仓颉造字，有鬼夜哭。
不仅有鬼夜哭，一部分辜负了九年制义务教育的傻缺，理当同哭。一哭父母老师三方面的拳拳栽培之心，二哭国家为了教育普及连字体都简化了的初衷。
即便是这样，义务教育也不会因为谁是大聪明谁是大傻缺厚此薄比，一视同仁的义务，雨露均沾的教育。法律，亦同此理。注意，中国的法律可以因为精神异常的人犯错而容情，绝对不会歧视弱智族群白纸黑字的规定：侵犯虐待拐卖的对象是精神异常者从轻从宽。
那样，太操蛋，而且毫无人性。
甲骨文时期只有“买”没有“卖”。
以物换物的时代，通俗直白的举个例子：我有一枚鸡蛋，你有一个苹果，我想要吃你的苹果，鸡蛋换之。《说文·贝部》有曰：買，市也。从网、贝。我需要找你换，买，就是市场。卖，是平衡市场的供需。
到了西周金文，才有了明明白白的卖字，虽然孤例起码有据可考。母鸡下蛋没有季节限制，苹果成长周期需要季节更换。鸡蛋累积多了，除了苹果我还想吃梨子吃葡萄，那还得遇到有梨子葡萄的主愿意换我的鸡蛋呢！所以，一个巴掌拍不响，关键是我先伸出了手掌。
可能又会有傻缺抠字眼，买卖买为市，供需还供为先呢！
用数学公式例举供需模式：
dP/P=dm/m-dQ/Q
P市场价格，m需求，Q供给量。能看懂需求决定价格需求主宰供给么？不指望傻缺能看懂，只是证明老子和傻缺尿不到一壶，而已。
2006年感动河北十大年度人物郜艳敏是《嫁给大山的女人》主人公的原型，1994年18岁在河北打工的郜艳敏买票回河南老家看望父母，被两个女性人贩子以工厂招工为由拐至唐县。郜艳敏意识到受骗后几次试图逃脱未果，被转手给3名男性人贩子，并遭到其中一人强奸。随后，人贩子将她以2700元的价格卖给河北曲阳县灵山镇下岸村一个比她大六岁的羊倌。多次逃跑未遂，郜艳敏三次自杀未遂。被拐一年后，她回到河南，家人和她分析利弊：留在家里也无法再嫁好人家，认命吧。
因为下岸村的落后，初中文化的郜艳敏成了代课老师，有机会离开大山的她因为担心孩子们就此中断教育，子子孙孙陷入买妻的愚昧，做了留下的决定。
《嫁给大山的女人》在2009年上映，在法律意识日益增长的2015年被批的体无完肤。影片虽然记录了拐卖和强奸的事实，却也篡改了买方的犯罪事实，购买囚禁侵犯郜艳敏的夫家在电影变成女主角的救命恩人，几次自杀被迫认命的郜艳敏在片中变成自愿报恩留在大山。
购买美化成了救命之恩，村民的愚昧美化成了纯朴，囚禁美化成了为报恩以身相许，甚至人设的冠上一顶感动中国的桂冠，官方认证。擎着宝葫芦呼唤你的名，就问拿下之前你敢不想后果么？
感动人的不是各方不遗余力的美化，感动人的是郜艳敏自己在囚禁的牢笼还闪耀的人性光辉，担心孩子不受教育会成为下一个羊倌，担心还有像她一样的被拐卖妇女。
以郜杨敏为例，哪怕她最终选择的是留下，也不代表可以抹去被拐卖被囚禁的事实。再以小花梅为例，即便她有神经异常即便没有铁链+锁还敲掉了牙齿，依然不能代表董某人买卖人口的犯罪就不成立。
比漠视犯罪更可怕的，是貌似合理的美化犯罪。因为穷，因为傻，因为这因为那。
如此这般操作下，犯罪生生不息永远有繁殖的土壤。犯罪就是犯罪本身。
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雷达卡
发表于 2022-2-24 18:11
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发表于 2022-2-24 21:24
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