本帖最后由 徐公孰 于 2023-9-15 08:11 编辑
《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”
不独中国为然。古希腊古波斯古犹太皆然。还记得米勒名画《拾穗记》不？几个寡妇在大麦田里捡麦穗养老糊口。寡妇没有田，无以为告，告于天，天父启示有田有土的人，曰：
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的。”
【不可割尽田角】，留给“天下之穷民而无告者”，对于耕种田地的人来说就是“田无四只角”。这是光明正大的悲悯。
假设有田者不舍得留下田四角，那饿得慌的人也难免顺手拽走田角的粮。果如此，则田角保不住，而有田者也悲悯保不住，无告者也不偷之诫律保不住。田角失矣，人心散焉。
不独大麦田不可割尽田角，葡萄园，橄榄园皆宜如此：
19：10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
申24：20 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
西方的圣经是如此，中国的《礼记·礼运》更是如此：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“鳏，寡，孤，独，废疾者皆有所养，男有分，女有归”，这是悲悯普及天下之人焉。如何普及呢？曰：
“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货物，当然不能遗弃在地，要勤俭，却不要吝啬私藏于一家一人，要四邻互助。
基督教圣经讲“不可割尽田角，也不可拾取遗落的”，鼓励田里有意遗留一些麦穗儿，而中国传统提倡勤俭不浪费在田野，都收起来却不吝啬，四邻亲友间还要互助互帮。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，岂不远远胜于“不可割尽田角，也不可拾取遗落的”？《礼记》胜《圣经》亦远矣，不以道理计，不可同日语。
扯如许多闲话，只是在证明“田无四只角”这句话的意思含着悲悯与可怜。明清以前不会有这个说法儿，而且这说法儿最早只见于基督教流行的中国地区。回头看语境：
[ 脱皮少爷回答道：“我们是靠收租米吃饭的，今年年势也并勿十分歹，俗语话头，瓦屋翘宕宕，肚里饿彭彭；草屋绳来辔，倒有陈米饭。”
那乡下人道：“少爷说得好，好租米人勿晓得种田人的苦，真是白米饭好吃田难种，并且穷人大肚皮，一两石米，吃起来像杀只鸡。”说了，心里想：“我可惜有眼瞎子，倘使多读三年书，情愿田无四只角。说来说去，只有照算。”]
这是脱皮少爷来收租与纳租子的乡下人讨价还价。
看样子乡下人想少缴些租税……
脱皮少爷说年景也不差啊。再说吧，吃租子的人住着瓦房吃着米糠，缴纳租子的人住着草房，吃着陈粮。还是如数纳租子吧您哪。
乡下人说，白米好吃田难种啊。我要像少爷一样是个读书人，心甘情愿多交点儿租子，反正四只田角都得施舍出去，舍给誰还不一样舍呢。说来说去，只有照算。
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发表于 2023-9-14 09:44
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