黑格尔所说的逻辑与道家阴阳

济瓷

想想再写

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推荐一本书：艺术与大众。 炎黄艺术馆学术研究丛书，河北教育出版社。

井冈

有见地，问好

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抬抬轿子。

济瓷

男人与女人想问题与处世有不同的逻辑，这是显而易见，比比皆是的。

国人不怎么喜欢鼓吹爱情，认为那些只在流行音乐和电视剧里存在。电影演员在戏里可以风情万种，一到现实中，没有几对明星夫妻敢于明目张胆地秀恩爱，分手互撕的场面倒是屡见不鲜。于是对于亲情友情的宣扬就有点夸张和扭曲了。

但是亲情友情能够实现人的阴阳角色么？能体现人的性别意识么？不能！当然，表面上看到的都不是真的。人们嘴上虽不说，私下里却都是这么做着。

济瓷

古语里的人其人，就是说把人当人看。但对于完整的文明人类，把男人当男人看，把女人当女人看，才是最后的人道。对待男人和对待女人，友善具有不同的标准，不能一概而论。

黑格尔说的“有”近似于阳，“无”近似于阴。单独的阳或者单独的阴是没有多少内容和意义的，但是阴和阳的感应、从阳到阴的吸引、从阴到阳的依赖，却具备独特的性质。由此，中医讲究肾之元气，就是为了维持这种阴阳感应的能力。这是有数量差别的，而且达到一定的程度，会形成不同的基质。

济瓷

人是自由的，可以随心所欲地追求个性。个人主义就是某种意义上的自由主义。

但人生活动的最大部份的内容却不是本能和个性，而是两性情感。从存在意识，到自我意识，再到性别意识，是现代人类、文明人类最终的完成。也许当事人没有想到，但却是大部份时间在实行的。这种意识就是阴阳角色。是人孜孜不倦所追求的目标。

济瓷

随着人的成长，就像三四年级的小孩，慢慢地会对自己和别人的区别产生好奇，为什么我不是他？这是一种自我意识，某哲学家论证的“我就是我”，看似一句废话，但却是思维逻辑跨越出存在主义的一个进步台阶。具备自我意识使人的思维变得更加清晰了，更加懂得了取舍和衡量。说得更明确一点，就是人的行为不再只是凭借本能，从而有别于低等动物。人懂得计划，懂得在实现本能的同时也维护好个人的形象。有时即使没有本能的需求，人也会有意作出不同于别人的选择，以突出自我。

济瓷

以上是书本里的总结，以下是从中得到的启发。

人最初都是存在主义者。我思，故我在。存在即合理。人的最大的本能就是能够继续生存下去。所以饮食吃喝、居住防身是最基本的需求。

济瓷

黑格尔认为，世界起源于”有“，至少是对于”有“的信心，但这个”有“没有任何内容，只是一个等待填充的空壳。由此人们领悟到了”无“的存在。”有“与”无“之间来回变化，形成了第一个内容充实的词”质“--因为”有“和”无“都没有意义，但从“有”向“无”或是从“无”向“有”的变化这种运动是有意义的。

有意义的词属于个体，是单一的，相对于外在的事物就称呼为繁多的，这又是数量上的表示，称之为“量”。“量”和“质”又统一于“度”，达到某种程度的“量”就会形成“质”变。

济瓷

逻辑是思维内部的特点和性质。思维是人类特有的能力，其他动物并不具备。人说话是自由的，语言的形成并不一定都出自逻辑上的准备，但是在某些时候，比如按照既有游戏规则进行讨论的时候，就不能不讲逻辑。所以思维内部的特点和性质值得人们深入研究。

黑格尔作为博古通今的近代大师，对于逻辑的研究可谓是空前绝后。