上周就想写这个题目了，不过并没有动笔，主要是不能写太多，不能写太密，其次是说不上完全的构思，当然，现在也谈不上完全的构思，只不过读罢顺水秋霜伊人先生的《鲁迅王朔陈丹青非孔主打什么》一文，感觉还是有必要写一写。
谈中国文化，可以这么来分，一是无为，二是有为。这和西方就不太一样，西方只有有为的学问，连基督故事里面的上帝也是和撒旦打打杀杀过日子的，有为青年。
中国的无为文化，自家特产的自然是《道德经》，然后和进口的佛教，互相融汇了，就有了西游记这样的佛道混合的小说。中国的无为文化极其博大，但可能算不上精深。博大就是博大广大，老子教导中国的领导人要像老天爷一样无为而治，让万物自生，不尚贤不崇德利万物不争而居于低处。是为圣人之学。领导人的心胸像天那么广阔，就没有更大的心胸了。这西方人比不了。
有为部分的，自然是孔夫子的学问，孔夫子教导的是中国的君子为人立世的风格。所谓君子，其实说穿了就是当官的。但孔夫子对当官的要求很高，一言以概之：诚心正意修身齐家治国平天下。君子为人，要从诚心做起，君子不好做哩。心不诚，起步就不行，后面的就全是扯淡了。
中国的古文化中，就这样把人分成了三大类：圣人、君子，还有一个就是小人了。小人其实最早并不是一个完全的贬义词，直到诸葛亮的《出师表》里，一句：亲贤臣，远小人。算是把小人和君子完全对立起来了。当然，诸葛亮应该不是这么用的首创，应该更早，这里就不考究了，至少也是汉代先秦的事情了。
我国有没有小人文化？多如牛毛，比如人不为，己天诛地灭；各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜；人为财死，鸟为食亡；宁叫我负天下人，休叫天下人负我；据说还有一本我没看过的《厚黑学》专门整这些内容的。总的来说，小人的学问，大概用现在的话说：只要我不尴尬，尴尬的是别人。
随着西方的自由主义进入中国，中国的君子文化，几近于消亡了，打倒孔家店，砸了夫子像，让一切端着的假仁假义都见鬼去啦。这个事情，本来就闹过头了，中国的假仁假义，非君子精神之罪，而是社会的桎梏导致的。你从诚心这两个字开始就知道，君子精神是内修开始的，但儒家社会发展到最后，变成了外来的精神压迫了。搞清楚这个原因，我们应该打倒的是这种精神压迫。
但是这个头就这么开了，中国社会从虚伪的君子社会，一下子变成了求真的小人社会。以前的伪君子都要端着，小人就不用端着了，甚至现在的人，都以小人自居而洋洋得意了。而连王朔陈丹青这样的大师，也不端着了，他们求真了，顺带着把小也求来了。他们把技艺当成了诚心和修身了。事实上一点都当不成。
我很长时间里，想起小人，我脑海里总是浮现起陈丹青和王朔的嘴脸，一想到小人得志，就连他们的毛孔都生动起来了。小人文化就这么登堂入室了。而适逢网络的大潮兴起，草民第一次抢到了话筒，那就更加泥沙俱下啦。
可怜那些还诚着心准备正着意的君子们，在这个时代再也端不住了。有人是咬着牙端着的，被羞辱的时候挺直了腰，绝对不同流合污。要么最多学诸葛亮“亲贤人，远小人”罢了。中国现在的君子，能这点能耐了。 |
雷达卡
发表于 2023-9-5 13:39
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发表于 2023-9-5 17:14
发表于 2023-9-5 16:00
