平庸之美，平庸之乐

末干段

关于一个事件与一个词的历史观察


平庸之恶，这是阿伦特的一个概念，又有另一种翻译法儿叫：邪恶的平庸。这四五个字到底是什么意思呢？我个人理解，主要是说如何正确使用自己的理性，理性运用不得当，或者不用理性，那就是恶，邪恶扎堆，那就是平庸之恶。

《史记·商君列传》："孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。"

商鞅欲变法，先"立三丈之木于国都市南门"，复曰“能徙者予五十金。”这显然不是启蒙民智，而是激发人的欲望，以利诱之。人们贪图利益，于是不问变法内容是什么，不问变法程序是什么，就咧着大嘴喊："支持。"

支持的声音大了，商鞅及其粉丝就顺利地占了C位，说话作文就掌握了真理，做人也德高望重起来。若问粉丝，真理是什么？其必曰：50金啊。若再问道德是什么？其必曰：我们嘴多啊。

几千年之后，三丈之木难得，早给历代急于取信的人立完了，又给贪财的人移走了，所以现在市南门外流行立砖取容。立一块金砖于脑门，拍拍胸脯问广场上的人：我满脑子真理满肚子道德，欲安利给你们。相信我的道德和真理的人可以分享金砖。

信徒与粉丝围起来，黑麻麻的，分走了一巴掌拍碎那块砖。若问粉丝真理是什么？其必曰：金砖是硬道理啊。若再问道德是什么？其必曰：那人嘴真大啊。

古今中外，平庸之恶都是如此，不明辨是非，不追求真理，却又非常轻信，为了50金而信任未经自己大脑审思的道德与理论。“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”不动自己的脑子，坚信别人的大嘴，这是平庸之恶。

商鞅取得了一时之信任，最终却难逃车裂。如今头顶金砖安利满嘴道德与真理的，却浑然不觉自己的内心错乱，为了一张大嘴，宁愿颠倒分裂自己的心，堪比商鞅的车裂啊。这也难怪，不动脑子的粉丝与内心错乱的偶像总是互相寄生。

按照阿伦特的说法，这就是平庸之恶；按照孔子，这是硁硁之信，是小人乡愿。然而，按照红袖的时尚，这都是美，也是快乐。

知道义工张如如

楼主对平庸之恶的解读很不靠谱。

尤其是结尾的断言，更是大谬。孔子的所说的乡愿，乃德之贼也，与平庸之恶不是一回事。

有期啊

特有学问 发表于 2021-1-3 09:12
楼主你要不是段子，就不要继续装了，写的太差。
你要是段子，就回去琢磨琢磨逻辑再来。
你现在的水平，和 ...

有了例子，有了分析，有了点睛，有了自圆其说的逻辑，也挺好。

秦川梦回新

特有学问

楼主你要不是段子，就不要继续装了，写的太差。
你要是段子，就回去琢磨琢磨逻辑再来。
你现在的水平，和我说的一样，就会凑一堆例子连个分析都没有，直接硬往论点上靠。
结果还靠错了。
这样惨不忍睹的帖子，岂不是要证明我说的你拍砖倒第一。
不要急于配合我，我会骄傲的。

稻草人

泼雷 发表于 2021-1-2 22:27
有时候平庸之恶，不是存心的去恶，而是认知上的短见，或者潜意识的驱动。

委婉。

乱点鸳鸯谱

人的贪婪和恐惧，主导了人的言行，自古善割韭菜者，无不精通“一骗二吓唬”的技术。

灭灯退魈

商鞅欲变法，先"立三丈之木于国都市南门"，复曰“能徙者予五十金。”这显然不是启蒙民智，而是激发人的欲望，以利诱之。人们贪图利益，于是不问变法内容是什么，不问变法程序是什么，就咧着大嘴喊："支持。"
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这点你就理解歪了

那不是什么激发人的欲望，而是立木为信，树立政府的信用，为往后的变法铺路而已

末干段

一场大雨 发表于 2021-1-2 23:50
将平庸之恶，当做一种所谓的“真”去追求，自然就会认为是一种美，一种乐。不奇怪

高～

末干段

风清扬 发表于 2021-1-3 08:14
我一直以为那例子是讲信义，段子一分析，才知道并非如此。

我杜撰的～

无弦风

平庸之恶，这是阿伦特的一个概念，又有另一种翻译法儿叫：邪恶的平庸。这四五个字到底是什么意思呢？我个人理解，主要是说如何正确使用自己的理性，理性运用不得当，或者不用理性，那就是恶，邪恶扎堆，那就是平庸之恶。
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平庸之恶曾经用来指集中营听从命令行凶杀人的那些行为。
他们杀人，只是因为得到指令听从命令，但没有经过自己的判断，被指为平庸之恶。

风清扬

我一直以为那例子是讲信义，段子一分析，才知道并非如此。

一场大雨

将平庸之恶，当做一种所谓的“真”去追求，自然就会认为是一种美，一种乐。不奇怪

泼雷

有时候平庸之恶，不是存心的去恶，而是认知上的短见，或者潜意识的驱动。