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漫谈《十九世纪文学主流》之五 [复制链接]

指尖弹出盛夏

主楼

发表于 2024-1-28 17:08 |只看该作者 |正序浏览 |

五、拥抱自然

电影《怒海争锋》里有一个镜头，英国年轻的船长想让炮手加快炮击速度，便大声喝问：“难道你们想看到皮卡第里砍头示众吗？”“你们想让拿破仑来做英国国王吗？”“你们想让你们的孩子唱《马赛曲》吗？”得到的是群情激愤震耳欲聋的吼声“NO！”（皮卡第里是伦敦著名广场）拿破仑时代，英法两岸剑拔弩张，拿破仑，这个文明的劫掠者其军事扩张引起欧洲诸国同仇敌忾，英国此时已经彻底地与之一刀两段，将法国的东西连带雅各宾的革命，伏尔泰的启蒙以及更早的笛卡尔的理性全都劈头盖脸的打了回票。

恨屋及乌，也是人之常情。本来有先知先觉的柏克，在93年之前就不看好法国大革命，当然后知后觉亡羊补牢的也为时不晚。华兹华斯年轻时接受法国启蒙思想，受卢梭影响很深，对彼岸的革命浪潮充满好奇，曾与好友柯勒律治结伴欧陆一游，大革命时期他还逗留在法国，支持吉伦特党，结果随着事态发展，他的好友许多都接二连三被送上断头台，幸亏他接受朋友告诫，提早回国，躲过了砍头一劫，一路跌跌滚滚游回岛国，爬上对岸，惊魂未定，从此一头扎进自然之中不问世事，成了湖畔诗人，他将过去法国的思想都贴上封条，但我相信，卢梭有关自然的启蒙思想，他还是留在了心底。

不对诗人的时代背景做一番深入了解梳理，什么主义流派之类的概念就像没有跑道的飞机根本无从起降。真搞不懂英国湖畔诗人包括后来拜伦诸人，在法国革命时都是十几岁或二十郎当的青涩少年，竟那么痴迷革命，对法国发生的革命如此热衷，盲目的歌颂赞美，等到大屠杀之后再到拿破仑的扩张，这才偃旗息鼓。拿破仑之后，他们才懂得什么叫民族自豪，啥叫爱国主义。他们崇拜的英雄已经由纳尔逊换下了这个科西嘉的矮子，毛祖有云敌人的朋友是我们的敌人，敌人的敌人是我们的朋友。从此拿破仑的敌人就是英国的朋友，拿破仑的朋友就成了英国的敌人。他们不再羡慕彼岸法兰西这个芳邻的文明，他们重新打量自己的故土，一切变得亲切可爱，他们重新亲切地拥抱自己的祖国。华兹华斯一往情深地描绘英伦自然风光，柯勒律治穷凶极恶地批判百科全书启蒙理论，骚塞声情并茂地为英皇君主大唱赞歌。

说道湖畔诗人，勃兰兑斯将之成为自然主义，从他们诗歌内容上确实是这样，那是英国人几乎都是自然的爱好者和观察者。我想从传统上看，他们有这个根基，别忘了，十六世纪十七世纪，是英国自然科学快速发展的时代，那个年代英国有伟大的培根和牛顿，牛顿除了物理研究，也写下大量关于自然哲学的论著，所不同的是，牛顿的自然万物是用来论证上帝的工具，研究自然是为了论证神的存在。湖畔诗人讴歌自然，是为了追求人与自然的和谐。英国有乌托邦的情结，早期的乌托邦思想来自底层，是那种渴望摆脱劳役，追求安逸的思想，后来如莫尔的《乌托邦》、培根的《新大洋国》，则寻求以合理公平的科学制度来规范人类生活。湖畔诗人幻想中的自然，未尝不是一种新的乌托邦，一种桃花源，所不同的他们追求的是一种个人与造化交融，那种顺乎天道天人合一的境界。像骚塞的那首诗，怎么说的：

诗人解释大自然的精神，

　　美妙与诗歌的欢乐，苏解人间爱困！

　　无羡富贵，但求为此高尚的诗歌者之一人，

　　便撒手长瞑，我已不负吾生。

　　我便无憾地辞尘埃，返归无垠。

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