本帖最后由 涉江采芙蓉 于 2021-6-22 00:36 编辑
如果有一天孔子与孟子见了面，会怎么样呢？
孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”；
孟子说：“民为贵、社稷次之、君为轻”。
孔子对此会寸步不让，孟子亦会坚持到底。孔子很固执，周游列国十几年，就是饿肚子，也在不停地宣扬自己的主张；孟子更顽强，他的雄辩天下共知，对自己的坚持从不妥协。
这会是一场什么思辨呢？会惊天地、泣鬼神，会使风云变色、山河呜咽。
只是他们没有生活在一个时代，所面临的问题也很不一样；但有一个共同点，其主张大都没有被当时的大小诸侯所接受。
我一直觉得，作为儒家的孟子是很可疑的，尽管后来他基本上被统治者所接受，但只是伪接受，是个统治者欺世盗民的幌子，下面会讲这个问题；他甚至是与被统治者所接受的儒家思想背道而驰的。演变到最后，孔子为代表的儒家文化成了被统治者大力标榜的文化传统；而孟子的民本思想却成了流落于民间的传统文化。
齐宣王想拿孟子一把，故意问他：“成汤流放夏桀，武王讨伐商纣，历史上真有这样的事？”孟子说：“历史上有。”好了，看孟子钻进去这个套了，齐宣王话锋一转，坏笑着把包袱抖开了，把一个很难回答的问题丢给了孟子：“做臣子的怎么能弑君呢？”你看看孟子是怎么回答的：“伤害仁德之人叫贼，败坏道义的人叫残；残、贼之人叫独夫。只闻杀了独夫纣，没听说臣弑君啊。”这个就很厉害了，这就是春秋史家史墨所说的“社稷无常奉 君臣无常位”，他直接给一个国家的最高统治者悬起了一口剑，这样的弑君行为，是为民除害。
这样的例子还有很多，一直觉得后来反抗暴政的农民起义都是与孟子的这一主张有关的，他们是替天行道，诛杀暴虐。孟子把君、民之间的尊重放在了互为因果、双方对等的位置上，你尊重我，我就尊重你，你不尊重我，对不起，也别想得到我的尊重：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》），所以他顺理成章的推出了“民为贵、社稷次之、君为轻”这个命题，并接着说“是故得乎丘民而为天子。”这就是得民心者得天下，君王应是人民推选的，应该代表老百姓的利益，为老百姓着想。
你说，他把人民放在了第一的位置上，哪个统治者会待见他呢。有的不提他这些东西，照样把他供奉在孔庙里，有的就不鸟这一壶了。那个有名的朱皇帝就大骂孟子：“使此老在今日宁得免耶！”这又很容易让人想起后来有人问鲁迅活在gh国会如何的问题，只不过朱皇帝会亲自下令把孟子虐杀，而M大帅恐怕要高明的把鲁交给hw兵了。于是孟子被踢出孔庙，并下令，谁在拿这个事说事，以“大不敬”论处。这“大不敬”是什么罪呢，是“十恶”之一，“十恶不赦”这个成语大家都知道，就不多说了。但还是有以殉孟子而为荣的硬骨头，刑部尚书钱唐冒死进谏，朱最后还是采纳了他的建议；但他却搞了个孟子删节本，删去了其中的85条，只保留了其中的170余条。
在孟子心目中，民权永远高于君权，这个从来就不含糊。“天视自我民视，天听自我民听”， 上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的。“诸侯危社稷，则变置”，你成了祸国殃民您的暴君，人民有权利罢免你这个独夫民贼。唐太宗敬畏孟子，按照他说的做，有贞观之治，光芒四射；王安石敬畏孟子，有王安石变法光照历史（只可惜他不是君王，如果他是宋神宗，那这场变法就会是另一回事了）。《孟子》中有很多民本思想，其核心是反对暴政虐民，反对独裁专制。
gh国的官僚们显然也接受了孟子的民本思想，只不过是一种伪接受，只是宣传在了口号里，所谓“为rm服务”、所谓“公p”云云，成了一种欺世盗民的幌子，骨子里却视人民如犬马、如土芥、如寇仇，所以其限制、关押其sf的民众来毫不手软、强拆其mf来毫无同情心，那么，现在需要的是孟子思想的厉行者，既然你把人民与你对立起来了，岂不是独夫民贼了？人民就有理由站起来，推翻你。
你说，此时的孟子还是一个维护统治者统治的儒家吗？
当作为传统文化精华的孟子思想被统治者剔除干净时，剩下的就是被统治者用来欺骗统治人民的文化传统，切莫忘记哦，这个“文化传统”是被占据话语主导权的统治者以披着传统文化的外衣为手段被炮制出来的，其欺骗性与危害性不言而喻。
雷达卡
发表于 2021-6-22 00:26
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发表于 2021-6-23 23:52
发表于 2021-6-22 10:02
