我曾一本正经争过中西方人差异

浅浅珍珠蓝

和一位混血教授。
挺佩服自己的。因为我打交道的外国人少，而人家在两国来往自由。

我认为中国人讲模糊概念，蕴藉，精致，内敛，是内求的“士”。西方人精确，好探索，规范化，是精力旺盛外求的斗士。
还以中国画的留白，中国建筑的风水，与西画的摄像式精准和西方建筑刺向蓝天的尖顶来对比。

浅浅珍珠蓝

心戒的产生，往往会体悟空。可能会不忍而掉坑，被欲望控制而干不合理的事，可能性不大。因为欲望带不来安宁，让人躁动。

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:39
没有能力辨别事实，就没有智慧分清善恶

是很难。我个人认为可以试着让自己静下来，问问自己的心，是否安宁。
不为名，不为利，不为声誉。仅求心安。说不定可以免祸。

浅浅珍珠蓝

有种说法：道心惟微。
虽然不是佛学里的，但和佛学讲的缘起性空理论类似。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 17:37
善恶都从起心动念开始。人们行事不当，或掉进坑里，往往从观念开始。所以从小处预判有一定的准确率。

没有能力辨别事实，就没有智慧分清善恶

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:22
通往地狱的路，往往是由善意铺成的

不要强调自己的动机，多分析事实

善恶都从起心动念开始。人们行事不当，或掉进坑里，往往从观念开始。所以从小处预判有一定的准确率。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 17:18
心戒可能更恰当一些。就是自己不干一些事。
因为善念被骗，给职业乞讨给了一点钱这种事，无所谓，自己当 ...

通往地狱的路，往往是由善意铺成的

不要强调自己的动机，多分析事实

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:09
戒心是智慧产物
良好的出发点从来不是避免上当的充分条件，很多人是因为自己的善念被骗的

心戒可能更恰当一些。就是自己不干一些事。
因为善念被骗，给职业乞讨给了一点钱这种事，无所谓，自己当时心安。
如果生命或巨额财产被骗，那就是行事或理念上，有偏差。有偏差的原因，十二因缘法解释得很清楚：无明缘行，行缘识，识缘名色。。。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 17:06
产生戒的人，上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心，不肯违心，对外界精神控制很敏感，因为这是缚。

戒心是智慧产物
良好的出发点从来不是避免上当的充分条件，很多人是因为自己的善念被骗的

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 17:06
产生戒的人，上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心，不肯违心，对外界精神控制很敏感，因为这是缚。

戒心是智慧产物
良好的出发点从来不是避免上当充分条件，很多人是因为自己的善念被骗的

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 17:06
产生戒的人，上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心，不肯违心，对外界精神控制很敏感，因为这是缚。

戒心是智慧产物
良好的出发点从来不是避免上当充分条件，很多人是因为自己的善念被骗的

浅浅珍珠蓝

不控制别人，也不受别人控制。对控制也比较敏感。

那谁写的：风在摇它的叶子，草在结它的籽。。不干涉，不相害，自己长自己的

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 17:03
如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法，那就要演变成轮子类的邪教了

产生戒的人，上当受骗混到邪教里去的可能性不大。会问心，不肯违心，对外界精神控制很敏感，因为这是缚。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:55
能触到业这个层次，应该能反省自己了，我个人认为会产生戒。

如果佛教的无我修行法门不是个人神秘体验而是可交流的功法，那就要演变成轮子类的邪教了

浅浅珍珠蓝

自动产生戒的话，佛经里有种说法：以戒为师。
我个人认为这才是正式开始所谓的修身修心。

浅浅珍珠蓝

能触到业这个层次，应该能反省自己了，我个人认为会产生戒。也就是问心要问的东西。不是外界约束，是自我约束。不这样做，身心会不安宁。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:46
也就是说，阿赖耶识聚集各种种子，各种因果，实则是文字，还是第二月。

阿赖耶识也是文字

浅浅珍珠蓝

当然，这种理论也是有用的。比如，今日果是昨日因，今日因是明日果，因果自造。大白话说，我们每个人走的路，都是自己走到这条路的，如此，明白这个的人，会自动调整行为。

有句话叫做：凡夫畏果，菩萨畏因。
不过这还是有为法。

浅浅珍珠蓝

也就是说，阿赖耶识聚集各种种子，各种因果，实则是文字，还是第二月。

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:40
心在佛学里是积集业的习气之所，一个形而上学概念，装意识种子的地方，阿赖耶识

禅宗里有一种做法，设法剿灭一个人的知见。
但如果是口头上怼着的话，直接上前，一言不发就可以解释了。

佛经里怎么解释心，可以用来对照。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:32
是啊，那心是什么呢？

语言不能说没用，只是第二月。

心在佛学里是积集业的习气之所，一个形而上学概念，装意识种子的地方，阿赖耶识，所有意识的逻辑起点

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:30
你思维太发散了

心有灵犀，就是无我状态，即丢掉知见。我不是发散，是往你的那个方向硬杠，没有用。

我说丢掉知见，才可以悟，就是在说你认为“心有灵犀不是无我，只是悟”，这个说法不同意，采用了不硬杠的方式。

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:29
真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体；为一切万有之根源。 ...

是啊，那心是什么呢？

语言不能说没用，只是第二月。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:24
丢掉知见，才会有悟。

你思维太发散了

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:20
没听过。只听过灵山只在心头，无须远求。

真如 [佛学大词典]

梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。即指遍布于宇宙中真实之本体；为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:22
这都不是无我体验的例子，是关于悟的内容

丢掉知见，才会有悟。

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:19
真如不是某物，六祖着相了

六祖的修行方式，和普通僧人不一样。普通僧人是断百思想。他是不断百思想，对境心数起。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:18
佛祖拈花，迦叶微笑，这个公案描述类似现象，佛学里称为佛心印。
能描述能化成语言的人，很厉害的，类似 ...

这都不是无我体验的例子，是关于悟的内容

浅浅珍珠蓝

绝对不主流 发表于 2024-5-4 16:15
一心真如，听过么？
你问问阿难尊者

没听过。只听过灵山只在心头，无须远求。

绝对不主流

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-5-4 16:13
我完全明白这个意思。
“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”六祖的描述。

真如不是某物，六祖着相了