八声甘州·姑苏台和施芸隐韵

风吹锦衣印梨花

漫步夕阳时，凭阑干、一览旧歌台。吴越出美女，西施为甚，当时独步。崎岖山路曾车，娇软歌喉昏。霄殿袖曳地，曲管终日。
今观青山依然，宫殿已颓残，落日斜墙。奔跑野糜鹿 ，也笑旧故事。羡范公、携美扁舟，隐烟波、销魂西子容。风月闲，浪矶鸥随，荡桨泡沫。

风吹锦衣印梨花

陶陶然然 发表于 2024-5-15 20:22

早上

陶陶然然

风吹锦衣印梨花 发表于 2024-5-15 11:23
是啊
他是隐藏的一位诗词大家
艺术水平一流的

风吹锦衣印梨花

陶陶然然 发表于 2024-5-15 10:59
吴文英是名家，但现在知道的人越来越少了。

是啊
他是隐藏的一位诗词大家
艺术水平一流的
……^_^
欢迎陶然

陶陶然然

吴文英是名家，但现在知道的人越来越少了。

风吹锦衣印梨花

欢迎赏评

风吹锦衣印梨花

吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

风吹锦衣印梨花

赏析

　这首词是《梦窗词》中屈指可数的怀古词之一。上片写游姑苏台而抚今追昔；下片抒发怀古伤今之情，暗含报国无门之叹。

　　“步晴霞倒影，洗闲愁、深杯滟风漪”一韵，写在姑苏台上，俯视山下的水景。晴空中晚霞，倒映在水中，极其艳丽。为洗涤胸中的郁闷与忧愁，只有用酒来麻醉自己。深深的酒杯中，水光潋滟，若微风吹动的涟漪。“闲愁”二字，看似闲适，其实不然。辛弃疾《摸鱼儿》词说：“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。辛弃疾的闲愁，实际是极沉痛的忧国哀愁。吴文英的精神世界或许无法与辛弃疾相比，但此刻他也是倚着栏杆远眺。尽管眼前的“晴霞倒影”美轮美奂，却难掩他心中对南宋朝廷命运的忧虑和对个人身世的感伤。他不禁想起那句古诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”不论是南宋小朝廷的命运还是他个人的身世，都在这接近黄昏的景色中若隐若现。他端起那盛满琼浆的酒杯，深深一饮，仿佛要将所有的忧愁与烦恼都随着这一口烈酒一饮而尽。酒杯中的琼浆玉液在微风中荡起层层涟漪，犹如他内心深处的不平静。

　　“望越来清浅，吴歈杳霭，江雁初飞”一韵承上，点明地点与节气。在姑苏台上俯视，“晴霞倒影”的水面，就是春秋时吴越的古迹越来溪，水波清澈见底，当年动听的吴地民歌，如今已杳然沉寂，只有初秋的江雁在飞翔。

　　“辇路凌空九险，粉冷濯妆池”一韵，写姑苏台，吴王的辇道凌空架起十分险峻。形容台高。吴王宫中的濯妆池如今已物是人非了，西施已久去，她沐浴洗妆的脂粉塘早已冷寂。怀古意绪渐出。

　　“歌舞烟霄顶，乐景沉晖”一韵，吊古。吴王夫差在姑苏台上建春宵宫，通宵达旦歌舞饮酒，淫乐之景象，转瞬间在山顶烟消云散，就如西沉的太阳一样，好景不长。

　　“别是青红阑槛，对女墙山色，碧澹宫眉”一韵，承上仍写姑苏台上远眺，一片青红色莫不是吴宫亭阁的栏杆，面对城墙上面呈凹凸形的短墙，看见远处山色、形态，青绿、安静如宫女们的弯眉。远看山态、色彩如女子眉黛，静静地贴在那里。

　　“问当时游鹿，应笑古台非”一韵，承上写古迹转写古代帝王，由于吴王拒谏饰非，终遭灭国。伍子胥用麋鹿游姑苏台，暗示吴王灭亡的命运就在眼前了。这里词人以设问句式，讽刺吴王建姑苏台，荒淫无耻，连当时的游鹿都会嘲笑这位昏君。这一韵是全词的核心，即词旨所在。

　　“有谁招、扁舟渔隐，但寄情、西子却题诗”这一韵承接上文，讲述了历史上越王勾践在范蠡、文种的辅佐下灭了吴国的故事。然而，历代帝王与群臣只能共患难，不能同享乐。一旦坐稳王位，便会“兔死狗烹”，大杀功臣。范蠡这位“五湖倦客，独钓醒醒”，对越王的本性有清醒的认识，于是选择了隐居江湖。词人在此表达了对范蠡的同情与追念之意，同时也表达了对于功臣被杀的深深感慨。骚人墨客们只寄情于西施这位美人，其目的却只是为了题诗附庸风雅。这个“却”字转折得妙，表达了词人对这种风气的讽刺和批评。

　　“闲风月、暗销磨尽，浪打鸥矶”一韵，转至哀叹作者自己一生，把时光都消磨在风花雪月之词中了。虽然所交往之人多为当时显贵，却落得终身潦倒；见到“浪打鸥矶”的景象，想到自己头脑之中多次出现“扁舟渔隐”的那种“鸥鹭忘机”的生活志向，但为了生计，也未能真正做到。“浪打鸥矶”既是景又是情，情景交融。

风吹锦衣印梨花

创作背景

　　据郑文焯说，这首词当作于南宋淳祐三年（1243年）（另任铭善以为《苏武慢》以下见于别卷，作非一时），是年词人四十四岁，尚在苏州瓜泾。秋末冬初，离苏至杭。是年腊朝，曾与兄翁逢龙作断桥并马之游。“有谁招、扁舟渔隐”云云，实是自伤，这反映了吴文英思想情感的另一侧面，并从中可见其与芸隐共游览古迹的同声相应。此词即为和韵之作，当同在苏州时作。

风吹锦衣印梨花

译文
漫步在像明霞倒影在地上一样美艳的姑苏台上，顿时摆脱了无聊的闲愁。我且举起酒盅慢慢地饮酒，细细地欣赏吧。远望越江水清浅，台下还有吴歌飘起，吴地的歌声在雾霭中渐渐消散，江上的大雁向远方飞去。西施从前曾经从姑苏城中，沿着九曲路乘辇车来这台上游玩。台边的梳妆池内，因为她经常来此梳洗，所以就沉积起了一层厚厚的白粉。当年吴王在这云烟缭绕的姑苏台上观赏歌舞，游宴欢乐的情景，如今却像落日余晖一般消逝得无迹可寻。　
我从遥远的思绪中惊醒，重新审视眼前的姑苏台。青红相间的栏干矗立在近处的红色花墙与远处的青色群山之间。花墙之上，远山蜿蜒，犹如一双淡青色的细长宫眉。如果我曾向那些曾经游历过这里的野鹿询问，它们可能会笑着说：“这座台与古时已是大不相同。”是谁招来了一叶扁舟，选择了隐退江湖？范蠡能够急流勇退，与西施为伴，过着风花雪月的生活。然而，随着时间的流逝，他逐渐消磨了济世救国的豪情。如今，我也像范蠡在五湖旅行一样，羁旅在四方。我站在水边矶上，却无法报国，只能在此感叹“空悲切”。

注释
八声甘州：词牌名，又名“甘州”“潇潇雨”“宴瑶池”，源于唐代边塞曲。《词谱》以柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》为正体，此体双调九十七字，前后段各九句、四平韵，另有变体六种。姑苏台：在苏州市西南姑苏山，又名胥台。春秋时吴王阖庐所筑。夫差于台上立春宵宫，为长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败遂焚其台。据《吴郡志》：“姑苏台在吴县西南三十里横山西北麓姑苏山上。”《太平寰宇志》九十一引《吴地志》：“阖闾十一年，起台于胥门姑苏山，造九曲路，高三百尺。”施芸隐：即施枢，字知言，号芸隐，梦窗词友。著有《芸隐横舟稿》。
步：步头，亦作“埠头”，码头或渡口。
越来：即越来溪。在江苏吴县西南。《吴郡志》十八：“越来溪在横山下，与石湖连，相传越兵入吴时自此来，故名。”
吴歈（yú）：吴地的民歌。屈原《招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”庾信《哀江南赋》：“吴歈越吟，荆艳楚舞。”杳（yǎo）霭（ǎi）：形容遥远，沉寂，如烟霭模糊不清。
一本无“九险”二字，一本“九险”作“花阴”。辇路：辇道。即天子御驾经过的道路。班固《西都赋》：“辇路径营，修除飞阁。”凌空：高高的在天空中。九险：即特别险峻。九，泛指多的意思。
濯（zhuó）妆池：即脂粉塘，吴故宫中溪名。相传西施曾沐浴于此。《述异记》：“吴故宫中亦有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。吴王宫人濯妆于此溪上，至今馨香。古诗云：‘安得香水泉，濯郎衣上尘。’”
霄：天空。顶：指山顶。
乐：一本作“落”。沉：一本作“沈”。
青：一本作“新”。
女墙：城上凹凸状短墙，也称女垣。《释名·宫室》：“城上垣曰睥睨，亦曰陴，亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”韦庄《天井关》：“太行山上云深处，谁向云中筑女墙。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
宫眉：宫中流行的画眉式样。唐明皇创造出十种眉毛样式，如远山眉、三峰眉、小山眉等，古诗词中用山喻眉，或用眉喻山均有。温庭筠《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭”中的“小山”，有人解为绣屏上的山景，有人解为女子眉毛。这里是用“宫眉”喻山。宫，一本作“空”。
当时：一本作“姑余”。游鹿：《史记·淮南衡山列传》：“臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。”
招：一本作“拈”。
寄：一本作“赋”。
闲风月：一本作“闲月”。
销：一本作“消”。
浪打鸥矶：暗含“鸥盟”典故。谓与鸥鸟为友，比喻隐退。辛弃疾《水调歌头·壬子被召端仁相饯席上作》词：“富贵非吾事，归与白鸥盟。”矶，水边突出的小石山。

风吹锦衣印梨花

原文。八声甘州·姑苏台和施芸隐韵

吴文英〔宋代〕

步晴霞倒影，洗闲愁、深杯滟风漪。望越来清浅，吴歈杳霭，江雁初飞。辇路凌空九险，粉冷濯妆池。歌舞烟霄顶，乐景沉晖。
别是青红阑槛，对女墙山色，碧澹宫眉。问当时游鹿，应笑古台非。有谁招、扁舟渔隐，但寄情、西子却题诗。闲风月，暗销磨尽，浪打鸥矶。