从“拈花微笑”公案探索“人花合一”

浅浅珍珠蓝

      禅是一朵花。当你不小心进入这个世界，会体会到生命之美。
　　一个人无所求时，生活就变成了享受。

　　可以无所事事，看一天鱼跃此时海，
　　也可以奋勇向上，挣一个花开彼岸天。
       此时，我是自由的。

浅浅珍珠蓝

进入对方的精神世界，和猜心，是不一样的。猜心有分析。进入精神世界没有分析，你并不明确知道你明白了什么，但就是明白。

浅浅珍珠蓝

与佛学有不有关系，我并不介意，在接触佛学之前，就经常理顺自己的内外，佛学特别是禅宗，只不过恰好也研究心。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-21 14:15
这种发生误会的机会很多。
你有一个想法，而别人也有一个类似的想法，他用某种艺术表达出来，被你捕捉到 ...

你说的是猜心，我说的是印心。印心不是你说的这样。可以试试音乐，听到一定程度，有一天，会听出音乐在说什么，不是分析。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-21 14:13
你说的忘我，像一种状态。
这是物理层面的，人可以因为精神投入，暂时处在这种状态，精神高度集中或者紧 ...

前面的都没错，但后面有下文。精神高度集中，到一定程度后，会步入空。这个时候，没有自我意识，会出现一些超经验的东西。

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-21 11:59
印心，不好描述，但有标准，就是你完全明白对方的心迹。和感情甚好的家人之间，和人的作品之间，比 ...

这种发生误会的机会很多。
你有一个想法，而别人也有一个类似的想法，他用某种艺术表达出来，被你捕捉到了。
但这和佛学没什么关系，这是普遍的现象。

陶陶然然

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-21 11:48
今天居家，等会找一找看一下，谢谢推荐：）

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-21 11:51
我是这么认为的：无我，是没有我。忘我，是暂时忘记了我，很可能是长期与短期的关系。
忘我状态，丢掉了 ...

你说的忘我，像一种状态。
这是物理层面的，人可以因为精神投入，暂时处在这种状态，精神高度集中或者紧张。
你说的无我，是没有我。这说得过于简单了。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-21 09:15
这句话《孟子》里有
庄子写到颜回，有心斋、坐忘的描述，对南廓子綦静坐的描写更加具体有趣
吾国能够接 ...

您能写一下关于心斋、坐忘的认识不？万一掐明白了呢：）

浅浅珍珠蓝

       印心，不好描述，但有标准，就是你完全明白对方的心迹。和感情甚好的家人之间，和人的作品之间，比如音乐诗词画等，你好象进入了对方的精神世界。
       网上也有这种情况，就是对方一说话，你就秒懂。我是看别人说禅宗的时候遇到的。别误会啊，基本上不打交道。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-21 11:37
花就是一个信息，一个中介，一个载体，和文字一样，是不否定彼此的。你说的印心，其实就是通过一个介质，达 ...

我是这么认为的：无我，是没有我。忘我，是暂时忘记了我，很可能是长期与短期的关系。
忘我状态，丢掉了来自于我的知见，不仅无知见，甚至失去五感，听而不闻，视而不见，受伤而不痛。此种状态，也是生命状态的跃级。

浅浅珍珠蓝

陶陶然然 发表于 2022-12-20 23:12
胡兰成写过一本《禅是一枝花》，也还可看。

今天居家，等会找一找看一下，谢谢推荐：）

论金

花就是一个信息，一个中介，一个载体，和文字一样，是不否定彼此的。你说的印心，其实就是通过一个介质，达成彼此的一致。
你说的心流，是一种体验，是一种状态。那种物我两忘，并非佛学中无我的概念。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-20 16:55
心之官则思。这句话忘记出处，这是古人关于心的论断。但，个人认为，这不是大乘佛学的心。
　　思也 ...

这句话《孟子》里有
庄子写到颜回，有心斋、坐忘的描述，对南廓子綦静坐的描写更加具体有趣
吾国能够接纳并且发扬禅宗，因为土壤里本来就有这些种子

陶陶然然

胡兰成写过一本《禅是一枝花》，也还可看。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-20 19:11
看题目，人花合一，花成了主角，花是实在的吗？

刚开始是一朵实在的花，但后来进到一种境里。

论金

看题目，人花合一，花成了主角，花是实在的吗？

浅浅珍珠蓝

       楼上的描述，我也是这样的，完全符合。
       这种状态，就是我在帖子里常写也极力想弄明白的东东。不是禅定。与宗教没有关系。但为什么能看懂一些佛经和儒家的文字？这个需要领悟空。空，是进入心流的一种要求，也是看懂一些佛经和别的修心典籍的要求。
       两年前，我是看不懂佛经和修心典籍的，字都认识，合在一起就不知道什么意思。后来，突然就能看懂了。因为找到了契入的方法，就是空。
  
　　心流，也可以用于修心，这是止。但修心，不止这一种，还有观。

浅浅珍珠蓝

       但以上说的似乎不是心流，心流是这样的：
　　一位作曲家这样形容工作达到最佳状态的时刻： 你达到了一种如此入迷的境界，以致你感到自己几乎是不存在的。我经常会有这样的体验。我的手好像不属于我，而我和发生的事情一点关系也没有。…
       （这段材料是百度找的。）

浅浅珍珠蓝

      “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

　　那朵花落到了阳明先生的心上，花与人一时俱鲜明灵动，活了起来。

　　就是如此。

浅浅珍珠蓝

      佛学之心，和其他的心相比，比如心理学之心，心理学之是一种分析，属于思维知，而佛学之心，是一种觉。
       比如，不知你是否有和音乐共振的经历，如果有，会发现看得懂一个人的心，纤毫毕现。好象你进到了他的精神世界一样。

浅浅珍珠蓝

       大乘之心，当它冒出来时，更象一种共鸣。
       似乎你的精神，进入到某种状态。这种状态，如果是在听音乐，你会发现音乐背后那个人的心。如果是在读诗，你也会看到那个人的心，当然，不一定仅和人的作品产生共鸣。和景或物也可以。比如一朵花。

        似乎你与外物，产生了合二为一的感觉，你中有我，我中有你。印心。人在境中，境与人合二为一。古人说过，“我即宇宙，宇宙即我”，“心物一元”。。。，这些词句，本人严重怀疑说的就是印心。

        大乘之心，没有思维。就象一根琴弦，随时可能会被一些什么东西同频共振，而进入一种特别的状态。

浅浅珍珠蓝

      心之官则思。这句话忘记出处，这是古人关于心的论断。但，个人认为，这不是大乘佛学的心。
　　思也好，想也好，宁静也好，燥动也好，那个东西，都不是禅宗的心或自性。

　　大乘之心，你无法主动控制它。它在一些特殊场所，会偶尔冒出来，然后，对人的身心，包括价值观人生观世界观产生革命性影响。

浅浅珍珠蓝

       禅的本质，应该是印心。。

　　一个人本来活得跟石头一样，一天三餐，可能还会感觉到苦。。。知道世上还有许多事物，知道而已。。。。突然有一天，一朵花开了，闯进了心里，不由自主微笑。此时，这个人就不再是石头，就开始有了灵性，活了。

　　印心，就是闯进了心里。必然会在这个人的精神世界产生巨大影响。但这个影响，并不是狂喜，是一种诗意人生的心境。。。或许无论什么东西，只要有契机闯进一个人的心里，这个人都会恢复灵性。

　　所以，禅宗说不立文字，非常认同。要文字反而是干扰。

　　以心印心，直指人心，不立文字。。。我认为，我应该是触摸到这几个字了。