爱国需要多元主义

徐公孰

读论金帖，觉得有理
读无蕊帖，觉得有理
自己赶写一帖，谈谈此中的道理

有期啊

还在有意无意地意识到地磁暴的存在。

偶思寻

看到头晕，可能我思维简单

贾若知

我认同子日的观点

贾若知

子曰 发表于 2024-5-15 07:52
爱国是义务、道德问题，没强制性。
损害国家安全、荣誉、利益是法律问题。

徐公孰

~亦寒~ 发表于 2024-5-15 10:41
我的国是最好的。
我生活的地方是最宜居的。
我的家是最适合我个性发展的。

好事不过三

我暗暗想你三次

果然就来了

~亦寒~

我的国是最好的。
我生活的地方是最宜居的。
我的家是最适合我个性发展的。
其余我啥啥都不懂。
爱国，爱家，爱自己。
天天开心，爱咋咋地。

无蕊

谈爱国其实跟谈恋爱差不多，自身不诚，人际交往就难取信。谈恋爱，不诚则渣；谈爱国，不诚则痞。有些人退休金9000却诈称三代贫穷；有的人诈称祖上候补不存在的武昌道；有的人阴阳人，平时道貌岸然主笔六星明文大法，换个马甲阴阳怪气作践六星法；有的人改祖宗之姓；有的人把谈政治当作生意，贪口腹之欲。凡此种种，皆不宜谈政治，爱国不宜，恨怨亦不宜，最宜急补道德修养的课。


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这么说，高老师爱国可能用的是虐恋：）

无蕊

总之：个人宽容一点点儿，国家适当地集中以提高效率，然后共同坚持一个基本的“绝对”标准，兼容并蓄不同的尺度。此之谓多元主义的爱国，或曰爱国的多元主义。


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总之，这是个旗帜鲜明的事，别弄得暧昧了，也别弄得粗鄙了

徐公孰

子曰 发表于 2024-5-15 07:52
爱国是义务、道德问题，没强制性。
损害国家安全、荣誉、利益是法律问题。

爱国是一种心理需求。

爱自己，是心理需要
爱家，心理需要
勤恳敬业，心理需要
爱自己的生活方式：老乡见老乡两眼泪汪汪，吃到小时候的味儿，倍觉温暖……皆是自己的生活方式也。

自己，自己的家，自己的工作，自己的生活方式……皆是“国”的一部分，可感可行。有些人忽略可感知的国，好高骛远谈自己不可及的国，只能是空谈。

徐公孰

5


这主义，那主义，一切不过是心意。爱也好，恨也罢，都需要诚实。诚实不仅仅是主义的根，也是躬行的本。

谈爱国其实跟谈恋爱差不多，自身不诚，人际交往就难取信。谈恋爱，不诚则渣；谈爱国，不诚则痞。有些人退休金9000却诈称三代贫穷；有的人诈称祖上候补不存在的武昌道；有的人阴阳人，平时道貌岸然主笔六星明文大法，换个马甲阴阳怪气作践六星法；有的人改祖宗之姓；有的人把谈政治当作生意，贪口腹之欲。凡此种种，皆不宜谈政治，爱国不宜，恨怨亦不宜，最宜急补道德修养的课。

徐公孰

4

恨意和怨言，当然人人会有。只要诚实地生活和工作，难免怨言。这时的怨言都切身，都是从近处的事上生。

职业怨言家的怨和恨完全不一样，从来没有引发恨意的具体的事，只有激起怨言的舶来词儿，诸如普世价值云云。甚至一遇到鸡毛蒜皮琐碎事，即如打鸡血，立即撇开具体事体，跃进到打破现有法律秩序，根据一种书面上零零碎碎读来的西方价值观建立新秩序。只是不知，书都读不通，读成碎屑，纵使建一种新秩序又如何能行得通？

职业怨言家们忌讳就事论事。只爱空谈。空恨。不立足于现实法制空间发展自身，只基于纸面理念假设各种盗梦空间，处处拧巴，辜负自身，也负国家，空悲切。更见周边常围三五个吹鼓手喝彩雀跃之忸怩作态，徒增笑耳。

徐公孰

3



有些人不是在基本完备的秩序空间里身体力行，各种行动都不动，只是好高骛远，从空洞的字词挑刺儿，尽情展现恨意，淋漓表达怨言。可能的原因是三个：

❶以自己个人心里的一杆秤为“绝对”尺度衡量国家，不知国家里其他众人皆人人有一杆秤。不知妥协，不懂得先后与轻重缓急。

❷纸上谈兵，爱无能。爱，是付出，是付出行动。而不是从美国民主基金会的兔园册子上摘几个关键词，口头上逻辑来逻辑去，扰乱上不够完善的法律秩序空间。

❸恨无能。怨天尤人，这是迁怒，这不是正确的发怒之道。老百姓人人心里有杆秤，各不相同，却不必怒言相向，没有必要因为誰与自己不同便讥之以愚民讽之以奴性。心里有恨，没有必要迁怒路人。路人何辜？受此蛊毒。盛怒之下，本来浅薄的理性更加逻辑混乱。


爱无能，恨无能，只是碎嘴碎心地鼓吹一种纸面上的绝对主义，仇视老百姓多元化的心中称，言辞恶毒，蛊惑人心，不遗余力。皆不可思议也。

徐公孰

2

从自发性的种种主义，到自觉性的种种主义，再到基于一种基本原则的多元主义，历史就是这样走过来的……凡事要躬行。中国现在各种法虽不完善，却基本完备，法律秩序空间容得开老百姓的绝大部分生活。足够的法制秩序空间里，绝大部分老百姓皆可自由行，从修身行，从养家行，从近处自由行至远处与高处，获得财富，实现价值。个人与国家相互成就，这就是爱国。

若有人感觉法律空间不足或不便，可以直接提出修正意见，慢慢改善，完善国家秩序空间与个人自由互相促进，这是爱国。

若等不及国家法律秩序空间的发展，最简捷的路是移民。这也是爱国啊：一方面实现自己的最大潜能，一方面不扰乱国内其他慢慢走路人的步伐。

徐公孰

1

前两天写过一帖，大旨辨析“绝对”，说“绝对”是一种尺度，是一种根本基准，还说世上存在各种不同的“绝对”观，也就是说尺度和基准是多元化的。

老百姓心里有杆秤，杆杆皆不同。这种种衡量标尺都是都是天然的，持续的。杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也；孟子取义，生我所欲也，义无所欲也，二者不可得兼，舍生取义也；茶馆里的常老四，取现实主义态度，誰对我好，我对誰好，国可以爱，国也得叫人觉得可爱……凡此种种行为偏好和趋向，皆具有自发性，天然性：有些人并不自觉，凭潜意识驱动；有些人能明确自觉，甚至明确表达；不论是潜意识，还是自觉表达，因为利益切身，所以日常生活里都付诸行动，便在一定程度上自发成为一种主义。

还有更多种种主义：有主张功利主义的，有修善的，有信神的；有集体主义，有个人主义，民族主义，国际主义，绿色和平主义，有人道主义；有的重名，有的爱权力……各种各样的尺度，缤纷多彩，摇曳多姿，也难论对错，而且几千年也分不出对错来，持各种不同主义的人只好共处。

共处一国，共享有限资源，种种价值尺度不可能同时完全兼顾，实现利益时便有先后，有缓急，有不同程度的折中，即在各种不同的尺度之间求得最大公约数。这个过程需要“理性主义”进行价值排序，实现先后轻重缓急的程序正义。因此，不管心中本来有什么“绝对”尺度，至此必对“理性主义”妥协。

暂时排定的价值排序需要落实。便又有种种分别，或“王道”，或“霸道”，或无政府主义，或“杂王霸之道”，或民主。无论何种落实方案和机制，从个人视角看，人人需要一定的宽容和等待；从国家角度论，多元化的价值尺度有必要进行适度地集中和综合，以形成一个取最大公约数的基本价值尺度，也把本是天然自发性的种种主义变成自觉性的主义。

总之：个人宽容一点点儿，国家适当地集中以提高效率，然后共同坚持一个基本的“绝对”标准，兼容并蓄不同的尺度。此之谓多元主义的爱国，或曰爱国的多元主义。