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北斗六星网 六星文学 榕树下 榕树下读书找怼
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榕树下读书找怼 [复制链接]

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发表于 2023-5-11 08:50 |只看该作者 |正序浏览 |
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       榕树下两位版友离坛,总觉得对其中一位的离开有一定责任。就在此发帖。争论帖是不行的,只有间隙时间,等人家的下句要疯,只能发读书帖了。
       其实很怕吵架,不是怕别人,是怕自己。我在天涯吵过,不知分寸,不留后手的吵法,就是把人家打死。现实中吵架少,在网上才发现自己的特点。木办法,尽量不吵吧。

       十点有事,我有一个多小时读书时间。每天坚持一下,看能不能拯救我浅薄知识面窄的毛病。
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202
发表于 2023-6-10 20:54 |只看该作者
     菩提达摩去世的消息传来,梁武帝为了追忆和推崇菩提达摩大师,为之立碑纪念,并亲自撰写碑文。后来的唐代宗谥封菩提达摩为圆觉大师,又把菩提达摩的墓塔封为空观这塔。

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201
发表于 2023-6-10 20:15 |只看该作者
       对于菩提达摩只履西归的故事,一般人只是争论真假,但禅师们的看法,和常人不同。
       北宋黄龙死心禅师的弟子禾山慧方禅师道:“死心先师每举只履西归话,以问衲子,而实难明,诸方或谓之隐显,或谓不可有两个,或谓惟此一事实。若也恁么,未识祖师意旨,诸人要见么:浊中清,清中浊。忽谓麒麟生只角。西行东向路不差,大用头头如啐啄。莫莫,玄要灵机休卜度。”

       而在只履西归公案众多的评唱中,雪峰慧空禅师的偈颂,更是颇见功力,直显禅家本色:
       梁魏山河本太平,无端容此老狐精
       九年皮髓分张尽,只履空棺更诳人。

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200
发表于 2023-6-10 20:08 |只看该作者
      宋云赶紧快马加鞭往首都邺城赶,到了邺城,先前出使时的皇帝果然已经驾崩。新皇帝变成了孝庄帝。
      闻听宋云的出使汇报及路遇达摩大师的事,但大家都知道达摩大师已于三年前去世。争论不下,于是孝庄帝派人,挖开熊耳山达摩大师的墓,墓在,棺材在,棺材里只有一件东西,醒目地放在那里:一只草鞋。一只一看就穿了很多年的草鞋。这只草鞋被取回来,放在少林寺当做镇山宝物来供养。
      公元727年,即唐开元十五年,菩提达摩的忠实粉丝潜入少林寺,将这只普通却又神奇的草鞋盗窃而去,把它当作圣物供养在五台山华严寺之中,时光荏苒,人事更迭,最终不知流落到哪儿去了。

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199
发表于 2023-6-10 19:59 |只看该作者
      不过,三年后,东魏的宋云奉朝廷的命令出使西域,返回途中,经过葱岭时,忽然看见前面有个长须胡人,右手把拄杖扛在肩上,左手提着一只草鞋,赤着双脚一个人在路上走着,一派仙风道骨的模样。宋云打马上前,定睛一年地,这不是达摩大师吗?宋云赶紧下马,作礼道:“大师这是要到哪里去?”
      菩提达摩笑道:“我从西天来,回西天去。”
      这既是实话,似乎更具有话外之音,从那里来,回里去。禅者的话,似乎都有某种禅机。
  
      菩提达摩依旧笑着道:“你赶紧回去吧,你们的皇帝已经厌世了。”意思是皇帝已经死了。
      说完,菩提达摩扛起拄杖,提着那只草鞋,衣袂飘飘的往西方面去。

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198
发表于 2023-6-10 19:51 |只看该作者
只履西归

      菩提达摩将法脉传承给慧可后,完成了不远万里而来的传法任务。于是,决定出去散散心。首先来到禹门千圣寺游玩。历史上最早在书中提到菩提达摩的《洛阳伽蓝记》的作者,当时的期城太守杨衒之,听说达摩大师到了千圣寺,赶紧跑来讨问佛法。两个在寺里相谈甚欢,杨衒之满意礼拜而去。

      但在当时,以流支三藏和光统律师为首的佛学界,对达摩大师甚为忌惮,达摩大师有被毒死的传说,此处略。
      公元536年丙辰十月五时,达摩大师再没有从定中出来。逝。同年十二月二十八日,被徒弟和信徒们安葬在河南省熊耳山,并在熊耳山的定林寺建立了一座墓塔来纪念他。

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197
发表于 2023-6-7 10:07 |只看该作者
风吹锦衣印梨花 发表于 2023-6-7 09:56
道育所言其实已经不错了
……^_^
慧可不语,当然是他有别的自身言行已经佐证了,达摩才认可了

:)

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196
发表于 2023-6-7 09:56 来自手机 |只看该作者
道育所言其实已经不错了
……^_^
慧可不语,当然是他有别的自身言行已经佐证了,达摩才认可了

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195
发表于 2023-6-6 19:06 |只看该作者
菩提达摩把传承交给二祖时说:我灭后二百年,衣止不传。
偈语:吾本来兹土,传法度迷情。一花开五叶,结果自然成。

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194
发表于 2023-6-6 19:03 |只看该作者
既然说不尽说,说无可说,说不能说,慧可也只能上前礼拜后依位而立。

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193
发表于 2023-6-6 18:59 |只看该作者
      菩提达摩对慧可的举动那是相当满意,因为用语言几乎很难将佛法的真谛完整地表达出来。当你说它是这样的时候,那么它肯定不是那样。当你说它是那样的时候,那么它就肯定不是这样。所以后来六祖慧能的徒弟南岳怀让有句非常有名的禅语:说似一物即不中。

       其实在道德经开篇就写道:道可道,非常道。看来,佛道两家在语言和思想上,在所追求的最高和最终的问题上,可以说完全是一致的。这也就是佛教在中国化的进程中,能吸收和融合中国传统文化,尤其是老庄思想,从而产生出中国禅宗的最为重要和最为根本的原因。

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192
发表于 2023-6-6 18:51 |只看该作者
第一届毕业考核:
达摩祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?
时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.
祖曰:汝得吾皮.
尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.
祖曰:汝得吾肉.
道育曰:四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得.
祖曰:汝得吾骨.
最后慧可礼拜,依位而立.
祖曰:汝得吾髓.

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191
发表于 2023-6-6 18:39 |只看该作者
菩提达摩既然收了慧可为徒,佛学院的招牌挂起来才象样。
校名:菩提达摩佛学院
地址:河南嵩山少林寺后山达摩祖师洞
院长:菩提达摩
讲师:菩提达摩
办学宗旨:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。
学制:全日制本硕博连读。随时可毕业,也可能毕不了业。无放学时间,无寒暑假,无探亲假,无节假日。
学时:终身制。
学历:若通过毕业论文答辩,将颁发祖师级毕业证书。
专业:禅宗。
课程:《楞伽经》(四卷本,五万一千多字。佛祖心地要门。虽只薄薄一本,可是每一段都整得像一本书似的,佛学大百科全书,佛教那些唬人的东西,这里面应有尽有。当然,前提是把那些课文读懂才行)

达摩佛学院的院长办公室,卧室,学生寝室教学大楼等,全都在那个三七二十一平的山洞里。

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190
发表于 2023-6-6 18:18 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-6-6 18:19 编辑

      其实不论是慧可断臂求法,还是慧可立雪求法,都是在宣传古代人求法不易,宣传出家人的坚强意志和求法决心。对于史学家而言,也许有一点点辩驳的必要,但对于禅而言,没有任何必要。对于禅而言,重要的是看清和领悟故事背后所要讲解、表达的真意,从而得意忘言。所有的禅门故事,所有的禅宗公案,莫不如此。

      宋朝佛鉴慧勤颂风穴延沼【语默涉离微如何通不犯】公案说得好:
      彩云影里神仙现,手把红罗扇遮面。
      急须着眼看仙人,莫看神仙手中扇。

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189
发表于 2023-6-6 18:08 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-6-6 18:28 编辑

       由此可见,禅师们的对话用语,立马会令那些饱读经书的法师们茫然不知所措。禅门的内容和方法,也不是那些只能对着佛经望文生义的法师们所能理解和明白的。

      对于宗与教的区别,多看看那些法师们的开示和禅师们的对话用语,就能了然。

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188
发表于 2023-5-19 23:40 |只看该作者
对于安心公案,南北宋交际间的头号禅宗大宗师圆悟克勤提出问题:正当与么时,法身在甚么处?

      由此可见,禅师们在教导学生时,那是问题一个接着一个,层层紧逼,逼拶到你词穷意绝退无可退时,忽地灵光一闪,却现一线生机,方才明白师父用心良苦,手段独特。

     若有人问红尘洗梦:正与么时,法身在甚么处?
     红尘洗梦即上前挺身而立。
     若对方还要啰嗦,转身拂袖而去。

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187
发表于 2023-5-19 23:30 |只看该作者
慧可:“诸佛法印,可得闻乎?”
达摩:“诸佛法印,非从人得。”
慧可:“吾心未安,乞师予安。”
达摩:“将心来,我与汝安。”
慧可:“觅心了不可得。”
达摩:“吾与汝安心竟。”

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186
发表于 2023-5-19 23:20 |只看该作者
      根据传说,在长期的打坐中,姬光得到神人指引,改为神光,并前往少林寺向达摩求法。慧可断臂求法的故事略(这个故事也有争论,存疑)。
      神光在求得达摩大师认可的过程中,有许多故事,都略。但达摩大师说的两段话,先录下:
“诸佛无上妙道,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”
“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在”
      并把神光的名字改为慧可。

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185
发表于 2023-5-19 22:49 |只看该作者
诗意天涯 发表于 2023-5-19 22:47
我看完这段的表情是这样的

笑~最多满脸黑线嘛,怎么变成黑脸了:)
那个公案所记的故事,被认为不实,但这种现象,是存在的。

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184
发表于 2023-5-19 22:47 |只看该作者
浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-16 19:40
拈花微笑
中国禅宗的源头,来源于一个美丽的故事
我佛如来在灵山大雷音寺召天法会。娑婆世界之主大梵天上 ...

我看完这段的表情是这样的



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183
发表于 2023-5-19 21:47 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-5-19 22:56 编辑

       慧可大师,洛阳虎牢人,即今天的河南省荥阳市市区西北部16公里的汜水镇境内。中产阶级家庭。原名姬光。从小博览群书,尤爱老庄易理玄学之类的书籍。偶然看到一本佛经,慨然觉得:孔老之学,礼术风规,庄易之书,未尽妙理。于是来到洛阳龙门香山,找院长宝静禅师学习佛法。后来又到永穆寺,正式出家受戒。

      古时僧人出家后,一般都要四和游学,姬光也不例外。多年求学,总觉得少了点什么,和自己所预期的,始终有那么一段不可弥补的距离。于是,参学多年后,在三十二岁时,又回到起点---洛阳龙门香山。
      学无可学,只好自己一人独自修行了。他找了个偏僻的房间,终日盘腿打坐,如同木石,宴坐八年。

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182
发表于 2023-5-19 20:37 |只看该作者
风吹锦衣印梨花 发表于 2023-5-19 13:08
浅蓝快来怼!论金回来了
……^_^

版友恢复原状了,挺好的:)

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181
发表于 2023-5-19 13:08 来自手机 |只看该作者
浅蓝快来怼!论金回来了
……^_^

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180
发表于 2023-5-18 12:08 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-5-18 16:55 编辑

       最终,菩提达摩凭二入四行理论,在中国禅宗史上,留下深深脚印,翻开中国禅宗最初的篇章。

       专业有了,禅宗。课本有了,《椤伽经》。理论有了,二入四行。讲师有人,菩提达摩。可是,还差一样,学生。荒郊僻岭,除了石头就是草木、动物。
菩提达摩只能耐心地等着某条锦鳞自动咬饵而来。一等,就是九年。====二祖慧可大师。

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179
发表于 2023-5-18 12:04 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-5-18 16:53 编辑

《续高僧传:达摩传》载:
       然则入道多途,要唯二种。谓理、行也。藉教悟宗,深信含生同一真性,客尘障故,令舍伪归真,疑住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,不随他教,与道冥符,寂然无为,名理入也。
       行入四行,万行同摄。
       初报怨行者:修道苦至,发念往劫,舍本逐末,多起爱憎,今虽无犯是我宿作,甘心受之都无怨对。经云:逢苦不忧,识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。

       二随缘行者:众生无我,苦乐随缘,纵得荣誉等事,宿因所构今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失随缘心无增减,违顺风静冥顺于法也。

       三名无所求行:世人长迷处处贪着,名之为求。道士悟真理与俗反,安心无为形随运转,三界皆苦谁而得安。经云:有求皆苦,无求乃乐。

       四名称法行:性净之理,目之为法。此理众相斯空,无染无着,无此无彼。经曰:法无众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故。智者若能信解此理,应当称法而行,法体无悭,于身命财行檀舍施,心无吝惜,脱解三空,不倚不着,但为去垢,称化众生而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然,为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行。

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178
发表于 2023-5-18 11:53 来自手机 |只看该作者
浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 11:49
此时,和洛阳城遥相望的嵩山,菩提达摩化缘时多次去过,于是,带着包袱,包袱里只有四样东西:一件袈裟,一 ...

达摩面壁,完全内求了

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177
发表于 2023-5-18 11:49 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-5-18 16:47 编辑

       此时,和洛阳城遥相望的嵩山,菩提达摩化缘时多次去过,于是,带着包袱,包袱里只有四样东西:一件袈裟,一个钵盂,一张苇席,一本《楞伽经》,往少林寺而去。
      菩提达摩来到少林寺,寺庙里肯定是不能去的,庙里的人佛协都能管着。菩提达摩在后山,找到一个偏僻的天然山洞,大约二十一平。
      在这个山洞里,菩提达摩面壁而坐,终日默然。大家称他为壁观婆罗门。
      其实壁观,是菩提达摩禅法中的一个非常重要的方法。菩提达摩以壁观叫人安心,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。并丰富他的“二入四行”理论。

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176
发表于 2023-5-18 11:39 |只看该作者
本帖最后由 浅浅珍珠蓝 于 2023-5-19 16:05 编辑

       北魏帝室和梁武帝一样,都非常崇信佛教。佛教界高手众多。而佛教协会的两个老大,流支三藏是会长,光统律师是副会长。他们见菩提达摩这个外来和尚在自己地盘东游西荡,南北出击,传授所谓禅宗,这怎么可以容忍呢。
       最为关键的是,菩提达摩所授课程,相当于当时所有佛学院的课程,完全是打胡乱说嘛。
       流支三藏虽说也是印度人,可是他传播的是世亲派系学说,而且译经工作占去了他相当多的时间。自然和菩提达摩不在一条线上。
       于是,流支三藏法师和光统律师,有时单独去找菩提达摩,有时结伴去。可是他们两位的教学大纲和教学内容,不但不能折服菩提达摩,反而常被辩驳得哑口无言。更要命的是,这家伙根本不开窍,不懂潜规则。于是,菩提达摩受到针对。关于菩提达摩被下毒的传说,略。

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175
发表于 2023-5-18 11:27 |只看该作者
宝掌求法
菩提达摩渡过长江后,一个人向着北方走去。古时候那些四处参学八方弘法的僧人,不论最终成就高低,在红尘洗梦的心中全是英雄。出门全靠两条腿。
一日,菩提达摩在路旁亭子休息。遇到一位老僧人,也是印度人。老僧人问:尊者莫非是灵山大雷音寺的菩提达摩?
菩提达摩起身回礼:正是贫道。
注:贫道这个词是正常的称呼。《佛祖通载》记载:南朝齐武帝明永甲子二年,公元484年,“沙门法献玄畅,于帝前称名,或称贫道。帝讶之,以问中书俭。俭曰:汉魏佛法初来,对上称谓,载记无闻,至宋魏始盛,沙门多称贫道而预坐。帝曰:称名始得宜,可著令以为定式。”在这以后逐渐有称贫衲,贫僧的。宋朝开始,对朝廷又称为臣僧。

二人对坐,谈论起禅宗的玄妙之道。最终,因时间短,宝掌和尚仅仅悟“无生忍”,但是却如获至宝,满意而去。

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174
发表于 2023-5-18 11:17 来自手机 |只看该作者
浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 10:54
普通八年十月一日达摩抵达南京。见梁武帝。《五灯会元》中一段话,摘录如下:

帝问曰:“朕即位以来,造 ...


帝乃学前班水平啊

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