“打差别”与儒墨之“仁爱”、“兼爱”

涉江采芙蓉

我在写《读古歌谣谚记》系列的时候，曾写过一个俗语，叫做“赵世杰夜半起来打差别”，其出处是明人赵南星的《笑赞》（见人民文学出版社《明清笑话四种》22页），这个笑话的原文如下：

郡人赵世杰夜半睡醒，语其妻曰：“我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？”其妻曰：“男子女人有甚差别？”世杰随将其妻痛打一顿。至今留下俗语云：赵世杰夜半起来打差别。

当时写这条俗语的感受是，男女是不一样的，尽管提倡男女平等了，但在天朝还远远做不到真正的男女平等。我男人可以做，并且可以把做的感受告诉你；但你女人不可以做，甚至连这个念头都不能有，有这个念头就要挨揍，让你感觉到“差别”是存在的，所谓“时代不同了，男女都一样”的鬼话是没有实际操作性的。

在这则笑话的最后还有赵南星的几句批语，大意是说这则笑话是反道学的，夫可以做的事，妻却不可以做，哪有这样的道理呢？但他没有再继续说出他要深入表达的意思，而是话锋一转，把这个难题踢给了当时的异端思想家李贽：“此事若问李卓吾，定有奇解。”便戛然而止了。

这个“奇解”是什么呢？与他同时代的李贽不知道是否就此做了回应，但我后来读儒墨之争，突然顿有所悟。

儒家提倡“仁爱”，也就是有等级、有差别的爱，如“亲亲有术，尊贤有等”、“君子学道则爱人，小人学道则易使也”、“刑不上大夫，礼不下庶民”，他宣扬的是一种有差别的、自下而上的忠诚，所以又被称为“别爱”。“文革”时便被叫做“亲不亲，阶级分”、“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，人与人之间始终是处于不平等的状态的。墨家提倡“兼爱”，这与耶稣所说的“博爱”异曲同工，他的爱是博大的、无私的、无差别的，所以又被称为“周爱”。墨子学派不但说，而且做，身体力行，把博大的爱洒向民间，因此他的思想代表的是草根阶层的思想，也因此注定在残酷的现实中、在被统治者的不断挤压中，它的生存步履维艰、困难重重。

这也就难怪随着封建专制的越来越加强，有着朴素的平等思想的墨学要衰微、讲究等级之爱的儒学要独尊了。这也就是为什么优秀的传统文化不被统治者提倡、流落于民间，而被统治者提倡的所谓文化传统大行其道了。这个笑话用来说明这个道理，再恰切不过。

《礼记·礼运》篇中有一段让人热血沸腾、振奋人心的话：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老者有所终，壮者有所用，幼者有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养……

这绝对是墨家的思想。

涉江采芙蓉

呼啸的老鹰 发表于 2021-6-18 21:27
但在天朝还远远做不到真正的男女平等

错！天潮女人翻身都翻过了！睡上面了！

那要看睡谁的上面。多数情况下，只有先睡下面，才有可能选择让谁睡下面

呼啸的老鹰

但在天朝还远远做不到真正的男女平等

错！天潮女人翻身都翻过了！睡上面了！

涉江采芙蓉

狗毛毛 发表于 2021-6-18 20:51
赵世杰夜半起来打差别。
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你有机会还是劝劝酸菜鱼别再看那些个帖子、理那些个破事，我跟谈们打了十几年，什么人什么揍性，清楚得很。上次给她说青蛙骂我一事，就是我一直认为她看了她那个帖子的跟帖，没想到她竟然没看自己的那个帖子，我在里面说的什么话，她根本不知道，可见她对朋友给她说什么，不关心的，这样下去还会吃大亏。她认为的朋友未必是朋友，关键时刻还会反戈一击，治她于死地，她越是愤怒，越是要打赢下一仗，越会被重新植入无可救药之地，慢慢的心态就坏了，变成跟他们一样的人了，那些她认为好的人，远远不是那么回事，尤其要跟蛇精月这种货色保持距离，并不是它舔你就是对你好，早晚有一天会明白的。我就说这么多。玩论坛，心态坏了，一切都完了。

狗毛毛

赵世杰夜半起来打差别。
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又长学问了

涉江采芙蓉

我还是要说说传统文化与文化传统的区别，我们继承的应该是传统文化，而非文化传统