国之根本在于人

徐公孰

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书上讲国家，常用三分法，曰：国家＝国土＋国民＋政权。还有一个四分法：国家＝土地＋人民＋规则＋文化。

不管三分论还是四分法，一国之本在于人：土地是养人的土地，人民是有规则有文化的人。人在哪里，国就在哪里。

有斯人然后有斯土，一方水土养一方人。国土，乃立足之地。人的生活要有经济基础，而土地是一切经济活动的基础。现在是工商业文明，经济有其内在的周期性，土地天生可以调节工业经济周期。故曰土地是本，既是一切财富之本，也是本能的本，中国人有钱会买地，西方富人也大量购置庄园。不忘沙俄侵略走远东，外蒙，不忘藏南，不忘台湾，不忘南海诸岛，这都是中国人的立足之地。

有期啊

人多的地方规则就多，故事就多

薄荷味

这道理一脉连一脉相传相承，很在理

薄荷味

如果独处时自得，群居时遵道守法，如切如磋，如琢如磨，那么这群人走到哪里都会建立一个好国家。

精彩

徐公孰

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如果独处时自得，群居时遵道守法，如切如磋，如琢如磨，那么这群人走到哪里都会建立一个好国家。国家的根本在人，人的根本在遵守法则，在遵从内心，法则和人性相反相成。

以色列人几千年来所到之处，四邻不著，弥赛亚至今未降临；佛教徒，出家，聚集在寺院里欲建起净土；基督教，欲在地上的国中建天上的国。都不成。无他，规则有冲突耳。

阿富汗讲规则，讲到原教旨主义，国家却没有活力；北朝鲜讲规则，讲到闭关锁国，老天爷都天旱地涝。无他，不讲人性，天怒人怨耳。

上顺天道，下顺民心，修法敬义，立国之本也。有国如此，能不爱哉？

故曰，外明法度，内明人性，内圣外王，乃成爱国的国也。

然则外明法度，内明人性，内圣外王，亦爱国的爱也。

徐公孰

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一个中国人成龙，三个中国人成虫。无他，中国人慎独，善于养性；而有不善于群处者，盖其缺乏规则意识也。西方人家教，小孩子四岁之前基本上养成规则意识，而中国人恰恰相反，会鼓励小孩子适当作一些，别吃亏。

有些中国人活到老也没有养成规则意识。比如网上常见一些人，但凡遇到一点点儿风吹草动辄想趁机打乱整个国家的规则，建立一套全新体系。这可谓新义和团，一作二闹三念咒，欲通过完全不讲规则来完成一种全新规则。网上也不乏明白人，说他们真性情，说他们有情怀，言外之意指其无法无天。有些人缺失规则意识，对所有人都潜在地构成人身危险，以及人性的考验。

徐公孰

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国土上的人民，不忘故土，不忘本，便谓之爱国。本，有两条：一条是自然规则，一条是自然人性。自然规则和自然人性交互作用，形成文明社会的律法规则，经济规则，政治规则和社会道德性。

所谓规则，方便人群居的外在规定；所谓人性，人独处时的展示的内在天赋。规则和人性交相用，外在的规则可以内化为人性，天赋的人性可以表达成外部规则。

人性和规则交相用。食色性也。原来中国老百姓过日子，煮粥，炒菜，烙饼，蒸馒头……厨具餐具标准便也是这些饮食习惯制定，这是人性决定规则和标准；现在，微蒸烤箱洗碗机等现代厨具走进日常生活，老百姓的审美便也开始发生变化，中国人古来不用的平盘浅盘等等西餐盘碟也时尚起来，这是规则和标准改变人性。虽然说现代科技已经改变厨具餐具标准，古老的人性仍然发挥其作用，科技之中带有审美色彩。比如说欧洲国家曾经学中国烧瓷，对“描金”情有独钟，虽然不适合微波炉和烤箱，他们却并不放弃。再比如说 手绘。同样是瓷器上的画，中国的传统风格我打眼就愉悦，而西方风格的画总显得粗糙。我选购瓷器，一是看器型有没有传承传，一是看绘画有没有传统。有传承和传统，美得夺目，便动心细选，看看餐饮安全性，看看厨灶适用性，然后买入。这是兼顾人性与规则。

规则和人性也交相害。早晨起来，听昨晚未听完的管弦乐，这是我的天性，不有始有终总是心有悬想。先听一曲巴赫的4号勃兰登堡协奏曲，小提琴和单簧管很动人，多听两遍，便耽误跑步，而跑步本来是规则性的习惯；想想反正已耽误，索性又听上一首双簧管协奏曲，追加另一首巴松管协奏；正听得入港，忽然窗外传来锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，谁家大囍。打击乐和管弦乐混在一起，不同风格的音乐在冲突，害得我听不安顿。如此种种，是交相害。


交相用，规则和人性越来越恳切；交相害，规则和人性越来越精进。