继续《四十二章经》之念等本空

论金

第十八章：
        佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

阅读理解：这章很有意思，这章其实是大乘佛教的内容，意思如下：
       佛陀说：我所讲法，以念 无念 为念，以行 无行 为行，以言 无言 为言，以修 无修 为修；能理解的就接近了，迷惑不解的就远离了我所讲的法；   语言论说不能把道全部讲清，道的含义不被言语的型物所拘束，只要差一点点，就谬以千里了。

问题是什么呢？这是一层包含一层的道理；法是有念的，但这个念以无念为内容；也是有行的，以无行为内容；后面同样的结构，还可以讲更多，例如执无执为执——为什么讲还有执？有人指出，修佛不就是一种执吗？

所以佛法一定会陷入自我循环的结构中。刻意的无念，就是一种念，刻意的无行则是行，刻意的无执就是执，以及等等。如果停留在无行无念无执，终究是不究竟的。就会落入法执。佛陀深知这个道理啊。

最难破的就是法执，所以还有金刚经这部至高无上的经书解决这个问题。

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新解玉玲珑 发表于 2023-9-11 17:09
四十二章经， 还真是浅显易懂。

很短的，名字很吓人。和心经差不多的感觉。

新解玉玲珑

四十二章经， 还真是浅显易懂。

新解玉玲珑

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就读这点吧。太多了读不下去了。

佛法是这种模样的，没读过佛经的人，可以从这里了解一下。

大家觉得佛陀是不是在讲道理？他不是让大家去烧香磕头的吧。

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第二十二章：财色招苦
佛言：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

阅读理解：佛陀说，钱财和色相对于人来说，人放不下的心态，就好像把糖蜜涂在刀口上，吃也吃不饱，小孩去舔，却冒着割舌的风险。

问题是：在佛陀领悟的境界中，他已经得到真正的大成就，所以我们严重的财色已经是全部的追求了，可是佛陀对财色的态度，就好像那只是刀口上的一点糖蜜，小孩不懂事，才会去冒着割舌的危险舔它。这个意思浅显易懂，就好比一个人赚了一个亿，你让他为十块钱，冒着很大的成本风险去做。他就不会去做了。所以，关键还是佛陀的境界殊胜于一般人了。我们把生命的全部用来争夺的那点财色，佛陀认为那没有太大的价值。

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第二十一章：名声丧本
佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。危身之火，而在其后。

阅读理解：佛陀说：人随着情欲取追求名声，哪怕名声显著，一辈子下来人身就老故了；一个人贪世求名不学道，终究是枉功劳形，没有所得，就好像烧香一样，虽人闻到香味，但香也烧尽了。情欲就是危害生命的那种香火，最后才知道这种结局，但生命也完结了。

问题是：其实这是上一章的关于圣和凡的取舍关系。道理是很清晰的，人间有道而不求，而跟随情欲取追求名利，这辈子不知道“道”为何物，很是浪费。
但这个闻香，就是大多数凡人的追求了。如果凡人不知道有道，并且不能确认这个道更好玩，更有趣。闻香足矣。何须求道。
求道和得道，需要天资。不需要人人品味。至少我是这么看的。有的人苦寻一辈子，也终究不得道，而且连人生的香味也没闻到，岂不是更惨。

从这个角度来说，我真的还不是一个彻底的佛教徒。
它对我有很深的作用，但是我也把它控制在一定的程度。体现了超强的个体人的意志。

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第二十章：推我本空
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。

阅读理解：人身由四大（地、水、火、风）构成，这地水火风又各自有自己的名称，我却不在其中，我既然都没有自性，那么和我有关的一切都是幻相而已。

问题是：这个话题应该说我思考了很多年了，很多法师大和尚都讨论过这个问题。这是直接解构我的一种说法，其实这很容易理解，比如你说车，分成车轮，车盖，车窗，化整为零，你在任何一个部件都找不到车的影子了，所以就说车并不存在了，那和车相关的一切也都是幻相而已。

这是一个逻辑路径的问题，你如果这么分下去，确实什么都不存在的，分到最后，只剩下基本的粒子，那有什么整体的概念。
其实我更愿意把这个当作佛陀的一种关于空无的解释，就是一种说辞。实相和说辞之间的关系要搞清楚，否则这个逻辑是不成立的。好比我们描述一个苹果一样，我们说红的圆的甜的，其实并非红的圆的甜的就是苹果。而是因为有苹果的存在，我们才这样说它。它就是一种残缺的表达方式，佛陀谈论的这个无我的观念也是这样，把人分为四大，然后再分，我就不见了，只是一套说辞，并非因为这套说辞，我们才是无我的。因为我本来就是无自性的，只是用这套说辞去说而已。

那么人怎么印证无我，又怎么论证无我呢？我觉得还是直观可达的。人的时空直观就能理解，我就是一个可以被空间分解、被时间湮没的暂时性的存在。

所以，涉及到和人相匹配的宏观人生观念，我们存在一个取舍的关系的。这种取舍是主观的。什么意思，佛陀取了比生命尺度更宏观的含义，凡夫俗子取了此生感受的微观含义；如果你跟了佛陀，以无我之心放下尘劳，如果你不跟，你就和大家一样，在尘世中轮回挣扎。

大路朝天，你走那边？