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读书，对我来说，是一件非常让人喜欢和享受的事情。同枯燥的高等数学比起来，同那些拐弯抹角的英文字母和各种时态、语法相比，我更喜欢汉字。当然公众之下，手捧一本原装的英文书籍《呼啸山庄》或《简爱》低头默念，更能博得眼球，比如我曾多次在国图看见一位老兄，戴个黑框眼镜，随意的一身休闲服，靠坐在书柜边缘地上，手捧一部大块头的英文，旁若无人读得津津有味，确乎：是真名士自风流。
从小受到的传统教育，以及很多人都说读书学习知识能够改变人生这种说法，让我很长时间觉得上课上班期间读书就能考上清华北大，或在某政府机关挥斥方遒，或在某公司主席位置侃侃而谈，后来感觉不是这回事。现在的观点虽不至于反对读书，但对读书能够完全改变人生也只能表示有限度的赞同。读书就是一种精神享受，享受其意境，不可言说的深远蕴含。领悟书中的精言概要，体会作者的用意，和主人公共鸣，如此足矣！
“汉书下酒，晋史杨华。”正为此意。
从中学开始读的《三国演义》，到现在没事拿来睡觉之前，仍能看上几个章节，尤其喜欢读与曹操有关的章节。 这部书从弱冠开始读起到现在知天命之年，每个阶段给我感悟不同。直到目前为止，每次读到个别章节，还是忍不住击掌称快，看来这部书是活到老读到老了。懵懂少年时候读书，被吸引的是三国演义里英雄们的勇猛绝伦。人中吕布，马中赤兔、典韦的万人敌、关羽的威风、张飞的勇猛、赵云的枪快如电、马超的神武。。。。。。那时和同学争论最多的是谁是三国里的第一高手，为此总是各不相让，面红耳赤，恨不得把这几位英雄请上台来，车轮战一次，决个胜负高低。
初入职场，重读此书，给了不一般的感觉。鉴于职场风云险恶，对于人性的初步了解和书中描写的个人性格的好恶的对比，占据印象的主流都是这些：“吾主在北，不可使我面南而死！”宁死不屈的审配，忠肝义胆，不仅让曹操感慨良多，也让我每每读来，不胜唏嘘。“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。今所志未遂，奈何死乎！”的太史慈，壮志未酬身先死，其豪言让无数青年热血沸腾，读来让人不禁生出男儿当自强自尊自立，也树立了绝不向黑暗和卑鄙行为低头的志向。
人到中年，关乎的不是那个英雄杀的七进七出，不是那个动辄几千上万军队混战的场面，也不是个人勇气和武功的高低。更关注的是那些视国家大业为重，不为虚名浮利而动摇的真的大英雄。吕布殒命白门楼，临死而言：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”曾无数次让我鄙视刘备，为了一己之利，竟然将对有恩于自己的吕布推向了死亡的深渊。但现在看来，如吕布不死，以吕布的盖世英武，刘备取胜的道路要坎坷很多。在军国大事上，容不得个人个性和价值取向。
三国里让我爱恨交加，态度几变的是曹操。无论是匈奴使臣所言：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”的豪迈气概和掩藏不住的领袖风度，还是让人气愤不平的：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的极端利己主义，都让人难以辨别，这个曹操到底是奸雄还是英雄，是高尚品质，还是卑鄙小人。
书中曹操言：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”。将三国末期战乱最严重的中原地带建成人烟繁华，国力强盛，曹公功不可没。如果没有曹操，我们可以想象他写的一首《蒿里行》诗里的片段：“白骨露於野，千里无鸡鸣。”不要以为这是夸张的文学描写。替代魏国天下的晋朝司马家族，后宫乱政八王之乱的结果，就是五胡乱华，其惨状就是：“北地苍凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽”。
凭栏望，韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏。曹操挽狂澜于即倒，不为虚名所累，以天下为己任，诚真英雄是也，曹公当之无愧。
还是引用一句三国的诗词作为结尾：“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”
每个人心中都有一个于连。
我第一次较正规读国外作品，就是著名作家司汤达的《红与黑》，那时还在上高二，暑假时间，闲来无事去图书馆借阅。其时，对于国外名著里描述的文化、思想以及风土人情不清楚，所以读来的第一印象是和中国的传统文化相比，感觉差异特别大，而且特别累。随着年龄的增长，阅历的增加，对作品也就随着不同阶段有了不同的理解。
读过一些武侠小说，以我对文字的超强记忆力，仍然出现书中各个主人公串岗情形，至于现在的电视剧电影，几乎就是完全摒弃。一些对名著改编非常失败的电视剧和电影，里面的美男美女，夸张的表情，毫无张力的演绎，让人呕吐的对白，对我现在摒弃影视负有相当大的责任。坦白说，但对于一些名著，其对内心的震撼和感染，能够影响我很长很长时间，让我沉浸其中不能自拔。
《红与黑》文中描写“德瑞纳夫人具有某种纯朴的仪态，举手投足仍透出一股青春的活力；在一位巴黎人看来，这种天真活泼的自然风韵甚至会唤起温柔的快感，让人想入非非，德-莱纳夫人若是知道自己会有这一类的成功，一定会羞得无地自容。什么卖弄风情呀，忸怩作态呀，这种事情从未挨近过这颗心。”几句简练幽默的话语就将一个已经有孩子的母亲的天真、质朴刻画的生动形象跃然纸上。与此形成鲜明对比的是于连的出场，读书，沉思，受到父亲和兄长的欺凌。但他聪明，有毅力，为了讨神父欢心，竟然能够努力背诵《新约全书》。可见于连是一个为了目的，能够付出极大努力的人。两个故事的关键人物，通过寥寥几笔勾勒的形象清楚，与人物各自的结局前后呼应。
于连和德瑞纳夫人初次见面的描写，人物内心，周边环境和人物彼此的看法，描绘的堪称典范。于连从起初的泪痕满面到粗鲁无礼的吻手德瑞纳夫人，乃至到后来的受人尊重，这个转变是如此自如，他极强烈的自尊心，在这个转变中获得了极大的成功。这也为他后来不能承受失败打下了伏笔。
在于连的内心里，尊严和成功，要比爱情重要。于连把德瑞纳夫人当做工具来实现自己的目标，与他意图实现自己的尊严，抗击乃至报复上流社会有关，其愤怒或野心已经远远胜于对夫人的爱情。德瑞纳夫人对于于连的爱是真挚的，不含一丝杂质的纯净的爱，为了他，德瑞纳夫人做到了她能够做到的一切。
对于于连来说，如果有了上流社会的地位，他将会获得他需要的“爱情”，因为这种“爱情”是一种工具。对于德瑞纳夫人来说，她付出所有，就是为了获得唯一：爱情。至于那个马蒂尔小姐，只不过是于连晋升路上的一个台阶，不是此马蒂尔，还会有其他各样的彼“马蒂尔”出现。当于连最后希望破灭时候，举起枪射向德瑞纳夫人的时候，他即对不起马蒂尔，更辜负了死都愿意死在他手上的德瑞纳夫人。
虽然我很久以前就不赞同阶级的划分，认为只能通过人性来对不同行为进行解释。但随着年龄的增大，我不得不说服自己接受这样一个观点：对于那些从竞争激烈，斗争残酷，你死我活的野蛮状态出来的人，其残忍性和对待感情的态度，确实要有正确理解，不能期望过高。当然，这与人品无关，只是环境养成的习惯决定命运。
爱情是高尚的，那只是对德瑞纳夫人甚至马蒂尔小姐，而不是对于连这样借助爱情作为工具达成自己目的的人，为了实现目的，竟然借助于崇高“爱情”这种手法，某种程度已经为自己注定的失败结局打好了坚实的基础，于连的失败固然有阶层的固化的原因，但和他不择手段也有着必然的联系。
男人通过征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界，于连反其道而行，焉得不败？有曹操之无德，而无曹操之英雄气概，其败也固然。
借用《红与黑》书中一句话作为结尾：
梦像一片雪花在空中飘舞 想抓住他,他已经融化了。
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雷达卡
发表于 2017-7-6 18:49
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发表于 2017-7-7 13:07
