本帖最后由 螃蟹 于 2024-5-14 19:53 编辑
如果你认真观察思考，会发现，爱国和爱上帝很像。
一般而言的“爱国”，是爱国的信众状态。
“不管你爱（信）不爱（信），我反正是爱（信）了”。这种状态的爱国，不会强求他人，对自己的爱也不深究，反正见到寺庙就烧香，见到菩萨就拜一拜，大家都爱，我也爱。但该吃肉吃肉，该杀生杀生，生病还是去看医生，所谓“不可不爱（信）也不可强爱（信）”，爱国和爱生活统一，啥也不耽误的岁月静好型爱国。
爱国主义呢，则是爱国的教徒状态。
“绝对”是无条件，“理性”是原因，“某某主义”则是“以某某为目的”。“爱国”这项价值，只有在价值排序中占第一位时，才能讲主义。对于爱国主义者，爱国是无条件的，是绝对的。爱国即真理。
爱国主义（Patriotism）是舶来的，其词源是爱国者（patriot）。历史上我们津津乐道的爱国者，什么屈原，文天祥，岳飞，谭嗣同……你会发现他们作为文化符号，指向的都是“为信仰献祭”。一个真正的爱国者，会为自己的主义牺牲。信仰也恰恰是靠信徒的牺牲和或献祭才会存在。道德事实即道德的人。所以，如果你没有为国家去献祭或牺牲，只是吃饭睡觉赚钱娱乐打屁之余，口头讲两嘴爱国，赞美赞美，鼓吹鼓吹，显然没资格称爱国者。你也无法成为一个爱国的道德事实。
爱国主义有其发展历史……
在启蒙时代，爱国主义一面反对教权，另一面反对王权和砖痔。反教权，体现在对国家的忠诚与对教会的忠诚相对照，启蒙时代的思想家们认为正府不应该和教会媾合而是要对抗。这时，爱国主义作为一种世俗主义诉求，最后促成了政教分离。爱国主义反对砖痔王权的一面也很容易理解，只要看下法国或中国国歌的歌词就会很清楚——都是讲奴隶如何奋起反抗，推翻暴政和压迫，争取自由和解放。
启蒙时代的爱国主义，是博爱，是通过创造平等的契约共同体来反对教权和君主砖痔，典型人物如卢梭。启蒙时代的爱国主义，也不会反对世界主义精神。
到了19世纪，拿破仑战争后，爱国主义才演变成了今天这种——片面强调对本国族或国族文化认同。这种爱国主义又被称为爱国主义情绪、爱国主义情结。这是一种因对自己所在国家的热爱、依恋、崇拜、尊敬而产生的强烈自豪感。这种爱国主义，经常会对自己国家有过度美化的心理，眼里只有与本国有关的一切正面事务，负面则视而不见。此时的爱国主义经常会蜕变为沙文主义（chauvinism）。
沙文主义，是爱国的原教旨状态。
沙文主义所言之爱国和之前的两种有本质区别。对内：沙文主义，越过了公民自治（自由）的边界，要求他人也必须爱国，会攻击甚至清除那些“不爱国或明显爱得不够”之卡菲尔；对外：则认为自己所处国族文化优越于其他国族，非我族类是其心必异之异教徒，所以要对敌人进行“圣战”。沙文主义就是极端的、不合理的、也是过分的爱国主义。
伏尔泰童鞋曾说：“可悲的是，要成为一名优秀的爱国者，就必须成为其他人类的敌人”
汉娜·阿伦特曰：“沙文主义是国家概念中几乎自然的产物，它直接源自“国家使命”的旧观念”
以赛亚·伯林曰：19世纪“浪漫的民族主义”至20世纪酿成法西斯，而“偏激的爱国主义”则演变为纳粹。
回望启蒙时代，我们会发现，今天的爱国主义，显然已经走向了自己的反面。
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雷达卡
发表于 2024-5-14 17:43
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