后再来谈国家这个概念。

宽兮绰兮

国里面那个字 念什么

论金

阿牧 发表于 2024-5-15 16:27
古人造符号，根基的笔画为“一”“丨”“口”
，所有组合皆是这三个笔画演变而来。每个字是这些笔画排列组 ...

帮你总结一下字的结构：左用右意
上外下内

把中国字的左右和上下结构，做了清晰简洁的对比。

论金

阿牧 发表于 2024-5-15 16:29
这楼能不能有好心人帮忙把勿字的篆文贴一下
不会弄

没看明白啥意思。我不管版务。等有期、薄荷味，看会不会弄。

阿牧

这楼能不能有好心人帮忙把勿字的篆文贴一下
不会弄

阿牧

古人造符号，根基的笔画为“一”“丨”“口”
，所有组合皆是这三个笔画演变而来。每个字是这些笔画排列组合的意象或者表相。其基本逻辑为：左右结构为相，其用在左，其意在右。上下结构为象，上为下的外在形式，下为上的内外原因。

要理解古人的智慧就需把自己放到农耕文明的时代，古人以自我为参照物对天地人作出提炼和总结。要么体现劳作，要么反应自然，“一”为气，“丨”为力，“口”为形。

气为虚，力为实，形则虚虚实实。

现代人讲字分两种方法，一种加部首变成新的字叫组字法，一种把一个字拆分成零件挨个解释叫拆字法。接下来就用这两种方法来解释这两个字。

先讲家。下面是豕，豕下面又是一个勿往右边伸出一部分，其根本就是要领会这个勿。

平常人家平常心

阿牧 发表于 2024-5-15 16:00
你苟着搬个凳子坐好了学
阿牧哥晚上给你上课

阿木的话，有新意有导向，我会听