闲侃《三国》之93：别拿天意说事儿

渝夫文苑

　　

　　可能是受封建迷信思想浸淫时间太长，时至今日，不少国人依然相信老天，相信命运，相信冥冥之中早有安排，甚至相信谣言，相信神汉巫婆胡说八道，什么都信，唯独不相信自己。

　　或许是逃避现实，或许是麻醉自己，反正遇到不如意的事情，总是拿老天当遮羞布或挡箭牌：天意如此，我能如何？抑或感叹“时也，命也”，一副安于现状、听天由命的颓废模样。

　　仅凭一句句和老天没有半点关系甚至一点不挨边的感慨，就把好多该由人类担当的责任推得一干二净。

　　动不动拿天意说事儿，显然跟傲慢和偏见无关，说白了就是自我麻醉或是自欺欺人了。

　　君不见，拿天意说事儿，几乎成了我们这个国度、这个民族沿用了几千年的推脱之辞。政权丢了，说是天意；上好的生意或工作突生变故，还是天天意；家道由盛到衰，仍是天意；甚至恋人反目成仇、夫妻分道扬镳，依然是天意。

　　总之，一切不如意的事情，一切不想承担的责任，一句“天意”就可以原谅自己，一句“天意”就可能敷衍过去。

　　哈哈，如果老天真有眼，也许早就被中国人整急眼了。好在本没有老天，也没什么天意，否则不少人都已被天诛地灭了。

　　品析三国故事，“天意”是个不得不提的话题。尤其有两句与老天有关的话，更得好好说道说道。

　　一句叫“天不灭曹”，另一句叫“天不助刘”。这两句话，表面是拿“天意”说事，实际是在指责老天不站在刘备及后人一边，埋怨老天竟然眷顾根不正苗不红的曹阿瞒及其后人。

　　这两句拿“天意”说事的话，既体现了作者罗贯中“褒刘贬曹”的一贯指导思想，也表明了作者恨铁不成钢的无奈心态。

　　用今天的话讲，作者没有历史地辩证地分析魏兴蜀衰的真实原因，而是陷入宿命论的怪圈不能自拔。

　　按此逻辑，再来分析诸葛亮北伐最终失败的深层次原因，显然跟“天意”无关，最根本的，在于孔明的战略性决策脱离了蜀国的基本国情，不管不顾地坚持穷兵黩武和武力扩张的方针路线，最终落了个屡战屡败并最终失败的可悲下场，还弄得交战双方的民众怨声载道、苦不堪言。

　　丢掉民心，失去民众的真心拥护和坚定支持，诸葛亮的北伐政策注定会破产。

　　当年的诸葛亮意识不到这些，他只以为是后勤供给出了问题，尤其是粮草的运输保障上，总是接续不上。

　　为此，诸葛亮动了不少脑筋，也一度收到很好的效果。

　　比如运用发明的木流马车强行运送，比如通过在木流牛马上做手脚抢夺司马懿的三十万石粮草。可以说，为了救命的粮草，诸葛亮把正道和邪招全都用上了。

　　平白无故地损失三十万石粮草，司马懿像吞了黄莲，有苦说不出来。

　　打了败仗，丢了粮草，司马懿受到免职处分，再次丢掉大都督的官职。

　　这一次，曹睿很给面子，只是罢免了司马懿的官职，依然让其领兵打仗，给了他戴罪立功的机会。

　　因为诸葛亮，司马懿再次遭贬，但他非但不骂诸葛亮，还称诸葛亮是自己的救命恩人，没有诸葛亮，自己或许早被朝廷杀害了。

　　瞧瞧，司马懿就很客观，宁愿相信敌人，也不迷信老天和皇帝。

　　如此这般，天意似乎站在诸葛亮这边了。

　　诸葛亮也这么认为，并采取了相应的举措：利用夺来的粮草，在上方谷挖了一个大大的陷阱，企图从肉体上彻底消灭司马懿和他的军队。

　　这个陷阱挖得很深，也很有水平。诸葛亮声东击西，虚虚实实，一步步把司马懿引向死亡之谷。

　　司马懿一心想夺回粮草，压根儿没有意识到这是一个陷阱。

　　等到进入只有粮草、没有蜀军的上方谷，司马懿才发现中了圈套：粮草中浸透火油，下面全是炸药。

　　随着爆炸声起，魏军顿时丧身火海。此时，谷口已被蜀军封死，司马懿和他的军队似乎只有死路一条。

　　诸葛亮欣喜若狂，料定司马懿必定葬火海，料定可以平定中原，料定大汉可以中兴。

　　那一刻，诸葛亮相信天意站到了自己这边。

　　那一刻，一向坚强的司马懿也彻底绝望了，决心以身殉职。

　　谁都没有料到，天意再次和诸葛亮开了个玩笑。正当司马懿准备自我了断之际，一场突如其来的大雨浇灭了大火，司马懿逃过一劫。

　　这下子，相信天意的诸葛亮彻底崩溃了，从此一蹶不振，彻底失去了和司马懿斗智斗勇的机会。

　　相信天意，必定失意。看来还是不要相信老天为好。

　　2011年8月27日草于辽宁沈阳，2020年10月11日晨完善于河北石家庄

渝夫文苑

新月如眉 发表于 2022-8-9 20:19
和天斗其乐无穷，和人斗亦其乐无穷~你是不是这意思~

新月如眉

和天斗其乐无穷，和人斗亦其乐无穷~你是不是这意思~