回应有根：我悟故我不在——信息之奴及沉黙

童天一

有根说：“我自己会思考，我不想成为信息的奴隶。”

说得太好了。
我经常反思，我们为什么要看这么多新闻？

有一次，我上山学道，天天打坐，抄经，练功，
整整一个月，没有看什么新闻。
回到山下，回到人间，发现自己其还实活着，没少什么。

我们喜欢看新闻，这与蟑螂的触须功能，是一样的，
就是了解周边或世界环境的变化，看怎么行动和活下去。

眼下信息大爆炸，信息严重过剩，
似乎与我们怎么行动和活下去无关了。

信息如果作为知识，放网上就行，没有必要放入自己头脑里。

神奇的是，如果我们认同了某种知识——信息，就会被其控制，
或被某种主义所奴役，甚至为此愿献出生命。

我独立思考后的结论是：我悟故我不在。


有根又说："即便我们不在动物领域推展，也能在人类当中，收到最强大的语言，就是沉默。"

我回应：说得好，沉默！
我怕自己说得太多了。

我们被语言抹除太多、太多了。
正是被语言否定，抹除，我们才不断地说、不断地说。

人总是希望通过语言来捍卫自己的主体性，肯定自己的主体性。
用语言对他人进行反击，是捍卫自我最痛快的方式。

而自古以来，打坐，不语，观自在，
是极重要的修行方式。

我要补充一下：
西方的思想者雕塑，弯腰，手托着下巴，
这种坐姿，不能坐久，人只能停留在意识层面。

东方的打坐，腰身直，可以坐很久，
可让人进入潜意识。

不同坐姿，可以领悟到不同的境界。

童天一

高隐 发表于 2021-1-11 23:40
专用名词影响它语法上的结构？
老童你真不愧关天的笑料。

哈哈，我们从哲学谈“本质直观”，当然要看提出“本质直观”的胡塞尔怎么说。

你不知道“本质直观”的出处，硬将“本质直观”拆开来理解，变成两个词，
还敢说别人“笑料”，是否要照一下镜子？

童天一

高隐 发表于 2021-1-11 23:00
谈不上权威，但的的确确是我的权利，当然还有很多人的权利。
“本质直观”的关键词难道不紧扣“本质” ...

哈哈，老兄天天吹哲学，
“本质直观”是胡塞尔现象学的专有名词，
我提示这么久，你竟然没有反应过来，
还硬要将“本质”和“直观”分开来理解，
竟说别人“垃圾”，你的水平及风度，在哪里？

童天一

高隐 发表于 2021-1-11 22:45
何为本质？这就是权威。你这问得可笑而且毫无意义。哲学如果不讲逻辑，如果没有客观标准，就像你这样自 ...

哈哈，我们谈“本质直观”，而不是“本质”？
你将讨论的问题改变，这就是你的权威吗？
网络讨论，动不动“垃圾”，这也因为你是权威吗？

童天一

高隐 发表于 2021-1-11 22:36
别在我面前一副自以为是的成就感。
你知道什么叫本质吗？既然都已直观到本质级别的层面了，怎么还可能 ...

哈哈，本质直观，只有你有解释权？
你的权威来自哪里？

童天一

高隐 发表于 2021-1-11 21:58
“本质直观”是非逻辑的？老童你并不真正理解本质直观的内涵。

你了解胡塞尔的现象学吗？
知道他悬置了什么？

童天一

三拳 发表于 2021-1-10 21:55
我在上面几层也说了
人和动物的区别是
动物有意识

很多动物也能意识到自己的意识。
比如，在人类社会，狗，能识意到自己行为的对错。
而且，狗还能理解的人的意识——主人的喜怒。

如果无法理解不服从的后果，理解不了人类的喜好，
牛马狗就不可能被驯养。

人类驾马，说停马就停，说走马就走。
狗听懂很多人类的语言，可以表演很多节目。

驯养多年的牛，看到人类磨刀，准备杀自己，
不少会流泪——牛能意识到自己生命的终结。

童天一

三拳 发表于 2021-1-10 21:56
比较不好理解
看看以后有没有机缘能理解得了
谢谢童老师

“空”，佛学的标准解答，是“缘起性空”，可检索一下这四字，

或许很快就明白。

三拳

童天一 发表于 2021-1-10 18:06
道家那里，原先没有“空”概念，
道家喜欢用“无”。
“空”是从佛家那里来的。

比较不好理解
看看以后有没有机缘能理解得了
谢谢童老师

三拳

童天一 发表于 2021-1-10 21:51
“人有别于动物的，就是意识”

你这说法不对。动物是有意识的。

我在上面几层也说了
人和动物的区别是
动物有意识
人能意识到人有意识

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 12:59
悟 也好，空也好，我觉得这种意识形态实在是不好理解
存不存在，也是值得探讨的
人有别于动物的，就是意 ...

“人有别于动物的，就是意识”

你这说法不对。动物是有意识的。
动物甚至有强烈的自我意识。
在群居动物里，比如在狼群、猴群里，是有排序的，
谁是老大、老二、 老三……常常是通过武力打出来的。

拉康也曾认为动物没有自我意识，可见大师也会错。
有研究者，将镜子放在草地上，让大象看，
有的大象被涂上标记，有的没涂，很快，大象就知道那个是自己。

海豚也一样。水池中放一面大镜子，它们经常来照，
也知道谁是谁。

人类的偏见很可怕，以为只有自己意识到自己。
其实，很多人意识不到潜意识深处的自己，处在幻象中。

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 11:43
所以，佛教 ，道教里，要放空意念这个学法，我是不太赞同
我还是比较认可亚丁在译作里对存在主义这部分的 ...

道家那里，原先没有“空”概念，
道家喜欢用“无”。
“空”是从佛家那里来的。
“无”与“空”，有同相的地方，也有不同的地方。

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 13:04
童老师，怎么理解海德格尔的词语破碎处无物可存在？

你见过没有名称的事物吗？
若没有，你可以查字典、词典，大众或专业词典，
所有事物都有名称。
你不知道，专家一定会知道。

连不明飞机物，都有名称，叫UFO。
没有名称的事物，不存在。

如果大家看到没有名称的事物，
专家告诉你此物无名，如新冠病毒刚发现初期，没有名字，
人类会恐慌，甚至恐惧，产生精神症状。

无名之物来自实在界，不可能凝视。
但语言符号可以将它们屏蔽。

三拳

童天一 发表于 2021-1-9 20:39
当然，存在即是被感知。

非常精彩！我当然认同。

这个，我好好再理解，体会一下
特别高兴能和温文尔雅的童老师交流

童天一

重复了，删除。

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 20:36
原来是这样，有这么明确的一句话谢谢童老师指点
那你也认可了这个观点，是吗

当然，存在即是被感知。

非常精彩！我当然认同。

但我要加入一个主体，改为：
存在即是被人类感知。

三拳

童天一 发表于 2021-1-9 19:01
这是萨特的著作《存在主义是一种人道主义》。
你是基督教世家，这个说法非常有意义。
西方中世纪， ...

原来是这样，有这么明确的一句话谢谢童老师指点
那你也认可了这个观点，是吗

我生在基督教世家
人道主义所指的意义一定是生命的全过程，是永远的意义
但这个意义是不是需要通过人道主义或是其它哲学体系，有待于不断 地反思
我以前在贴子里也说过，我父亲一直跟我说，其它书要少看，其中有一次他说，那些哲学书不要看

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 13:25
存在主义就是人道 主义？我不理解为什么童老师会这样认为
即便只画在萨特这个小圈子里，我决得也没有必 ...

这是萨特的著作《存在主义是一种人道主义》。
你是基督教世家，这个说法非常有意义。
西方中世纪，所有权威都是从教会那里来的，
按上帝的视角看待世界，解释一切。

后来，有一位主教，贝克莱主教，
提出：存在就是被感知（简单概括）。
启发了很多人。 同时，一些哲学家也从人的角度看世界。
西方文艺复兴和启蒙运动，复兴和启蒙的，都是人的主体性。

按我的话来说：
无论主观，还是客观，都是人观。
我们所见，全是人之所见，而不是其它物种所见。
我们所说所闻，全是人之所说所闻。
我们永远说不出非人的话语。
我们活在人道主义的世界里。

童天一

谢谢花这么多功夫拍照、上传。
先说我认识的亚丁。那年，好像亚丁北京新居落成，请朋友去他家聚会。
有个叫北野的业余作家，带我上亚丁家玩，并说
亚丁在法兰西最高荣誉军团骑士勋章(历史上,蒋介石、赵无极、金庸、贝聿铭等人曾获此殊荣)。
我印象中他是文学家，不是哲学家。
亚丁托我将自己拍的法国纪录片介绍给广州电视台，看能否收费播出。
我回广州后专门跑广州电视台的朋友那里推荐，答复是无法收费播出。
此事失败后，我们再也没有联系。

我没有看过《理智之年》，
你说“自己意识到自己”，我想这是哲学和精神分析学问题，非常好的话题。
难道亚丁也研究这个？我怎么不知道？
所以请你拍照上传，看怎么回事。

我看完了，很有收获，也明白亚丁当年为什么在法国获奖
——他懂法语，他们家的苦难和母亲的教育，让他成长。
他们家的故事在西方世界非常引人瞩目。

另外一个作家高行健，也是学法语的，
我读过他的《现代小说技巧初探》，收获很大。
高行健出国前，怀疑自己肺部有严重疾病，
我们在广州大家气功师江波教授家里，见过一面。
高行健问气功师，我是不是癌症？
气功师双目凝视他的病灶，一分钟，说没事，放心吧。
多年之后，高行健荣获诺贝尔文学奖。

童天一

三拳 发表于 2021-1-9 12:31
当然没问题
才吃好饭，等俺洗漱一下，一页一页拍给你

谢谢！我先看看再回。

三拳

童天一 发表于 2021-1-9 12:03
在萨特那里，存在主义就是人道主义，
这与他的老师海德格尔有些不同，至少与晚年的海德格尔不同。

存在主义就是人道 主义？我不理解为什么童老师会这样认为
即便只画在萨特这个小圈子里，我决得也没有必要让他们之间有什么联系

我们对存在的思考自古以来就有，在古典哲学那里就有回响
但将它确定为一门系统的哲学是中世纪与文艺复兴相交的时候，一直延续到二十世纪七十年代
后期，学科的系统其实受到了质疑，也就是存在主义的那一整套的认知体系过时了（这样说，不太准确，我忘记哪本书上的意见了）
但是人道主义会是长长久久的生命

三拳

童老师可贵的是，你能把西哲和东方的宗教 ，自己的思想创新联系起来
非常佩服童老师的勇气

三拳

我看你们探讨，有时也很想插嘴
不过拉康我是一点儿接解都没有
我以前就说过
我对心理学一点儿兴趣 都没有

一些自己有阅读经验和认识经验的话题，没插上嘴的另一半原因是
我觉得要转述得非常贴近原著，非常难。
我是后来回到中国文化的环境 当中以后
才意识到，我之前对西方哲学的很多感受，都是附会在“概念的字面上”
离开这些死板的表述，用中国人能感应到的真实中来，我发现联系经常是中断的
所以，越加不爱再去回头嚼这些东西
但有部分东西，已经成为我认识部分的构成

米饭君

花中的花 发表于 2021-1-8 10:43
还是中国人的姿势科学啊

你指的是坐莲式？还是推车式？

三拳

童老师，怎么理解海德格尔的词语破碎处无物可存在？

三拳

另外，我到红袖以后，就不爱加入这样的话题
因为我觉得一个人他的学养，以及他的认知能力是可以通过他对生活的反应表现出来
不一定总要拽词
童老师心心念念高局长
我就替高局长和童老师过一招
水平有限
主要是开心，对不对

三拳

悟 也好，空也好，我觉得这种意识形态实在是不好理解
存不存在，也是值得探讨的
人有别于动物的，就是意识
自己意识到自己
后一个自己是带有意识的人自己

所以，我听瑜珈课上老师说，自己的头脑是放空什么的之类
我觉得有些唬人
人是意识的动物
即便放空，也是意识到自己要放空，而不是真的就是空白

空是什么状态
我觉得朴素一些，直白一些，真诚一些，就是对绝对主观的反思

拍书的要求 ，不能总满足
我住四百平米的大房子
没有独 立的书房，主要的原因是每个房间，我自己一伸手能拿到某一本书要方便
连洗手间这样的地方都要备个简易书架要拍的话，要回忆，实在拍不过来

三拳

忽略几个床头体
字太难看，应该是当年挨着床头写的，笔画扭面
我刚认了一下，应该是“自己意识自己”

三拳

先来两张
其中一张是我在今天的贴子里提到的儿童健康讲记
后一张是横着放的最绿的一本是理智之年

三拳

我来啦

三拳

童天一 发表于 2021-1-9 11:57
能不能将亚丁的《序》贴出来？拍照也行。

亚丁，多年前我见过，在北京郊区，他新建的石头房里。

当然没问题
才吃好饭，等俺洗漱一下，一页一页拍给你