常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
这句的解释繁多，各尽其思。我的理解：“闭上五感，用心去领悟道的玄妙。这大概是形而上的唯心。张开五感，去细察万物体现在道上的变化轨迹。这大概是形而下的唯物。”
拍岸浪誉段子为：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。大约可以译为：“段子文字之道，从吾心可爱，从其文亦可爱，表里俱净，琉璃溢彩，吾爱其神，亦爱其形”
记得段子曾在红袖天涯有关于古本考据一帖，那是唐墨著于宋纸，令人击节。作无欲观：正是士道风流。作有欲观：恰如李易安作金石录，凡摩玩指谪之物，竟或因此生彩。”
然而，这是全部的段子了吗？
想起段子时时要抢占热度的决心，以及抢不到热度的忌恨，想起段子恳求销号的矫情，以及鸿雁传书卷土重来的认真。
段子骨重，恐云台难以久住哇。翻译过来就是：别端在云里装七仙女了。那云可承不了你一身俗骨l的重量。
《传习录》有这么一节，拈出与拍岸浪共赏。
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”
先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
主一者，以我心奴外物，则逐物之脉落皆归于心。我心主一，则内圣，以之逐物，必王。
如心志不坚，不能守一，如乞儿托钵，如戏子立台，以之逐物，终为水月镜花。
内圣的人自有天地，独立强大。内丐的人形如蒲柳，无物可撑，唯待他人赏识。寻着花样叩阙献诗献策献和田玉，盼着皇上的一句：“有才！赏！”
有些装腔的伪道学，自绝红尘，跑到终南山去吃肉蓄伎。然后，还是要时不时去扒开红尘的门缝，看看皇帝们是否能看到欣赏到他这份高贵的隐士样子。许久不见皇上看赏的动静，他们还得托关系打听，仙鹤传诗，诗曰：“北阙休上书，南山归敝庐”。有些皇帝一点不识趣，抓过那诗搓成一团，扔掉，说：“归去来兮辞都唱三遍了，要死不死的，还玩什么欲拒还迎的鹊桥仙，这些个隐君子，我都替丫臊得慌。”
看人须张目，看书须从心，以有欲得其形，以无欲得其神。或可以察人心体万物，得一二真相罢。
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发表于 2020-12-6 12:52
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发表于 2020-12-6 17:45
王守一
