孩子的终极问题——兼答论金：）

无蕊

有一次散步，桃桃问
有没有两个一模一样的人
我说不可能
桃桃说假如身体一样基因一样知识也一样
我说还是不可能
你先得搞清楚什么是人
人其实是人的那个灵魂，你承不承认
桃桃想了想，点点头表示认同
我说你背过《庄子》，你知道庄子怎么谈灵魂
桃桃摇摇头
我说薪尽火传，庄子用火来比喻灵魂
一根蜡烛燃尽了用最后一点火苗点燃
另一蜡烛，你不会觉得
两根蜡烛的火有什么不同
当灵魂可以代代相传
人才成其为人
你可以想象，人刚从树上下来时
灵魂的火光有多暗弱
你可以想象，灵魂现在的光明
有多少仁人志士为之牺牲
这一点你如果认同，你就知道
如何才算不虚度此一生
7/6

无蕊

指尖弹出盛夏 发表于 2023-7-10 10:35
生来就选为转世活佛，从人生起点开始就是绝对正确，何来否定？
我常常想：这孩子真可怜。

活佛的养成不是外人想象的那样吧

指尖弹出盛夏

无蕊 发表于 2023-7-10 10:08
修行本来就是不断地否定，否定至本来无一物

生来就选为转世活佛，从人生起点开始就是绝对正确，何来否定？
我常常想：这孩子真可怜。

无蕊

指尖弹出盛夏 发表于 2023-7-10 10:01
那转世活佛自幼年起就终日青灯古卷，这是否生来就是错？

修行本来就是不断地否定，否定至本来无一物

指尖弹出盛夏

无蕊 发表于 2023-7-10 09:15
临终有此飞越，也算不负此生

那转世活佛自幼年起就终日青灯古卷，这是否生来就是错？

无蕊

指尖弹出盛夏 发表于 2023-7-9 16:27
不知道这些法师在临死前弥留之际是否会猛然惊悟，以前所有全都是错！

临终有此飞越，也算不负此生

指尖弹出盛夏

不知道这些法师在临死前弥留之际是否会猛然惊悟，以前所有全都是错！

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-7-7 16:26
同其木石：）

身体是。心不是。
容易受伤，因为不知。

无蕊

论金 发表于 2023-7-7 15:53
可能连火的理念都不存在了。

理念存在不存在皆无妨火的存在

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-7-7 15:07
岂止不痛，并且不知饿，不知累。人近前，看不到。别人说话，听不见，也没有时间感。

同其木石：）

论金

无蕊 发表于 2023-7-7 15:49
火传的链条断了，火仍旧存在。你想要的可能是把无常弄成常：）

可能连火的理念都不存在了。

无蕊

论金 发表于 2023-7-7 14:50
若生态恶劣，人类灭亡了。灵魂是否另有存处？

火传的链条断了，火仍旧存在。你想要的可能是把无常弄成常：）

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-7-7 14:27
怎么还带自残呢，想起六祖敲打神会：【汝言:‘亦痛亦不痛。’如何?汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫。】
...

岂止不痛，并且不知饿，不知累。人近前，看不到。别人说话，听不见，也没有时间感。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-7-7 14:45
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则 ...

六祖禅是禅宗的革命。此前禅宗以楞伽禅为主。

论金

无蕊 发表于 2023-7-7 14:45
有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则 ...

六祖可以问神会的问题
神会不能问六祖
看起来不公平，实质上还是公平的。因为六祖问神会，是想了解神会的境界，而神会问六祖，却是在质疑六祖。
六祖让神秀管好自己的事。

论金

如果有灵魂不灭，灵魂又不是自我圆满的存在，那谁是它的因呢？
佛教的推论大概是多因一果？所以没有造物主。
而基督教是单因致一果，所以，必有造物主。

但谁能做这个判断？答案是：没有人。

论金

刚看完的《卡拉马佐夫兄弟》小说，里面的东正教长老，就谈论了灵魂不灭的问题。
那感觉非常像佛教徒在谈论这样的问题。
灵魂不灭，则上帝必存。
这是笛卡尔直接的推论。
但佛教徒说灵魂不灭，却没有上帝必存的推论。甚至佛教是个无神论宗教。
这个差异本身说明，那就只是一个推论，也就是人设的问题。

论金

无蕊 发表于 2023-7-7 12:26
灵魂成长说是这样的：一代一代人，每一个都成同一个起点出发，循着前人走过的路，走到现成的路的尽头，开 ...

若生态恶劣，人类灭亡了。灵魂是否另有存处？

无蕊

有一童子，名神会，襄陽高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看！”
会曰：“以无住为本，见即是主。”
师曰：“这沙弥争合取次语。”
会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”
师以拄杖打三下云：“吾打汝，是痛不痛？”
对曰：“亦痛亦不痛。”
师曰：“吾亦见亦不见。”
神会问：“如何是亦见亦不见？”
师云：“吾之所见，常见自心过愆（qiān），不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚（huì）恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人！”
神会礼拜悔谢。
师又曰：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
神会再礼百余拜，求谢过愆；服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”
神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”
师曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性！汝向去有把茆（máo）盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大宏曹溪顿教。著《显宗记》，盛行于世（是为“荷泽禅师”）。

《坛经/顿渐品》

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-7-7 14:01
你说的这种忘身，划一刀会痛吗？会有超越经验的认知吗？

怎么还带自残呢，想起六祖敲打神会：【汝言:‘亦痛亦不痛。’如何?汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫。】

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-7-7 13:50
照并未失去五感，是五感处于最适意的状态，所谓忘身

你穿了一双合脚的鞋，脚感觉不到这双鞋

你说的这种忘身，划一刀会痛吗？会有超越经验的认知吗？

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-7-7 12:42
失去五感，也可以说排除了自己的知见，此时出现物来相映，有版友把这种状态称为：照。
观自在菩萨，行深般 ...

照并未失去五感，是五感处于最适意的状态，所谓忘身

你穿了一双合脚的鞋，脚感觉不到这双鞋
你手指能烫了个泡，你一整天都牵念这个手指
这就是你所谓的失去与得到么

浅浅珍珠蓝

失去五感，也可以说排除了自己的知见，此时出现物来相映，有版友把这种状态称为：照。
观自在菩萨，行深般若蜜多时，照见五蕴皆空。
此时，心注一境，会出现超越经验的认知。

观与照，不一样。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2023-7-7 12:27
没断过片：）

不是断片。是清醒状态失去五感。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-7-7 11:39
有失去五感的时候吗？我只能说，身见可以破除，但与观念无关。

没断过片：）

无蕊

论金 发表于 2023-7-7 12:12
观念→智慧→灵魂→大道，

灵魂成长说是这样的：一代一代人，每一个都成同一个起点出发，循着前人走过的路，走到现成的路的尽头，开拓之，多走那么几步：）

论金

无蕊 发表于 2023-7-7 11:30
一灯能除千年暗。
本体指的是道，肉身、自我属于暗。火传，传的是观念，你可以这样理解。观念→智慧→灵 ...

观念→智慧→灵魂→大道，


以父子关系来说，我们的父母传给我们的，应该没有所谓的大道，当然，这种角度比较狭隘。在狭隘的角度来说，父母给了我们元始的肉身，再把他们脑子中的观念教导给我们，让我们看起来似乎是一个有“智慧”的灵魂。
广义上来说，我们成人，所以的灵魂成长，是吸取了所有的观念合成的。
如果说，灵魂是一个容器，观念是装载的内容，那灵魂就不是一个传承。就没有传的意义。灵魂就是种子，和植物一样，芒果世世代代都只能是芒果。

浅浅珍珠蓝

语言的背后，是理解语言吗？那个语言，本身就是无以名之，强行安名。
心是灵魂吗？灵魂是什么？

浅浅珍珠蓝

我曾和思想者这个版友争过，他否认心学，认为文字可描述一切思想，不能被描述就是伪概念。
我的应对方法，是请他按西方对心流的描述，进入这个状态。显然，他做不到。
就是说，语言、思维等，不能说无用，也不能说有用。重点在语言之外。

浅浅珍珠蓝

有失去五感的时候吗？我只能说，身见可以破除，但与观念无关。