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北斗六星网 六星文学 六星书房 近现代史论:对艺术的四个误解(节选)(转)
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[其他] 近现代史论:对艺术的四个误解(节选)(转) [复制链接]

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发表于 2024-2-24 19:13 |只看该作者 |正序浏览 |
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本帖最后由 归隐宋朝 于 2024-2-25 12:50 编辑


  一、艺术的价值在感性,而不在理性
  为了说服人们热爱艺术,很多人对“艺术品的价值“,给出了各种功利性解读:收藏价值,表达能力、提升智慧……甚至无用之用方为大用的空话。但其实,这是对艺术最大的误解,也是对艺术最大的亵渎。
  而艺术的真正价值就在于,它营造了一个全新的、非功利性的感性世界,让我们超脱庸常的世俗。
  当我们欣赏的艺术,依靠的是感性直观,而非理性思辨。这时候,人能放下欲望、戒备和利害的算计,忘我地去共情某一件事物,与该事物背后的理念合而为一。这是日常生活很少体会到的。所以康德认为,审美的最重要契机在于“无利害而生愉悦”。
  《艺术:让人成为人》一书也同样认为,只有艺术才能让我们抛弃理性的“日神精神”,抓住感性的“酒神精神“,让我们成为一个完整、无限的人。
  二、艺术的魅力在形式,而不在思想
  对艺术另一个常见误解是,认为伟大的艺术品必须隐含某种微言大义、深刻洞察,或是“思想价值”。
  但其实,伟大的艺术品,从来都是对形式的突破,而不是思想的突破。杜甫的诗歌、米开朗基罗的雕塑、梵高的画作、梅兰芳的京剧,之所以成为千古留名的伟大艺术,就是因为表现形式的突破,而不是什么高深莫测的“思想”。
  好的艺术品,要诉诸人的感性思维,做到以情动人、以景感人,形成艺术幻境,让读者陷入其中而无法自拔;若是诉诸人的理性思维,“以理服人”,即便说出来的道理多么深刻,分析论证得多么缜密,最多只能引起读者的思考,但形不成艺术幻境,更不可能将人带入其中。所以康德说,审美的第二个重要契机在于“无概念而具有普遍性”。
  真正的美是不能用概念来规定的,用概念来规定的是知识。因为人类对美的普遍性感受是共通的,知识概念甚至可能成为审美的障碍。画家黄永玉就说,很多人不是文盲,却是美盲。一个农村妇女的审美,可以超出大学教授。
  三、艺术的标准是客观的,而不是主观的
  对艺术常见的第三个误解是,认为艺术没有标准,是主观的,“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
  美丑也是有客观标准的,尽管它的很难把握。一千个读者就有一千个哈姆雷特,但不是每一个看法都值得重视。
  在《艺术的乐趣》一书中,作者也反复强调,艺术一定是有标准的。即便美感是主观的,但可以用理论阐释出来。艺术评论的价值,就是要把“好的艺术究竟美在哪里”清晰表达出来。
  四、艺术是多样的,而不是单一的
  对艺术,还有一个常见误解,就是用“美”统摄一切艺术的一切感受。事实上,艺术从来不只追求美,而是人类所有主观情感和感受。而艺术的主题,也同样种类各异。伟大的艺术品往往涵盖了人类生活中的各种主题。
  《艺术:让人成为人》一书探讨的不仅是艺术品的美,还有人类的信仰、幸福、自然、死亡、道德、自由、爱等常见的主题。除了主题多样,艺术的多样性还体现在“表现手法的无限可能性”。
  艺术如此重要,但我们对艺术的认知还停留在一些似是而非的人云亦云中,更正这些错误认知,不仅对我们欣赏艺术有重要的指导价值,更在于欣赏艺术直接关涉我们的人生是否更完整、更无限。
3

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5
发表于 2024-3-3 13:43 |只看该作者
对于艺术若无崇拜之心,便无艺术。

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地板
发表于 2024-2-27 20:32 |只看该作者
天才即疯子~~
感性美而殇~~
艺术的归途~~

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板凳
发表于 2024-2-25 07:54 |只看该作者
确实。

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沙发
发表于 2024-2-24 20:18 |只看该作者
收藏家表示不服,艺术,俺们只关心保值增值,值钱几多
2

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