《周易三则》读思

泌水

                                   （一）
天尊地卑，乾坤定矣（1）。卑高以陈（2），贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣（3）。方以类聚（4），物以群分，吉凶生矣。在天为象（5），在地成形（6），变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡（7），鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男（8）。坤道成女（9）。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德（10），可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。《周易.繫辞上》


（1）.乾坤：乾卦和坤卦。
（2）.以：通已。   陈：陈列，罗列。
（3）.刚柔：指“刚”（建运）和“柔”（静伏）的特性。
（4）.方：当作“人”。
（5）象：指日月星辰、风雨雷电等天象。
（6）.形：指山河湖海、草木虫鱼等有形的物体。
（7）.八卦：名称、卦象及其所代表的基本物质。由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、泽所组成，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。   荡：推荡。
（8）男：指阳性的事物。
（9）女：指阴性的事物。
（10）贤：成就。

泌水

卦爻辞里并没有把人类分为高下尊卑
但一经孔子的手就出现了“崇高莫大乎富贵”这些字样，可见二先生是想把这个朴素的辩证法修正后拿来服务于帝王。
他要把自己的主张强加给八卦，谁也木办法。

泌水

混沌初开，天地显明。人从浑浑噩噩里迷瞪过来，为了衣食住行，首先辨出方位（四象）。
河出图，洛出书，聪明人就推演出八卦，从八卦里又演变出六十四卦，这基本上就涵盖了万事万物。依照这个公式去测定吉凶祸福生死休咎，往往就能应验。
这就是古代的科学。发现-发明-创造-应用，不断地循环，不断地反哺，才达到了今天。

泌水

释义：因此《易经》有了万物本源的太极，太极又分出了天和地的两仪，两仪又定下了四方四时的金木水火这个四象，由四象衍生出八卦，八个卦式可以测定吉凶，知道了吉凶就能成就大业。所以说，效法的对象没有比天地再大的了，一切的变化通达没有比四时再大的了，悬在天上的光耀没有比日月再明显的了，崇高没有比王的九五之尊再富贵的了。具备物质以供人用，制定规矩和器具使天下便利，没有比圣人再伟大的了。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，钻研之深刻，致力之远大，可以定天下的吉凶，指导天下人不断进步，没有比蓍草和龟甲再好的了。所以天就生出蓍草和龟甲这两样神物，圣人拿它来做行为的准则。天地在不断地变化，圣人也在时时效法它。上天垂下征兆，圣人就模拟它进行推演。黄河里浮出龙马背负河图，洛河里浮出神龟驮载洛书，圣人得到这些，就依照成为法则。

泌水

座有兰言 发表于 2020-4-8 09:29
抽空来说这观点

多咱有空哩？

座有兰言

泌水 发表于 2020-4-7 20:01
实际都是天地生养的，无尊尊，无卑卑
当了帝王老子是他时运好

抽空来说这观点

泌水

重磅企鹅 发表于 2020-4-7 19:40
孔老二缺的就是反抗精神
不管怎么说，纵观横观千百万年天下大小事，“天尊地卑”一说完全可以颠倒过来了 ...

实际都是天地生养的，无尊尊，无卑卑
当了帝王老子是他时运好

重磅企鹅

泌水 发表于 2020-4-7 16:59
那是老孔家二爷曲解了呀
你再跟风就是“师之惰”了

孔老二缺的就是反抗精神
不管怎么说，纵观横观千百万年天下大小事，“天尊地卑”一说完全可以颠倒过来了
因为，天为君王服务，地为百姓服务。

泌水

重磅企鹅 发表于 2020-4-7 15:20
泌老师，天尊地卑的含义是男尊女卑么？
看来是该《易》，移风易俗易偏见，易周全喽。

那是老孔家二爷曲解了呀
你再跟风就是“师之惰”了

重磅企鹅

泌老师，天尊地卑的含义是男尊女卑么？
看来是该《易》，移风易俗易偏见，易周全喽。

泌水

                                                           （三）
       是故《易》有太极【1】，是生两仪【2】，两仪生四象【3】，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地【4】，变通莫大乎四时，縣象著明莫大乎日月【5】，崇高莫大乎富贵【6】。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐【7】，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者【8】，莫大乎蓍龟【9】。事故天生神物【10】，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之【11】。河出图，洛出书【12】，圣人则之。           （《周易.繫辞上》）
     【1】太极：指派生万事万物的本源。
        【2】两仪：指天地。
        【3】四象：指金木水火四中可见之象。孔颖达疏：“土则分王四季，又地中之别，故惟云四象也。”
        【4】法象：取法的对象。
        【5】縣象：高悬于天的物象。縣，同悬。       著明：光明。
        【6】崇高莫大乎富贵：王者的规模气象。孔颖达疏：“以王者居九五富贵之地，力能齐一天下之动而道济万物，是崇高之极，故云。”
        【7】探赜索隐：探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。                  赜：幽深玄妙。
        【8】亹亹：不断演进的样子。
        【9】蓍龟 ：蓍草和龟甲。     蓍：同筮。草本植物，俗称蚰蜒草或锯齿草，古人用来占卜决事。龟：龟的甲壳，古人用火灼或刻画在龟甲上，以占卜吉凶或记事。
        【10】神物：指蓍龟。
        【11】象：模拟。意即取象以推演。
        【12】河出图，洛出书：相传伏羲时代，洛阳东北的黄河里浮出龙马，背负河图，纹络如八卦。伏羲得之，创制了八卦。又传洛阳西的洛河中浮出神龟，背驮洛书。大禹得之，据以治水成功，将天下划为九州，并据以定九章大法，治理天下。




   

泌水

孤山放鹤 发表于 2020-3-27 16:50
呵呵，火神山寓意我不知道，我只听说雷神山有深意，因为“雷克萨斯（SARS）”，鲁迅说清廷高官刚毅恨洋鬼子 ...

阴阳相激谓之雷，有迅疾之意；纯阳之象谓之火，有燎原之象
中医分析今年的疫情属阴毒之邪，正可益火之源以消阴翳
火神刻之，雷神震之，故能短时间灭疫弥祸
我觉得是这样

孤山放鹤

呵呵，火神山寓意我不知道，我只听说雷神山有深意，因为“雷克萨斯（SARS）”，鲁迅说清廷高官刚毅恨洋鬼子入侵，遂训练一支精兵，叫“虎神营”，取义虎能吃羊、神能伏鬼。

泌水

    孔子作春秋而乱臣贼子惧。我看未必。真正的乱臣贼子，他并不怕孔夫子那一套。历史上君不君臣不臣的事情多了去了，君王无道，臣子怀贰，光讲父父子子有啥用。老百姓倒是服帖了，君和臣要闹乱子，这天下还能治理好么？所以孔子的理论在庶民百姓这里是起到了作用，在君臣那里作用很小，因为君和臣的想法与目的不同，取向也不一样；老百姓安分守己就可以安身立命，君臣要安分守己了就有性命之忧。真是到了紧急关头，孔子那一套在君臣这里并不管用，拘泥五经四书脑袋都不知咋掉的。官家不经规矩本分，唯独要百姓守着，这不是舍本求末嘛。国家一旦发生动乱，老百姓跟着倒霉，连安分守己的那部分人也在所难免。
    周易是对正人君子讲的，是教导凭良心的人怎样遵循自然规律，怎样趋利避害。可是邪僻之人也要利用它去做坏事，周易当然不会灵验了。这就好比杀人抢劫奸淫之徒到庙里去祷告许愿一样，神灵要是如了你的期望，他不是没有立场原则了么。
    周易是远古时代的科学，是朴素的唯物论和辩证法。现在国家为啥不摒除周易理论，让它存在就有存在的道理。武汉疫情大起，国家急忙造了雷神山和火神山，我就觉得大有深意，岂不是周易起了作用么。肤浅之人不可言深，浮躁之人不可言道，此之谓也。

泌水

    圣人的标准有四个方面，发言根据卦爻之辞，行动依照卦爻之变，规矩、建造推崇卦爻之象，卜筮参合卦爻的推断。
    这原本是当时的有学问人不难做到的。但是其时文盲多呀，食不可果腹，衣不能遮体，卦爻辞虽然神灵，离老百姓实在太远了。掌握周易理论的多是贵族，贵族操的什么心呢？奴役黎民，攫取劳动果实，掠夺其他部落的财富。贵族在干大事情之前，必须求卜演筮，企望神灵。正当的事情，神灵应当护佑，卜筮也可应验；你干了杀人越货的勾当，违逆了天下道义，神灵也会怒怨，卜筮也不支持。时间一久，他们就对周易有怀疑了。武王伐纣的牧野之战，当时的卦象对周是极不利的，唯有姜老头独执以正伐邪天必佑之的意见，终于在艰难的环境下取得了胜利，奠定了八百年基业。
    上古的时候，当个部落首领是很辛苦的差事，组织生产，保护族群，征讨不宾，抵御灾情，每每事必亲躬。之所以辛苦，就有撂挑子的事情发生，就有了禅让的异闻。逮至商周，王子有了更大的特权，有了豪华的宫室，有了锦衣玉食美女，有了肆意诛杀的威严，再也没有推位不干的了。偶有一两个国君逃避君权，那是迫不得已，为了活命。
    在这个当口，孔子来了，他看到天下乱如牛毛，周易的规矩治不了分崩离析的局势，就做了君君臣臣父父子子的主张，唱扬忠孝节义，寄希望能使天下大治。实际效果如何呢，两千多年来的中国历史给出了证明。

井冈

泌水 发表于 2020-3-26 12:32

泌水

井冈 发表于 2020-3-26 11:06
读文，学习。

泌水

一水天涯 发表于 2020-3-26 09:31
我又把小板凳搬来听讲~
你若是释个遍，我便当也读了《易经》了，实在一直提不起勇气自己读，费脑费神。

说好的三则，多了不弄

泌水

轻言 发表于 2020-3-26 09:37
我也搬个小板凳来听讲

就怕不入你的法眼

井冈

读文，学习。

轻言

我也搬个小板凳来听讲

一水天涯

我又把小板凳搬来听讲~
你若是释个遍，我便当也读了《易经》了，实在一直提不起勇气自己读，费脑费神。

泌水

沈眉珊 发表于 2020-3-25 18:16
我也一直在读周易，特来大哥这里观摩学习。

正好共同学习，共同提高

沈眉珊

我也一直在读周易，特来大哥这里观摩学习。

泌水

座有兰言 发表于 2020-3-25 15:14
加上“之一”不就完了   好吧  我慢慢爬

右边边上有机关，一拉到底

泌水

释义：周易里说，圣人有四种应用之道：为政施教所说的话要尊崇爻卦之辞，有所作为，要尊崇卦象的变化，制定法律规矩和器物要尊崇卦辞所模拟的形象，用以卜筮要尊崇爻卦的推占。所以君子将要有作为有行动时，求教于卦辞，他就会对你说，接受了它的教义，其效果就如同响应的回声，无论事物的远近、隐秘、深沉它都能知道前因后果。不是天下极精微的道理，又怎能如此呢。       将阴爻阳爻加以演变，将各种事物错综参合，通晓了它的变生转化，也就明白了天下万事万物的运行轨迹；精纯的掌握了卦辞的数理，就能确定万象之由来。不是天地间最玄妙的变化之道，有谁能达到这般境界呢。
    周易，就是尚法自然，不关乎人的处心积虑，顺应自然规律，不去刻意改变和营造，人类只有感觉体察到自然界的玄妙，才能理解和掌握天下的事体。若不是天下最神奇的大道，又有谁能达到如此境界呢。

    周易，是圣人用来探求深奥的事理和精妙的玄机的。由于事理之深刻，故能贯通天下人的心智；由于玄机之精妙，故能成就天下人的事功；由于神奇灵验，所以看不到急迫而能迅速，看不到行动而能到达。
    孔子说“易经有圣人的辞、变、象、占这四种道法”，就是指的这个。

座有兰言

泌水 发表于 2020-3-25 13:20
已经说了三则，再开一帖有些不合适啊
将就些吧妹子

加上“之一”不就完了   好吧  我慢慢爬

泌水

座有兰言 发表于 2020-3-25 10:23
看情形这算是一则    第二则建议再开个帖   不然爬楼找  累得慌

已经说了三则，再开一帖有些不合适啊
将就些吧妹子

泌水

                                     (二）
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞【1】，以动者尚其变，以制器者尚其象【2】，以卜筮者尚其古。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响【3】，无有远近幽深，遂知来物【4】。非天下之至精，其孰能与於此？参伍以变，错综其数【5】，通其变，遂成天下之文；极其数【5】，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此？易，无思也，无为也【7】，寂然不动，感而遂通天下之故【8】。非天下之致神，其孰能与於此？夫易，圣人之所以极深而研几也【9】。惟深也，故能通天下之志【10】；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。   《周易.繫辞上》


注释：【1】言：指为施政施教之言。   辞：指爻卦之辞。
      【2】器：包括治国的法度与生活的器用。    象：指爻卦之象。
      【3】响：回声。
      【4】物：事。
      【5】错综：谓将多种情况汇总起来进行考求。    数：规律。
      【6】极：穷尽。
      【7】“无思也”二句：孔颖达《周易正义》：“任运自然，不关心虑，是无思也；任运自动，不须营造，是无为也。”
      【8】故：事。
      【9】几：同机，精微之理。
      【10】志：志趣，思想。

座有兰言

看情形这算是一则    第二则建议再开个帖   不然爬楼找  累得慌

泌水

    易经阐述的是天地间的自然科学，引申到人事也就辩别了吉凶祸福、行止去就，并没有对人群划分高低贵贱。后世的儒学拿来经世治人，原就是驴唇不对马嘴的事情。中医学使易经得到正化，儒学使易经得到异化，江湖术士使易经得到恶化。易经不能堂而皇之地登上国学宝座，反而沦落到江湖术士的几箧，这不能说不是易经的悲哀！