读黄书比看黄电影更有情调儿

徐公孰

我试着论证一下

杨逍逍

寻思着给教授带坏算了。

杨逍逍

金牌打手 发表于 2021-11-1 17:19
可以看杨逍逍的那个。

哈哈哈，教授写的小说文字相当好。但这题材，她脸蛋憋红也写不出来。。。

金牌打手

徐公孰 发表于 2021-11-1 17:07
这个吧，我文学评论还勉强凑合，

文学创作就勉为其难

可以看杨逍逍的那个。

卡米尔克劳代尔

金牌打手 发表于 2021-11-1 16:58
死鬼楼主谈了半天都是文学。

妈蛋。

死鬼楼主，这词真亲昵。

知音

一骨碌一骨碌的

徐公孰

金牌打手 发表于 2021-11-1 16:58
死鬼楼主谈了半天都是文学。

妈蛋。

这个吧，我文学评论还勉强凑合，

文学创作就勉为其难

如果有一个范文在前，

说不定我还能模仿一二

你觉着呢？

徐公孰

在享受科技文明时，保持最基本的人性不是什么容易的事情


科技，强化了摧残人性的战争的惨烈程度，但是，科技在日常生活中潜移默化的摧残并没有引起自觉的重视

徐公孰

三人行 发表于 2021-11-1 13:37
看羊皮纸比看纸质书更加容易理解？

楼主的观点是科技的反动。

看羊皮卷，是自己的大脑在主动

现在的光声电，很容易削弱大脑的自主性，强化下意识的巴甫洛夫条件反射

虽然巴甫洛夫反应也是科学，但是不够人性

金牌打手

死鬼楼主谈了半天都是文学。

妈蛋。
我要看小黄文是那种肉肉文。

不是情色的。
是单纯的和毛片媲美的黄色肉文。

打回去重写。

徐公孰

杨逍逍 发表于 2021-11-1 14:06
实话讲。不深刻。

搁不住我的三言两语。

我不大追求什么深刻啊

只是平平淡淡地写出来，大家看一看，觉得，哦，本来就是这样子的嘛

然后还觉得自己早就知道咯


……这样子也不错，对不啦？

杨逍逍

谈性是因为人的动物性或自然性，天然之需求。不谈性是因为人的社会性，社会要求人类控制各种自然性；以免引起社会不好影响。

只要不会引发不良反应，即可谈性。

杨逍逍

实话讲。不深刻。

搁不住我的三言两语。

三人行

看羊皮纸比看纸质书更加容易理解？

楼主的观点是科技的反动。

绝对不主流

电影会比小说呈现出更多细节，小说会比电影能表达出更多层次的情节
不同的艺术表现形式，各有优缺点
关于小说与电影的对比，在天涯给你讲过一次，你还是听不懂

徐公孰

金牌打手 发表于 2021-11-1 13:24
尼玛。

小徐你这是写研究报告唛

哈哈，我提供一部分小说目录，以及其中的脉络。


根据我写的脉络，读懂红楼梦没问题，后四十回会怎么写，了若指掌。

金牌打手

尼玛。

小徐你这是写研究报告唛

徐公孰

7，

写人情，更写人性，亦写世事，最喜欢《易经》里那一个《咸卦》，写人的性感觉从大脚趾开始往上蔓延，可见中国传统文化写性，丰富多彩。

徐公孰

6，

性既然是最基本的人类需求，所以自然而然有市场化，也有产业化，这就必须大力宣扬。也就是说，性，又是不得不大力宣扬的事情。

性事一方面不可言传，性事又必须大事宣扬，这是现代性矛盾。如何面对这个异化矛盾呢？有人坚持性不可言传的特性，主张禁。有人根据市场需求，主张开放，激进者甚至纷纷拍电影。最滑稽的就是小说，投机，骑墙。小说一方面把性神秘化，一方面又热衷于用文字公开描述渲染性事，力图开放化。于是小说扭曲了性爱观，继而扭曲了情爱观。

若想把这扭曲的情爱观再扭回来，唯有用脑。看那些只有尾骨的簧片，务必带着自己的脑子和心，想一想自己的身体，想一想自己的心，别给商业化与产业链绑架到无法自拔；更不要以为谈论无法言传的东西是心胸开放，那很可能是传销。没脑没头，使人犯愁；没心没肺，亲人受累。

徐公孰

5，

性，是不可言说的，归根到底需要自由心证。所以劳伦斯那种自然主义手法能激发读者的自由想象，而误以为是真实，其实吧那是误导。中国传统小说里有一种程式化的色情描写，更是熟练地诱导读者的想象，一般会在每个章回前写一首诗，一阕词，或者一枝曲儿，相当于这一章回的阅读导引；然后具体到每一场性事，会插上一首诗，一阕词，或者一枝曲儿，写蜂蝶花蕊，写鱼水之欢，写藤与树，写云山与湖雨……这种象征主义描写，在一本书里翻来覆去，在几本书里翻来覆去，其实是很偷懒的教条与程式。这种情况，在每一本中国古典小说里都不鲜见，可以用来写性事，可以用来写贾宝玉与林黛玉初次相见，可以写对阵双方的锦袍小将与阵型，西游记里甚至用这种手法写第一次遇到的大山大川大寺庙。诗不像诗，词也算词，赋不知赋……就这么个花样儿，哄了多少春心，哄了多少夜，哄了多少年。这种手法儿，简直是中国青少年乃至中老年人的摇篮曲安魂曲。

中国传统的程式化的象征主义手法，在西方小说里发展成为地地道道的隐喻。比如《铁皮鼓》里的性事，君特先生从小说开始写祖母的性事就是一种怪诞的结合，女儿与两个男子的多角性爱也隐喻着几个国家的历史纠结，而那侏儒儿童则不知生父是谁的性产儿。作家君特的家国情怀与历史反思，化而成为切身的性体会，怪诞，深受熬煎，却食之如糟鱼，腻而不弃。


善于用脑的情色小说都是以情欲写世事。读黄色书，阅众生世，须把情欲之事搁在更大的脑平面上摆一摆，放在心立面上正一正。性，从中国的《礼记》到基督教《新约》《旧约》，等等，都是人类生活最最基础的事情。基督教圣经写到性，往往会用到一个know字，He knows her，意思就是他和她上床。中国传统把男女结婚叫"成礼"。虽然基督教说know，这性事儿终归是最不可言传的，即便是夫妻之间，夫不知妻，妻不知夫。虽然说成礼，但是这成婚礼仪却一生只公开举办一次，其他仪式都是暗地里背人的举动，因为性首先是不可言传的。

徐公孰

4，


欲望本来是非常平常的东西，人人都天生有份，只要放平自己的心，它仅仅占据心的一格一隅。大脑是每个人体里最大的性器官，性，根本上是靠脑活动。大脑最性感。

劳伦斯是文青爱含在嘴里的口香糖，既可以嚼得自己扬目，也可以嚼得别人侧目。比如《白孔雀》，《恋爱中的女人》以及《查泰莱夫人的情人》等等，作品常用自然主义手法写男女之事，笔墨淋漓，却不得尽其致，因为叙事视角是外在旁观的第三人称，切换不到角色的内心，始终隔一层。真实，不是以写得细微或粗略做标准，自然主义未必真切，田园生活和工业生产都不能如实入劳伦斯笔下文中，二者的矛盾也显失真实。譬如《洛丽塔》，小说給拍成电影，据说拍成了夕阳作品，黄，荤。其实纳博科夫写到那些事，总是非常娴熟的转换叙事角度，表现出很高的文体自觉性。读到这种艺术手法的切换，其趣味性并不比那些情色描写淡薄。私意以为，《洛丽塔》的文体与视角转化，丰富性与技巧性不逊于《尤利西斯》，这是很深厚的趣味。辩证地读这些书，会发现作者并不是一味儿地涂鸦颜色，而是很有分寸地遮诠表诠：黄色，只是光谱的一色，黄色之外，还有更多色彩，以及更多意味深长。

徐公孰

3，在动心与动尾骨之间，还可以动脑

《儒林外史》善于写情事，用脑子写出幽默来。且看：

又吃了几杯酒，杜慎卿微醉上来，不觉长叹了一口气道："苇兄，自古及今，人都打不破的是个'情'字。"

杜慎卿重情，情有多种，朋友之情，兄弟之义，等等多姿多彩。对于女人，杜名士却说什么"和妇人隔着三间屋就闻见他的臭气……"男欢女爱却不怎么重要。

季苇萧且耍他一耍，说道："小弟曾遇见一个少年，不是梨园，也不是我辈，是一个黄冠。这人生得飘逸风流，确又是个男美，不是像个妇人。我最恼人称赞美男子，动不动说像个女人。这最可笑：如果要像女人，不如去看女人了。天下原另有一种男美，只是人不知道。"杜慎卿拍着案道：“只一句话该圈了。

給季苇萧忽悠到神乐观，杜名士"只见楼上走下一个肥胖的道士来，头戴道冠，身穿沉香色直裰，一副油晃晃的黑脸，两道重眉，一个大鼻子，满腮胡须，约有五十多岁的光景。"

杜慎卿上了轿，一路忍笑不住，心里想："季苇萧这狗头，如此胡说。"

小说写猥琐事，却不觉其猥琐。吴敬梓之笔健若此。其他情色小说如三言两拍，性意味和尺度都是很淡的，每个故事都唠叨佛法因果，因此读三言两拍就像女儿国里来了一个御弟哥哥，情急，情无奈。巴尔扎克也写过这种小说集，也跟中国传统的三言两拍差不多尺度，充满了讽刺与滑稽。

杨逍逍

徐公孰 发表于 2021-11-1 12:43
2，近代黄：从头往下

这种真实感，真到思无邪。青春时期，当然有阅读黄书的冲动，但是谁 ...

教授，古典色情小说重教化。

徐公孰

2，近代黄：从头往下

这种真实感，真到思无邪。青春时期，当然有阅读黄书的冲动，但是谁能否认那时更多地是在读诗经读唐诗宋词呢？钱钟书可谓博览群书，却很少公开谈黄色小说，虽然有人回忆说，他跟朋友谈起这些都是滔滔不绝的。他谈李贺诗，说有一句诗很黄，是历史上的口语俚语入诗。这就是说，优美文雅的唐诗宋词里也富有性意味，撩情挑欲，不减色情小说。唐朝有个张鷟，写《游仙窟》，更是把唐朝的田园诗歌引入到打情骂俏，可谓中国黄色小说的鼻祖。

仔细想想，诗，当然也可以亵渎成黄色。诗，思无邪。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，望断白萍洲。这种渴望，这种思恋，可以是水清清，也可以是火辣辣。所以到了《金瓶梅》，潘金莲也是倚窗人独立，却等到一个西门大官人。兰陵笑笑生把古典诗歌里的情思，通过完全相同的意象，转化成为地地道道的欲望。情与欲，笔锋一偏，立意迥异。《金瓶梅》里最性感的话是李瓶儿说的，她说西门庆："你就是医奴的药。"这是多么入骨而又露骨啊。

从古典到近代，黄色小说从头到尾发生很大的变化：古典小说重情，近代小说重欲；读古典小说用心，读近代小说仅动尾骨。

杨逍逍

生猛些，再生猛~~

徐公孰

12345，先来一段定场鼓

徐公孰

1，古典黄：真实，含蓄

《左传》是著名的史书，里面有四五处色情，描写得比后世小说尺度大太多，却很少有人提及。

《诗经》里也有篇章以吃饭隐喻性。"遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。"思念良人之爱，像凌晨的饥饿感，饿得早早醒来，肚子空落落若有所失，若有不能承受之轻。

在初中读完全本《天方夜谭》，犹记得书写到苍黄处，不过都是些民歌风格的诗。如果是散文式的描写，不过是写成："于是他们上床，做了天下最美的事情。"即便是最大尺度的色情描写，好像是出现在白候图故事里，也不过是非常平淡无奇的语气与句子。

性，是人类最基本的身心需求，从古至今，言行之间离不开性意味。古人写及性，比较平淡，含蓄，所占篇幅也不大，与其他事情混在一起叙述，不夸张，不矫饰，所以读来颇感真实。

西方小说写性，比较真实的是乔伊斯的《尤利西斯》里。《尤利西斯》很厚，估计很多文青不会为了炫才谝学而读完全书，甚至读不到那处显然偏后的色情。那是写一个女人的性心理：乔伊斯凭意识流技术完美自然地把叙事视角与语气转嫁給这个女角，从第三人称无间无瑕地换成第一人称，听起来像是亲身倾诉；语气是自言自语的，而内容又是日常生活中的琐细，有性事，更兼世事，性事，心事，街坊事，事事混事，是故很真实。

金牌打手

教授还没写好吗

杨逍逍

金牌打手 发表于 2021-11-1 10:30
徐公是不是认识了春江以后变成这样了。
他俩到底谁影响谁

春江只不过是外因。。。教授自我意识觉醒了。

金牌打手

杨逍逍 发表于 2021-11-1 10:23
等了半天，教授发了一张封面黄色的实体书。。

徐公是不是认识了春江以后变成这样了。
他俩到底谁影响谁