清明杂说（3）：《清明》所指，唐耶？宋耶？

坏菜

    “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”一提到清明，在中国，无论妇孺老幼，不知道这首《清明》诗的很少见，它的知名度非常高。在中国，你可以不知道上帝，但不会不知道《清明》。
    之所以这样说不是笔者的主观臆测，也不是空穴来风，而是有一个现实的基础存在。大约上个世纪的九四年，在香港进行过一次“你最喜爱的十首唐诗”的民意调查，这首署名杜牧的七绝《清明》名列榜首。很多家庭在孩子儿提的时代就教会了他（她）朗读这首诗。在一些文化场合，或者茶亭酒肆、街巷荒村里也会不时地听到这首诗。这首诗已经融入了中华民族的血脉，它以一种文化的形式镶进了这个民族的肌体里。
    这首诗的一般解释是这样的：清明这一天，遇到了纷纷细雨，诗人刚好在旅途之中，不能按照传统的风俗和家人一起踏青扫墓了，所以心里有些不痛快，便只好去询问牧童，想找个酒店，喝几杯暖和暖和，也借此舒解一下自己的不爽。牧童给他指出了那个远方有酒店的地方：杏花村。
    这首诗早就有人怀疑不是杜牧所作，是南宋末年宋人所误收，后人误收进了《千家诗》，才把这顶帽子放到了杜牧的头上，这个话题下面再说。还是回过头来，好好地看看这首诗。
    这首诗里哪个地方告诉你诗人因不能扫墓而“欲断魂”的，没有，只不过是后来人根据清明这个意境自己推测出来的，诗之所以会“断魂”，就是因为不能回家扫墓，因为清明节就是上坟扫墓的日子呀。
    要想真正搞清楚这个问题，我们必须回到杜牧的那个时代，看看那时的清明节，人们在做什么，什么季节那时的人才会去扫墓。
    唐代寒食节在清明节的前一天，前面说过了，这个季节因为纪念忠臣介子推，所以国家规定，这一天全国的人家都不开火，要吃冷食。过了这一天才可以开火做饭，而吃上热食的这一天就是清明节了，所以这两个节日往往是连起来过的。
    扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟。古代“墓而不坟”，即打墓坑而不筑坟丘，到了秦始皇就开始起了墓丘。在这一天，死者的子孙要去逝者的长辈坟前，修整坟茔，拔去长在坟头上的乱草，给坟头加土，通过一系列的活动来表达对逝者的哀思。
    在唐代，给亲人扫墓是在寒食，而不是清明，这是无容置疑的，因为有严格的法律规定。唐玄宗开元二十年下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼，于茔南门外祭奠撤馔讫，泣辞，食馀于他所，不得作乐，仍编入礼典，永为常式。”（《唐会要》卷23）这规定的非常清楚，寒食节这一天是上坟的，“不得作乐”！这一点非常重要，因为了解了这一点就会明白，为什么唐人在清明节这一天都很快乐，是他们出门踏青、举办各种活动的快乐节日。
    唐代寒食最主要的习俗就是拜扫墓茔，唐代诗人也证明了这一点。“除非寒食节，子孙塚旁泣。”（初唐王梵志《身入破皮袋》）、“莺啼远树多从柳，人哭荒坟亦有花。”（中唐卢纶《寒食》）、“素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。”（晚唐于濆《寒食》）。可以看出这个风俗在帝王的法律约束下，一直延续了整个唐代。没有人会在第二天清明节去扫墓，因为那样将会被当时的人认为不孝，而不孝在封建社会里可不是个小问题，会受到官府的制裁的。
    已经有学者（今人如陈寅恪、缪越等）研究后指出了这首清明诗非杜牧所写，原因如下。杜牧的《樊川文集》20卷为它的外甥裴延翰编辑，收录了小杜的诗文450多篇，这个集子是最权威的，没有这首诗。到了北宋又有有心人广泛的收集小杜遗诗，其成果是编成了《樊川外集》、《樊川别集》。这两个本子，因为鉴别很有问题，混入了一些其他人的诗作，早就有人指出来了，这里面也没有这首诗。南宋的时候，又有人给他搞出了个《续别集》，后来证明是书坊为了多赚钱托名编造的，还是没有这首诗。我查遍了我的藏书《万首唐人绝句》（上、下），是南宋洪迈给皇帝“御览”编撰的 ，仍然没有这首诗。它最早出现于南宋末年诗人谢枋得编选的《千家诗》，因为《千家诗》流传很广，在民间很普及，所以这首可疑之作便永远戴在了小杜的脑袋上。但后来的诗选家因为不知道老谢是如何肯定就是小杜所做的，加上老谢把这顶帽子戴在小杜头上时也没有说明原因，所以多不采用。比如清康熙本《全唐诗》、嘉庆年间小杜诗的研究专家冯集梧都没有采用。
    还有的从《唐韵》的角度证实了这首诗非唐人所作，这里就不在赘述了。
    我们不得不正视这样的一个事实，如果这首诗真的像后来诗家所解释的那样是在说清明扫墓的事，那么它绝非小杜所作；如果它真的是小杜所作，那它所要表达的意思，绝不会与清明扫墓有关，是后人强加给了它不该有的误解。
    无论如何，这首《清明》诗是一首好诗，人们就是在误读中一步步的建立起了新的释读构架，而这新的释读构架一直延续到了今天。人们对他的作者真正是谁，并不关心，真正关心的是它所带给人们的那种思考、那种价值观。
    那么，唐代的清明为什么是个快乐的节日呢？留待下文再说。

知音

我读这首诗，
从来没有理解成是因为“不能扫墓而“欲断魂”的”呀
我理解成“去扫墓的人因为悲伤而欲断魂的”
自己这么理解，也从来没有求证过
今天看了坏老师写的，原来还有这样的说法？

马樱花

很好很好，书呆子掉书袋，我等非读书人还是窥见一斑学问之影滴。
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