有一年圣诞节，我假装自己是白胡子红帽子的老公公吭哧吭哧往圣诞树上挂礼物。
诺哥幽幽的说了句：妈咪，圣诞老公公没有哆啦A梦好。圣诞老公公的袜子都不知道是不是穿过的用来装礼物，但是哆啦A梦的口袋也可以掏出想要的东西。
听完，我无语以对。讪笑着说：原来你比较喜欢哆啦A梦啊，以后不费劲整圣诞树了。
诺哥说：嗯，我比较喜欢哆啦A梦。
传说里的费力不讨好，大约就是这样的。
关于圣诞老公公的由来，我是百分百的相信学校老师已经掰烂了揉碎了，用正儿八经或者故事的形式说过N次的，但是又何奈，有人喜欢也有人不喜欢。
大道自然。
中国文化源远流长，所以中国人喜欢搞研究，琢磨过多或者代入过深，这就背觉合尘了。
六祖不识字没有文化障碍当下顿悟，神秀儒释道全通却需要年复一年日复一日的渐修。
修什么？修掉知见。
何谓知见，以盲人摸象举栗，摸到象腿的说，哇塞，大象长的像根柱子。摸到象牙的说，我靠，大象长的像弯刀。摸到象耳的惊呼，扯淡，大象长的像蒲扇。
若按文字强论人品，凤头钗字里行间款款深情，照射不出陆游是妈宝男的事实。白居易的一朝身去不相随，逼人殉情于口剑舌刀。拨开巫山看是云，瞧见的不过只是元稹的始乱终弃。
三大文人尚且如此，何况论坛的凡夫俗子。以偏概全，以点概面，是知见也是成见。
首先声明，不是为临窗洗地。就临窗和麻子的华山论剑里，临窗确实形而下下下之，本拍只对此做评论，不大包大揽跨越到人品和道德的高度。毕竟，除了麻子，临窗对旁人并没有十恶不赦。就事论事的说。
知见，可以异知异见，却谁也说服不了谁。花开两朵各表一枝，罢了。
佛曰：不可说不可说，一说即是错。
不可说，并非不想说，而是不能说。
真正的佛法，TA不是知识，填鸭式口传舌授那是削别人的足，适自己履。和佛法无关顶多算是哲理。
八万四千法门，TA不仅仅只是个数字，TA代表圆满，等于无量法门。
无量法门和八万四千法门就是一切众生，人人不一样个个不同款，佛说法也是因材施教，更是契机契理。
契理，是与自性决定相应，没有违背自性。契机，是正好适合自己的程度，程度浅的说浅显的，程度深的谈深奥的。
举个栗子，和幼儿园小盆友谈各种方程式，不亚于对牛弹琴。谈者感受不到授教的乐趣，被谈者一脸懵逼。
大飘小医生出关下山，遇见临窗，两眼放光。渡之，就能戳个钢印恭喜毕业。
这个场景就如同麻子看见阿牧，顿时见猎心喜眼放绿光，一样一样的。
“高手”看文，哪怕一个词都能是筛子，以此为引浮想联翩剑走偏锋。好比一个飨字，都能整出个非比寻常的注解。
执于输赢，是执。
执于渡人，亦是执。
强按牛喝水，并不是牛自然而然的想喝水，而是强按的那个人想看牛喝水，仅此而已。
释迦牟尼苦修六年，蓬头污垢身如枯木未得佛果。饮三斗六升乳糜接着悟，方成佛祖。
鸠摩智，扫荡黑教斗法大理决战虚竹，最后掉入枯井武功尽失，终得道。
德山宣鉴挑经赶路，途遇卖点心的老太太。老太太灵魂拷问三心点卯，宣鉴当场愣住。后入龙潭寺，悟而得道。
传说或者小说，皆是上文说的契机和契理。
三界十方，佛道俗。佛渡有缘人，道宁可不传不妄传，女巫男觋外族莫觊血脉相承，乩童仙家娘娘各有各的因缘际会，各有各的方便法门。
别人说的理并非自己走过的路，本心本色的自走自路自悟自渡才是正道，亦是八万四千方便门里属于自己的那一道。
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雷达卡
发表于 2021-1-24 01:22
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