提示: 作者被禁止或删除 仅保留发帖内容
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”每一次走进春天，我感觉最深的就是韩愈送给张籍的这首小诗，里面的风景太熟悉了，正因为它普通，人们反而没想到说它，也只有高手才能说得这样赏心悦目、这样润人心肺。
“满皇都”的“绝胜”是“烟柳”，作者第一次让“烟柳”压倒了一切，把她排在了皇都之冠（关于这句诗的解读有歧义，我准备写“打倒辞典”系列，将会有自己的论述），这个“美好无比的烟柳”（“绝胜烟柳”）才是作者心中的至爱，才是真正的“最是一年春好处”。
先来说一下柳与人的关系。柳枝是倒垂下来的，这一点与其它的树木很不相同；她的美丽不是远离人类，而是要与人类接近，就这一点就足以让人类感动。她是那么美丽，裹着一身的新绿，含情脉脉地向人类伸出手来。人们都可以用手去直接接触感受那缕缕青丝，我相信任何人，在这样的时候，都是幸福的，都是心存敬意的。
当绿柳连成排，当柳条们“万条垂下绿丝绦”，当她们一根一根地在河沿上竞相妩媚，每一个拂柳而行的人，都会感到春天的美丽，都会为之动容、陶醉、留恋忘返。柳其实与人走得最近，近到与你丝鬓相磨，近到你可以走入、穿过。
每一棵柳树都要吐出万千枝条，这是多么的充满活力呀，生命又是多么的旺盛！因此，在古代传统丧葬习俗中，柳就被赋予了特殊的意义，也因此“折柳”的习俗慢慢就养成了。当柳以“折柳”的表象被赋予了新的意义，那么围护与护送死者灵魂远行的神圣使命便由此诞生。
在古代中的“杨柳”，多数情况下是单指“柳”。如梁元帝“垂柳复垂杨”中的“杨”也是指“柳”。如乐府古辞《折杨柳行》（嬷嬷施行违）一共说了八件事，有六件都与死别有关，由此而言，柳是人们表达死别之情的象征物，也是寄托生命平安的吉祥物。
正因为“柳”被赋予了这样的意义，它的走进清明便成为了必然。唐代清明节插柳、戴柳是最盛行的，这一习俗强烈影响了后面的各朝各代，成为清明文化的一个亮点。
前面讲了，唐中宗每到清明就要赐给大臣们每人一个柳圈，说是可以避免瘟疫和毒虫的侵害。其实这不是他的发明，他只不过是把这一习俗发扬光大了而已。早在北魏的时候，贾思勰在其《齐民要术》里就明确记载：“正月旦，取杨柳枝著户上，白鬼不入家。”这是说大年初一就有这个习俗了，到了唐代这个习俗被移到了清明节。
先说插柳。通常的做法是折取柳枝插在自家的大门外（直到现在冀鲁豫交界地方，一旦邻居死了人，周围的邻居都要门上绑柳条辟邪），还有一种是插在屋檐下（福建建瓯一带），更有插于寝室、床头、窗户、灶台上的。现在江苏、浙江、陕西、湖北、东北的一些地区还有在亲人坟头上插柳的习惯。还有把柳条插在花瓶里供奉神像的。无锡一带的农民更是有特点，他们在门前的晒场周围、自家农田的田埂上插柳，这就是他们俗语说的“清明插绿柳，稻麦长过头”，这里插柳又成了他们祈求收成的法宝。山西的做法更有趣，大家知道，山西人以面食见长，到了清明节这一天，他们就会用面粉捏成各种造型的面偶，如兔、猪、蛇、羊等等，蒸熟后把它们用柳圈（一定是刚从柳树上折来的柳枝做的）穿起来，悬挂在室内，俗称“寒燕儿”。关于插柳，还有一个说法很有意思，《梦梁录》中提到，把柳条插于门上，可以明目，不知道究竟有什么道理。
再说戴柳。有的人戴头上，有的挂在脖子上，有的别在衣服上。一定要注意，这个“柳”，不是经过加工过的艺术品，而就是从柳树上折下来的柳枝。无论贫富贵贱，这一点是相同的。当然，为了美观一些，可以把它们编成柳圈、捋成柳球。在辽宁，小孩儿将柳条编成柳圈，戴在头上，唤作“柳树狗”。在浙江，少男少女都会把柳圈戴在头上，所谓“今世戴杨柳，下世有娘舅”。在安慰芜湖，清明“清晨，街市上叫卖杨柳，家家折一只绿柳蘸上清水，插上门梢，妇女则结杨柳球，戴在鬓边。”（丁世良、赵放：《中国地方志民俗资料汇编》）在广西，是把柳枝别于衣服扣子间。据乾隆时代的《相符县志》记载，那个时候，就连家里的狗、猫也要戴柳。
清明期间，妇女们尤其喜爱佩戴柳条、或柳球，据说这样可使红颜不老，前文说过的俗语“清明不戴柳，红颜成皓首”、“清明不戴柳，死在黄巢手”就是这个道理。还有的地方把柳条插于门上是为了预报天气，所谓“檐前插柳青，农夫休望晴”（好像河北的什么地方，记不清楚了）。
一个民俗研究者认为：“寻求永葆青春常驻、生命长久安康的力量，才是在清明节插柳、戴柳的根本动机”。这话很有道理。因为柳树强大的生命力和旺盛的生殖力（一到春天，万条垂下），是非常让人羡慕的。尤其她的生命力实在是太旺盛了，折下柳条，入土即活，插到哪里，活到哪里，人类的繁衍不也是需要这种强大力量吗。这也许才是人们对柳崇拜的一个最根本的原因。
雷达卡
发表于 2010-2-24 20:27
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2010-2-26 12:01
