榕树下读书找怼

浅浅珍珠蓝

       榕树下两位版友离坛，总觉得对其中一位的离开有一定责任。就在此发帖。争论帖是不行的，只有间隙时间，等人家的下句要疯，只能发读书帖了。
       其实很怕吵架，不是怕别人，是怕自己。我在天涯吵过，不知分寸，不留后手的吵法，就是把人家打死。现实中吵架少，在网上才发现自己的特点。木办法，尽量不吵吧。

       十点有事，我有一个多小时读书时间。每天坚持一下，看能不能拯救我浅薄知识面窄的毛病。

浅浅珍珠蓝

     菩提达摩去世的消息传来，梁武帝为了追忆和推崇菩提达摩大师，为之立碑纪念，并亲自撰写碑文。后来的唐代宗谥封菩提达摩为圆觉大师，又把菩提达摩的墓塔封为空观这塔。

浅浅珍珠蓝

       对于菩提达摩只履西归的故事，一般人只是争论真假，但禅师们的看法，和常人不同。
       北宋黄龙死心禅师的弟子禾山慧方禅师道：“死心先师每举只履西归话，以问衲子，而实难明，诸方或谓之隐显，或谓不可有两个，或谓惟此一事实。若也恁么，未识祖师意旨，诸人要见么：浊中清，清中浊。忽谓麒麟生只角。西行东向路不差，大用头头如啐啄。莫莫，玄要灵机休卜度。”

       而在只履西归公案众多的评唱中，雪峰慧空禅师的偈颂，更是颇见功力，直显禅家本色：
       梁魏山河本太平，无端容此老狐精
       九年皮髓分张尽，只履空棺更诳人。

浅浅珍珠蓝

      宋云赶紧快马加鞭往首都邺城赶，到了邺城，先前出使时的皇帝果然已经驾崩。新皇帝变成了孝庄帝。
      闻听宋云的出使汇报及路遇达摩大师的事，但大家都知道达摩大师已于三年前去世。争论不下，于是孝庄帝派人，挖开熊耳山达摩大师的墓，墓在，棺材在，棺材里只有一件东西，醒目地放在那里：一只草鞋。一只一看就穿了很多年的草鞋。这只草鞋被取回来，放在少林寺当做镇山宝物来供养。
      公元727年，即唐开元十五年，菩提达摩的忠实粉丝潜入少林寺，将这只普通却又神奇的草鞋盗窃而去，把它当作圣物供养在五台山华严寺之中，时光荏苒，人事更迭，最终不知流落到哪儿去了。

浅浅珍珠蓝

      不过，三年后，东魏的宋云奉朝廷的命令出使西域，返回途中，经过葱岭时，忽然看见前面有个长须胡人，右手把拄杖扛在肩上，左手提着一只草鞋，赤着双脚一个人在路上走着，一派仙风道骨的模样。宋云打马上前，定睛一年地，这不是达摩大师吗？宋云赶紧下马，作礼道：“大师这是要到哪里去？”
      菩提达摩笑道：“我从西天来，回西天去。”
      这既是实话，似乎更具有话外之音，从那里来，回里去。禅者的话，似乎都有某种禅机。
  
      菩提达摩依旧笑着道：“你赶紧回去吧，你们的皇帝已经厌世了。”意思是皇帝已经死了。
      说完，菩提达摩扛起拄杖，提着那只草鞋，衣袂飘飘的往西方面去。

浅浅珍珠蓝

只履西归

      菩提达摩将法脉传承给慧可后，完成了不远万里而来的传法任务。于是，决定出去散散心。首先来到禹门千圣寺游玩。历史上最早在书中提到菩提达摩的《洛阳伽蓝记》的作者，当时的期城太守杨衒之，听说达摩大师到了千圣寺，赶紧跑来讨问佛法。两个在寺里相谈甚欢，杨衒之满意礼拜而去。

      但在当时，以流支三藏和光统律师为首的佛学界，对达摩大师甚为忌惮，达摩大师有被毒死的传说，此处略。
      公元536年丙辰十月五时，达摩大师再没有从定中出来。逝。同年十二月二十八日，被徒弟和信徒们安葬在河南省熊耳山，并在熊耳山的定林寺建立了一座墓塔来纪念他。

浅浅珍珠蓝

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-6-7 09:56
道育所言其实已经不错了
……^_^
慧可不语，当然是他有别的自身言行已经佐证了，达摩才认可了

：）

风吹锦衣印梨花

道育所言其实已经不错了
……^_^
慧可不语，当然是他有别的自身言行已经佐证了，达摩才认可了

浅浅珍珠蓝

菩提达摩把传承交给二祖时说：我灭后二百年，衣止不传。
偈语：吾本来兹土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。

浅浅珍珠蓝

既然说不尽说，说无可说，说不能说，慧可也只能上前礼拜后依位而立。

浅浅珍珠蓝

      菩提达摩对慧可的举动那是相当满意，因为用语言几乎很难将佛法的真谛完整地表达出来。当你说它是这样的时候，那么它肯定不是那样。当你说它是那样的时候，那么它就肯定不是这样。所以后来六祖慧能的徒弟南岳怀让有句非常有名的禅语：说似一物即不中。

       其实在道德经开篇就写道：道可道，非常道。看来，佛道两家在语言和思想上，在所追求的最高和最终的问题上，可以说完全是一致的。这也就是佛教在中国化的进程中，能吸收和融合中国传统文化，尤其是老庄思想，从而产生出中国禅宗的最为重要和最为根本的原因。

浅浅珍珠蓝

第一届毕业考核：
达摩祖师曰：时将至矣,汝等盍各言所得乎?
时有道副对曰：如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.
祖曰：汝得吾皮.
尼总持曰：我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.
祖曰：汝得吾肉.
道育曰：四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得.
祖曰：汝得吾骨.
最后慧可礼拜,依位而立.
祖曰：汝得吾髓.

浅浅珍珠蓝

菩提达摩既然收了慧可为徒，佛学院的招牌挂起来才象样。
校名：菩提达摩佛学院
地址：河南嵩山少林寺后山达摩祖师洞
院长：菩提达摩
讲师：菩提达摩
办学宗旨：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
学制：全日制本硕博连读。随时可毕业，也可能毕不了业。无放学时间，无寒暑假，无探亲假，无节假日。
学时：终身制。
学历：若通过毕业论文答辩，将颁发祖师级毕业证书。
专业：禅宗。
课程：《楞伽经》（四卷本，五万一千多字。佛祖心地要门。虽只薄薄一本，可是每一段都整得像一本书似的，佛学大百科全书，佛教那些唬人的东西，这里面应有尽有。当然，前提是把那些课文读懂才行）

达摩佛学院的院长办公室，卧室，学生寝室教学大楼等，全都在那个三七二十一平的山洞里。

浅浅珍珠蓝

      其实不论是慧可断臂求法，还是慧可立雪求法，都是在宣传古代人求法不易，宣传出家人的坚强意志和求法决心。对于史学家而言，也许有一点点辩驳的必要，但对于禅而言，没有任何必要。对于禅而言，重要的是看清和领悟故事背后所要讲解、表达的真意，从而得意忘言。所有的禅门故事，所有的禅宗公案，莫不如此。

      宋朝佛鉴慧勤颂风穴延沼【语默涉离微如何通不犯】公案说得好：
      彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。
      急须着眼看仙人，莫看神仙手中扇。

浅浅珍珠蓝

       由此可见，禅师们的对话用语，立马会令那些饱读经书的法师们茫然不知所措。禅门的内容和方法，也不是那些只能对着佛经望文生义的法师们所能理解和明白的。

      对于宗与教的区别，多看看那些法师们的开示和禅师们的对话用语，就能了然。

浅浅珍珠蓝

对于安心公案，南北宋交际间的头号禅宗大宗师圆悟克勤提出问题：正当与么时，法身在甚么处？

      由此可见，禅师们在教导学生时，那是问题一个接着一个，层层紧逼，逼拶到你词穷意绝退无可退时，忽地灵光一闪，却现一线生机，方才明白师父用心良苦，手段独特。

     若有人问红尘洗梦：正与么时，法身在甚么处？
     红尘洗梦即上前挺身而立。
     若对方还要啰嗦，转身拂袖而去。

浅浅珍珠蓝

慧可：“诸佛法印，可得闻乎？”
达摩：“诸佛法印，非从人得。”
慧可：“吾心未安，乞师予安。”
达摩：“将心来，我与汝安。”
慧可：“觅心了不可得。”
达摩：“吾与汝安心竟。”

浅浅珍珠蓝

      根据传说，在长期的打坐中，姬光得到神人指引，改为神光，并前往少林寺向达摩求法。慧可断臂求法的故事略（这个故事也有争论，存疑）。
      神光在求得达摩大师认可的过程中，有许多故事，都略。但达摩大师说的两段话，先录下：
“诸佛无上妙道，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”
      并把神光的名字改为慧可。

浅浅珍珠蓝

诗意天涯 发表于 2023-5-19 22:47
我看完这段的表情是这样的

笑~最多满脸黑线嘛，怎么变成黑脸了：）
那个公案所记的故事，被认为不实，但这种现象，是存在的。

诗意天涯

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-16 19:40
拈花微笑
中国禅宗的源头，来源于一个美丽的故事
我佛如来在灵山大雷音寺召天法会。娑婆世界之主大梵天上 ...

我看完这段的表情是这样的

浅浅珍珠蓝

       慧可大师，洛阳虎牢人，即今天的河南省荥阳市市区西北部16公里的汜水镇境内。中产阶级家庭。原名姬光。从小博览群书，尤爱老庄易理玄学之类的书籍。偶然看到一本佛经，慨然觉得：孔老之学，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。于是来到洛阳龙门香山，找院长宝静禅师学习佛法。后来又到永穆寺，正式出家受戒。

      古时僧人出家后，一般都要四和游学，姬光也不例外。多年求学，总觉得少了点什么，和自己所预期的，始终有那么一段不可弥补的距离。于是，参学多年后，在三十二岁时，又回到起点---洛阳龙门香山。
      学无可学，只好自己一人独自修行了。他找了个偏僻的房间，终日盘腿打坐，如同木石，宴坐八年。

浅浅珍珠蓝

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-5-19 13:08
浅蓝快来怼！论金回来了
……^_^

版友恢复原状了，挺好的：）

风吹锦衣印梨花

浅蓝快来怼！论金回来了
……^_^

浅浅珍珠蓝

       最终，菩提达摩凭二入四行理论，在中国禅宗史上，留下深深脚印，翻开中国禅宗最初的篇章。

       专业有了，禅宗。课本有了，《椤伽经》。理论有了，二入四行。讲师有人，菩提达摩。可是，还差一样，学生。荒郊僻岭，除了石头就是草木、动物。
菩提达摩只能耐心地等着某条锦鳞自动咬饵而来。一等，就是九年。====二祖慧可大师。

浅浅珍珠蓝

《续高僧传：达摩传》载：
       然则入道多途，要唯二种。谓理、行也。藉教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真，疑住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。
       行入四行，万行同摄。
       初报怨行者：修道苦至，发念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯是我宿作，甘心受之都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。

       二随缘行者：众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失随缘心无增减，违顺风静冥顺于法也。

       三名无所求行：世人长迷处处贪着，名之为求。道士悟真理与俗反，安心无为形随运转，三界皆苦谁而得安。经云：有求皆苦，无求乃乐。

       四名称法行：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行，法体无悭，于身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然，为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 11:49
此时，和洛阳城遥相望的嵩山，菩提达摩化缘时多次去过，于是，带着包袱，包袱里只有四样东西：一件袈裟，一 ...

达摩面壁，完全内求了

浅浅珍珠蓝

       此时，和洛阳城遥相望的嵩山，菩提达摩化缘时多次去过，于是，带着包袱，包袱里只有四样东西：一件袈裟，一个钵盂，一张苇席，一本《楞伽经》，往少林寺而去。
      菩提达摩来到少林寺，寺庙里肯定是不能去的，庙里的人佛协都能管着。菩提达摩在后山，找到一个偏僻的天然山洞，大约二十一平。
      在这个山洞里，菩提达摩面壁而坐，终日默然。大家称他为壁观婆罗门。
      其实壁观，是菩提达摩禅法中的一个非常重要的方法。菩提达摩以壁观叫人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。并丰富他的“二入四行”理论。

浅浅珍珠蓝

       北魏帝室和梁武帝一样，都非常崇信佛教。佛教界高手众多。而佛教协会的两个老大，流支三藏是会长，光统律师是副会长。他们见菩提达摩这个外来和尚在自己地盘东游西荡，南北出击，传授所谓禅宗，这怎么可以容忍呢。
       最为关键的是，菩提达摩所授课程，相当于当时所有佛学院的课程，完全是打胡乱说嘛。
       流支三藏虽说也是印度人，可是他传播的是世亲派系学说，而且译经工作占去了他相当多的时间。自然和菩提达摩不在一条线上。
       于是，流支三藏法师和光统律师，有时单独去找菩提达摩，有时结伴去。可是他们两位的教学大纲和教学内容，不但不能折服菩提达摩，反而常被辩驳得哑口无言。更要命的是，这家伙根本不开窍，不懂潜规则。于是，菩提达摩受到针对。关于菩提达摩被下毒的传说，略。

浅浅珍珠蓝

宝掌求法
菩提达摩渡过长江后，一个人向着北方走去。古时候那些四处参学八方弘法的僧人，不论最终成就高低，在红尘洗梦的心中全是英雄。出门全靠两条腿。
一日，菩提达摩在路旁亭子休息。遇到一位老僧人，也是印度人。老僧人问：尊者莫非是灵山大雷音寺的菩提达摩？
菩提达摩起身回礼：正是贫道。
注：贫道这个词是正常的称呼。《佛祖通载》记载：南朝齐武帝明永甲子二年，公元484年，“沙门法献玄畅，于帝前称名，或称贫道。帝讶之，以问中书俭。俭曰：汉魏佛法初来，对上称谓，载记无闻，至宋魏始盛，沙门多称贫道而预坐。帝曰：称名始得宜，可著令以为定式。”在这以后逐渐有称贫衲，贫僧的。宋朝开始，对朝廷又称为臣僧。

二人对坐，谈论起禅宗的玄妙之道。最终，因时间短，宝掌和尚仅仅悟“无生忍”，但是却如获至宝，满意而去。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 10:54
普通八年十月一日达摩抵达南京。见梁武帝。《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造 ...

帝乃学前班水平啊