送张五归山

朦胧梅花皎月

送君情绪落，等闲送伊人。
相洽几日欢，今朝卿拂衣。
南山有幽径，茅庐世外云。
吾亦羡慕去，早日挂冠归。

四手

王维禅修，禅修是真的可以做到看淡~~~

朦胧梅花皎月

座有兰言 发表于 2023-4-17 16:01
昔有辞印彭泽令，今逢挂冠梅花郎。

退隐舒服……^_^

朦胧梅花皎月

座有兰言 发表于 2023-4-17 15:55
诗佛是真散淡，诗仙是假潇洒。

哈哈，分析的有趣……^_^
欢迎兰言！
晚上好

座有兰言

昔有辞印彭泽令，今逢挂冠梅花郎。

座有兰言

诗佛是真散淡，诗仙是假潇洒。

朦胧梅花皎月

欢迎赏评

朦胧梅花皎月

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

朦胧梅花皎月

赏析
　　这是一首送别诗。诗人送客，送的却尽是惆怅，一“尽”字极为妙用，送别之时的满腔惆怅，因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“，今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该是带着一份嫉妒与歆羡的心情写下此句的。东山的茅屋，那是诗人向往的地儿，身处污浊不堪的名利官场，然而他的心却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界，怎奈污秽的现实，复杂的心境，让他如何也做不了抉择。“幸”不过是于迷途中的自我一份希望罢了，心存着那一片净空，预留着那一寸土地，于自己总该是一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的心迹与志向，直白了当，然一“岂”字又平添了几许回味。

　　徘徊，是诗人此阶段的主题。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰，无限惆怅。与好友相知相交的日子极为短暂，原还是自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼，即将奔赴想往已久的生活，只留一份潇洒在诗人心头煎熬。诗人恨的是自己无能，无力摆脱世俗的物质羁绊；愁的是时光匆匆，难以实现心中的夙愿；难排遣的，还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。

　　东山茅屋，或许是友人归隐所在。一个“幸”字，淡了些诗人内心迷茫的雾霭，可喜可庆的是，友人还的茅草屋还为诗人敞开着，让他得以有机会清除内心的尘埃。荆扉，即实指的柴门，虚指的心门。人生一大乐事，就是与知己倾心畅谈，诗人期盼着，也努力着。然而，或是命运不济，晚年的他，在孤独中沉寂着，写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去，永远是他心灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟，同样遭受着生命难以承受之重，同样在无声地反抗着，表情却一直是让人难企及的平静。

　　然而这“幸”，似乎给了诗人一份希望，坚定了诗人追求自我生活的决心：“当亦谢官去，岂令心事违？”诗人“尽惆怅”的不仅仅是那份依依惜别的情谊，更是那份“心事违”的无奈与复杂的心境。身陷官场，污浊黑暗的现实，早已肃杀了那颗宁静的心，然个中的丝丝缕缕，又岂是简单的一个退字亦或是一个进字能够道清楚说明白的？罢了罢了，即便是那百般的歆羡，即若是那内心的疾呼，现实，终究只能是如此这般徘徊无尽。

　　全诗文字朴实自然，用笔委婉曲折，写出了诗人无限的惆怅，无限的失落。

朦胧梅花皎月

创作背景
　　《旧唐书》记载，杨国忠秉政，郎官不附己者悉出于外。张五是王维的友人张諲，擅长书画，尤工山水，曾同王维一起隐居嵩山，后来出仕，官刑部员外郎，又与王维同朝，二人互相酬唱，交情很深。他因受到杨国忠的排斥而归山，王维十分感慨，再次产生归隐思想，因作此诗。

朦胧梅花皎月

译文
送君归山我心已惆怅，再送人啊不知又是谁？
一起相处才只几天，忽然你却辞官先归。
东山里还有我住过的茅屋，请替我扫一扫那陋室柴扉。
不久我也该辞官归去，哪能使自己心事乖违！

注释
张五：张諲，生卒年未详，排行第五，又称张五，永嘉（今属浙江）人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时十余年。
惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。
携手：指携手一同归隐。
一朝：一时。拂衣：振衣而去。谓归隐。
东山：指隐居或游憩之地。
荆扉：柴门。
谢官：辞官。
心事：志向，志趣。

朦胧梅花皎月

原文。送张五归山

王维 〔唐代〕

送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。