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苦难（4） [复制链接]

论金

主楼

发表于 2023-5-30 11:29 来自手机 |只看该作者 |正序浏览 |

直接的超越

马克思说，人是社会关系的总和，这句话至少有两重含义，一是表达了社会关系网状的结构，二是表达人的局限性。人在时间上，空间上，社会关系上，是被锁定的。人的具体体验，被锁定在社会关系的总和上。

社会关系，都是被安排的，生来如此，读书成长遇到什么人，根本不能自作主张，人如果自带了灵性，那么悲喜交加的体验就在其中，这是不能自主的。

人类社会总是存在苦难的制造者，至少有两种类型，不负责任和侵犯他人。而被锁定在关系网中的人，作为苦难的承受者，他是无能为力的，因为他不存在改变社会关系的可能性。苦难的源头是外在的，是无法躲避的，苦难就是心灵的折磨。

苦难是心灵的折磨，心灵的特性，具备直接超越的途径。这个并非理论，而是一种体验。它首先超越的是身体的刺激，然后是世务，然后是时间。这需要人把自己的精神提升到一种境界，对宇宙人生有一种坚定的认知。然后就可以改变生命对现实的体验。例如小芳是一个天生的圣者，她所受的苦难在某种境界上去体验，可能是另外一种看法。也许她会怜悯兄弟姐妹的无知呢，她的心情会始终的平静呢，也许她觉得自己是在为父母赎罪呢。我十公如果也是一名圣者，他可能体会子女的艰辛呢，在看待子女不孝和自私这个事情上，可能是为自己曾经的不公允而忏悔呢。他并没有必须陷入恐怖的精神状态里去，那只是一种自然的走势，不是一种超越的精神自主。

这种和世俗不一致的精神体验，具备鲜明的差异性，那并非一种说教，而是要做到的，譬如有人施加苦难给你，你看到的是怜悯和慈悲，你会有无限的感受，如果做不到，那就没有任何任何的超越，人仍然被锁定在关系总和之中。

这种直接的超越，最终要超越时间的限制——我们对死亡的恐惧。死亡就是轮回，而轮回无处不在。