白话《世说新语》

闲过信陵饮

德行篇第一：

　　
原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！」

译文：

　　陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。” 陈仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立，敬贤礼士，席不暇暖。我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”

闲过信陵饮

    夏四月，從宋國取得郜國的大鼎。初九，安放在大廟，這是不合禮的。

    臧哀伯進諫說：「做國君的，是要表彰道德杜絕邪惡，以昭示百官，還怕有所缺失，因此顯揚道德以訓示子孫。所以用茅草覆蓋宗廟的屋頂，用蒲草結成的席子做祭天時所乘的車的車墊，祭祀用的肉羹不調五味，祭祀用的黍稷不精鑿，這是用來昭示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏、束帶、下衣、綁腿、複鞋、橫簪、瑱繩、冠帶、冠飾，這是用來昭示制度。佩巾畫上水藻，佩刀繫上玉飾，鞶帶垂飾，旌旗的飄帶，馬繫的革帶，這都是用來昭示定數。衣裳繪繡上火、龍、黼、黻，這是用來昭示文采。用青黃赤白黑五種顏色畫各種形象，這是用來昭示物色。馬錫、車橫鈴、車前鈴、旗鈴，是用來昭示聲音。旌旗上畫日月星，這是用來昭示光明。所謂道德，是要節儉有法度，增減有定數，用圖紋形象來表示它，用聲音顏色來彰顯它，這是用來昭示百官。百官因此戒慎恐懼，而不敢違反紀律。現在反而破壞道德樹立邪惡，將受賂的郜鼎安置在大廟，公然向百官展示。百官如果效法，還能懲罰他們嗎？國家的衰敗，是由官吏的邪惡開始的。官吏會失德，就是仗著恩寵公然賄賂。郜鼎在大廟，還有比這更明顯的賄賂嗎？周武王滅商時，把九鼎遷移到雒邑去，高義之士還說他不對哩，更何況把明示邪惡叛亂的賂器放在大廟裡，這怎麼可以呢？」桓公不聽。

    周天子的內史聽到這件事，說：「臧孫達的後代在魯國一定能長保祿位吧！國君違背禮制，他能不忘用道德去勸阻。」

   （注：魯桓公二年正月，宋國的華父督殺了孔父嘉，並且奪取他的妻子，又弒殺了宋殤公，然後從鄭國迎回宋公子馮，立公子馮為國君，是為宋莊公。三月，魯桓公在稷和齊釐公、陳桓公、鄭莊公相會，承認宋國的新政權。宋國的新政權對其四君各有賄賂，魯桓公得到的就是郜鼎。）

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1. 夏四月：指鲁桓公二年（前710年）夏季四月。
2. 郜（gao）：春秋时国名，在今山东成武县东南。
3. 臧哀伯:鲁国大夫，又名臧孙达，是臧僖伯之子。
4. 昭德塞违：昭：显扬。德：道理。塞：堵塞，防止。违：邪恶，错误。
5. 临照：显示，示范。
6. 失：违失。
7. 令：美，美好。
8. 清庙茅屋：清庙：指古代祭祀祖先的地方。茅屋：以茅草装饰庙的屋顶。
9. 大路越席：路：通‘辂’，古代的一种大车。越：读音kuó，通“括”，结，束。结蒲为席。
10. 粢食不凿：粢（zi）：谷物的总称。凿：动词，细舂。
11. 衮(gun)冕黻(fu)珽(ting)：衮，古代官员的礼服、冕、黻：礼服上绣的花纹、珽：玉笏，官员上朝时拿在手上用于记事.
12. 带裳幅舄（xi）:绑腿。舄：鞋。
13. 衡紞（dan）纮（hong）綖（yan）:衡：结冠冕于发髻上的横簪。紞：读音dǎn，帽带、纮：读音hóng，帽带，绑在下巴上的带字、綖：读音yán，帽子上的装饰。
14. 藻率鞞鞛:率：读音lǜ。玉垫,木制，外包熟皮，绘水藻图形、鞞：读音bǐng，刀、剑的套、鞛：读音běng，配刀刀鞘饰物.
15. 鞶厉游缨: 鞶：读音pán,束腰的皮带和皮带下垂的部分。游：读音liú,旌旗、马胸前下垂的饰物。
16. 火龙黼黻：黼：读音fǔ，礼服上绣的黑白相间如斧形的花纹。黻：读音fú，礼服上绣的黑青相间如亞形的花纹。
17. 钖鸾和铃：钖：读音yáng，马额上的金属铃铛饰物。鸾：马嚼子上的铃铛、和：车铃、铃：铃铛，多悬于马颈和旗顶。
18. 寘：同‘置’。
19. 雒：同‘洛’。
20. 臧孙达：臧哀伯。

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  夏，四月1，取郜2大鼎于宋。纳于大庙，非礼也。
   
    臧哀伯3谏曰：“君人者，将昭德塞违4，以临照5百官，犹惧或失6之，故昭令7德以示子孙。是以清庙茅屋8，大路越席9，大羹不致，粢食不凿10，昭其俭也。衮冕黻珽11，带裳幅舄12，衡紞纮綖13，昭其度也。藻率鞞鞛14，鞶厉游缨15，昭其数也。火龙黼黻16，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖鸾和铃17，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘18其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉！武王克商，迁九鼎于雒19邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。
   
    周内史闻之，曰：“臧孙达20其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”

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《古文观止》周文6：臧哀伯谏纳郜鼎

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鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颖考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都从下面射他，颖考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经伏了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。

    郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟共叔段，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国有一个请求，希望相亲相近像老亲家一样，愿你们能迂尊降贵和我们来往，想必许国能够委屈接受吧。千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己的颠覆存亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉自己的世系次序。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
   
    君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”

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1. 饬(chi)：通“敕”，命令。
2. 秋七月：指鲁隐公十一年秋七月。
3. 公：指鲁隐公。
4. 伐：攻打。
5. 许：国名，在今河南许昌一带。
6. 庚辰: 指七月初一日。
7. 傅：通“附”，靠近。
8. 蝥弧:一种旗帜。
9. 子都：郑国大夫，与颍考叔有仇。
10. 颠：坠落。
11. 周麾(hui)：周，向四周；麾，通“挥”，指挥。
12. 毕：全。
13. 奔：逃亡。
14. 共：通“供”，纳贡。
15. 寡人：寡德之人，诸侯对臣下的自称。
16. 与闻：参与听命之事。
17. 乃：于是。
18. 与：让与。
19. 奉：侍奉。
20. 许叔：许庄公的弟弟。
21. 偏：边境地区。
22. 祸：降祸。
23. 逞：满意。
24. 假手：利用他人为自己做事。
25. 一二父兄：指同姓的臣下。
26. 亿：动词，安定，安宁。
27. 吾子：对人较亲昵的称呼，意即“您”。
28. 得没于地：指死后得以埋骨于地下。没（mo），通“殁”，死亡。
29. 兹：通“滋”，使有机会。
30. 谒（ye）：请求。
31. 昏媾：婚姻，引申为亲戚关系。昏，通“婚”。
32. 降：降低。
33. 禋祀：用如动词，祭祀。
34. 圉（yu）：边境。
35. 而：通“尔”，你。
36. 贿：财物。
37. 置：放置。
38. 亟（ji）：赶快，立即。
39. 先君：指郑庄公之父郑武公。
40. 新邑：指郑国从陕西华县迁移到河南新郑的时间还不长。
41. 大岳：传说为尧舜之时的四方部落首领，姜姓。许国也姓姜，所以庄公言许国是太岳的后代。
42. 胤（yin）：后代。
43. 经：治理。
44. 序：使动用法，使....有序。
45. 舍：通“赦”，赦免。
46. 相：观察，审视。

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  秋七月2，公3会齐侯、郑伯伐4许5。庚辰6，傅7于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧8以先登，子都9自下射之，颠10。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾11而呼曰：“君登矣！”郑师毕12登。壬午，遂入许。许庄公奔13卫。齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共14，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人15弗敢与闻16。”乃17与18郑人。

    郑伯使许大夫百里奉19许叔20以居许东偏21，曰：“天祸22许国，鬼神实不逞23于许君，而假手24于我寡人。寡人唯是一二父兄25不能共亿26，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子27其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地28，天其以礼悔祸于许，无宁兹29许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒30焉，如旧昏媾31。其能降32以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀33许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉34也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而35器用财贿36，无置37于许。我死，乃亟38去之。吾先君39新邑40于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳41之胤42也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

    君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经43国家，定社稷，序44民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍45之，度德而处之，量力而行之，相46时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

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《古文观止》周文5：郑庄公戒饬守臣

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　　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。
　　臧僖伯进谏说：凡是物品，如果不能用于讲习祭祀和军事，材料不能用于制造军用器物，那末君主就不必亲自去办理。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要整治军队，出去举行大演习，演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。表明器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的资源，固然都是制造器物所需要的，但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。
　　鲁隐公说：我要去巡视边境。于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。
　　臧僖伯托病，没有随从前往。
　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具”。意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

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1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。如：往，去。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通渔，动词，捕鱼。
2.臧僖伯：鲁国公子姬（kōu），封于臧。僖是谥号。
3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事。
4.材：材料。这里指下文的皮革齿牙、骨角毛羽一类东西。器用：和下文的器都是指军用物资。
5.纳：纳入。轨物：法度与礼制。
6.度（duó）：动词，衡量。
7.亟（qì）：屡次。
8.蒐（sōu）：蒐和下文的苗、狝（xiǎn）、狩，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。蒐，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。
9.治兵：与下文的振旅都是整治队伍的意思，是古代的一种军事演习活动。外出称治兵，归来称振旅。外出时少者在前，归来时少者在后。饮至：古代的一种典礼。诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙里饮酒庆贺。军实：这里指车徒器械和猎获物。
10.昭：表明。文章：这里指不同的车服旌旗。
11.登：装入。俎：古代祭祀时盛祭品的礼器。
12.皂隶：古代对贱役的称呼。
13.矢：通施，陈设。

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    春，公将如棠观鱼者1。

    臧僖伯谏曰2：凡物不足以讲大事3，其材不足以备器用4，则君不举焉。君将纳民于轨物者也5。故讲事以度轨量6，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行7，所以败也。故春蒐8，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实9。昭文章10，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎11，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事12，官司之守，非君所及也。”
　　
    公曰：吾将略地焉。遂往，陈鱼而观之。
　　
    僖伯称疾不从。
　　
    书曰：“公矢鱼于棠”13。非礼也，且言远地也。

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《古文观止》周文4：臧僖伯谏观鱼

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译文:

    卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。
　　
　　公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。

    大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫乱破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。

    石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

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①卫︰国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫︰太子的居所。
②硕人︰典出《诗经.卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。
③陈︰国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。
④蚤︰通早。
⑤娣（dì）︰妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。
⑥桓公︰名完，在位十六年，后为州吁所杀。
⑦嬖(bi)人︰妾。
⑧石碏（què）︰卫国大夫。
⑨义方︰为人行事的规范。
⑩阶︰酿成也。
⑾眕（zhěn）︰安重,忍耐而不轻举妄动。
⑿陵︰欺侮。
⒀老︰告老致仕。

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《古文观止》周文3：石碏谏宠州吁


    卫庄公娶于齐东宫得臣之妹①，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也②。又娶于陈③，曰厉妫（guī）。生孝伯，蚤④死。其娣⑤戴妫生桓公⑥，庄姜以为己子。

    公子州吁，嬖⑦人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

    石碏⑧谏曰：“臣闻爱子，教之以义方⑨，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶⑩之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕⑾者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵⑿长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

    其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老⒀。

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　郑武公、郑庄公是周平王的卿士（官名）。（周平王）分权给虢公，郑庄公怨恨周平王。周平王说：“没有的事（偏心于虢公）。”于是周王、郑国交换人质（证明互信）：（周平王）的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。

    周平王死（后），周王室准备让虢公掌政。四月，郑国的祭足率军队收割了温邑的麦子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和郑互相仇恨。

    君子说：“信用不发自心中，盟约抵押也没用。开诚布公互相谅解地行事，用礼教约束，虽然没有抵押，谁能离间他们呢？假如有真诚的信用，山涧溪流中的草，蕨类水草这样的菜，竹筐铁锅这样的器物，低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食，何况君子缔结两国的盟约，按礼去做，又哪里用得着人质啊？《国风》中有《采蘩》、《采苹》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》诗，都是昭示忠信的。”

（完）

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注释：

1.卿士：周朝执政官。
2.贰于虢：二心，这里有“偏重”的意思。此指平王想把政权一部分让虢执掌。虢(guó），指西虢公，周王室卿土。
3.交质：交换人质。
4.王子狐：周王平的儿子。
5.公子忽：郑庄公太子，后即位为昭公。
6.崩：去世。
7.畀bì：交给。
8.祭(zhài)足：即祭仲，郑大夫。温，周朝小国。
9.成周：周地，今在河南洛阳市东北。
10.中：同“衷”，内心。
11.明恕：互相体谅。
12.要：约束。
13.间：离间。
14.明信：彼此了解，坦诚相待。
15.沼沚：小池塘。毛，野草。
16.苹：水生植物，即浮萍。蘩，白蒿。蕴藻，一种聚生的藻类。菜，野菜。
17.筐莒(jǔ)：竹制容器，方为筐，圆为莒。锜(qí)釜，饮具，有角为錡，无角为釜。
18.潢：积水池。污，积水。行潦(hang lao)，流动的积水。
19.荐：享祭，祭祀。
20.羞：进奉。
21.《采蘩》、《采蘋》：均为《诗●召南》篇名，写妇女采集野菜以供祭祀。
22.《行苇》、《泂(jiǒng)酌》：均为《诗●大雅》篇名，前者写周祖先晏享先人仁德，歌颂忠厚。后者写汲取行潦之水供宴享。
23.沚：水中小块陆地　
24.池塘
25.昭：表明
26.潢污：不流动的积水。

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《古文观止》周文2：周郑交质
郑武公、庄公为平王卿士①。王贰于虢②，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质③。王子狐为质于郑④，郑公子忽为质于周⑤。

    王崩⑥，周人将畀虢公政⑦。四月，郑祭足帅师取温之麦⑧。秋，又取成周之禾⑨。周郑交恶。

    君子曰：“信不由中⑩，质无益也。明恕而行⑾，要之以礼⑿，虽无有质，谁能间之⒀？苟有明信⒁，涧溪沼24沚23之毛⒂，蘋蘩蕴藻之菜⒃，筐筥錡釜之器⒄，潢污行潦之水⒅，可荐於鬼神⒆，可羞於王公⒇，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采苹》21，《雅》有《行苇》、《泂酌》22，昭25忠信也。”

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【读解】

　　这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。

　　人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。

　　当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观念，长子是王位天然的继承者，是“天理”，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。

　　代表合理的、正义的一方，往往充满“正气”，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：“多行不义，必自毙。”

　　抛开这个故事不论，‘多行不义，必自毙”也算是一条普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。

　　但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者“自毙”，显然是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好处。我们要相信毛主席说过的：“凡是反动的东西，你不打，他就不例。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。

　　这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能得到证明，得到捍卫。

　　儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，从而让东风压倒西风。

闲过信陵饮

【译文】

　　当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’，武姜因此讨厌庄公。武姜玉爱共叔段，想立他为太子多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君武姜为共叙段请求把制作为他的封邑。庄又说“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。

　　祭仲说“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑的大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。”庄公回答说；“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如早些处置共叔段，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难对付了。蔓延开的野草都除不掉，更何况是您自己受宠的兄弟呢？”庄公说‘干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”
　　不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说‘一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给大叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请陈掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说；“用不着，他会自食其果。”太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说；“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说“做事不仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。”
　　太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说；‘可以动手了！”于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。

　　于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说：“不到地下黄泉，水远不再见面。”事后，他又后悔这么说。

　　考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说：“我家中有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿去送给她。”庄公说“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颖考叔说“我冒昧问一下这话是什么意思？”庄公把事情的缘由告诉了他，并说自己很后悔。颖考叔说；“君王何必担忧呢？如果掘地见水，打成地道去见面，谁能说这不是黄泉相见？”庄公听从了项考叔的话，照着做了。庄公进入地道，赋诗说：‘隧道当中，心中快乐融和！”武姜走出隧道，赋诗说；‘隧道之外，心中快乐舒畅！”于是。母于关系又与从前一样了。

　　君子说；“颖考叔真是个孝子。爱自己的母亲，还扩大影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说‘孝子德行无穷个永久能分给同类。’大概说的就是这样的事吧！”

闲过信陵饮

【注释】
　　
(1)初：当初，从前。故事开头时用语。
(2)郑武公：春秋时诸侯国郑国(在今河南新郑)国君，姓姬，名掘突，武为谥号。申：诸侯国名，在今河南南阳，姜姓。
(3)武姜：武谥郑武公谥号，姜谥娘家姓。
(4)庄公：即郑庄公。共(gōng)叔段：共是国名，叔为兄弟排行居后，段是名。
(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即难产。
(6)恶(wù)：不喜欢。
(7)亟(qì)：多次屡次。
(8)制：郑国邑名，在今河南荥阳县虎牢关。
(9)岩邑：险要地城邑。
(10)虢(guó)叔：东虢国国君。
(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是从”地省略。
(12)京：郑国邑名，在今河南荥阳县东南。
(13)祭(zhài)仲：郑国大夫，字足。
(14)雉(zhi)：古时建筑计量单位，长三丈，高一丈。
(15)参：同“三”。国：国都。
(16)堪：经受得起。
(17)焉：哪里。辟：同“避”。
(18)何厌之有：有何厌。厌：满足。
(19)所：安置，处理。
(20)图：课，治。
(21)毙：仆倒，倒下去。
(22)鄙：边境上得邑。贰于己：同时属于庄公和自己。
(23)公子吕：郑国大夫，字子封。
(24)若之何：对他怎么办。
(25)庸：用。
(26)廪延：郑国邑名，在今河南延津北。
(27)昵：亲近。
(28)完：修缮。聚：积聚。
(29)缮：修整。甲：铠甲。兵：武器。具：备齐。卒：步兵。乘(shèng)：兵车。
(30)夫人：指武姜。启之：为他打开城门。
(31)帅：率领。乘：一车四马为一乘。车一乘配甲士三人，步卒七十二人。
(32)鄢：郑国邑名，在陵境内.
(33)五月辛丑:五月二十三日.古人记日用天干和地支搭配。
(34)城颖：郑国地名，在今河南临颍西北。
(35)黄泉：黄土下的泉水。这里指墓穴。
(36)颖考叔：郑国大夫。颖谷：郑国邑名，在今河南登封西南。封人：管理边界的官。
(37)舍肉：把肉放在旁边不吃。
(38)羲：调和五味做成的带汁的肉。
(39)遗(wéi)：赠送。
(40)繄(yì)：语气助词。没有实义。
(41)闕：同“掘”，挖。
(42)隧：地道。这里的意思是挖隧道。
(43)赋：指作诗。
(44)融融：快乐自得的样子。
(45)泄泄（yì）：快乐舒畅的样子。
(46)君子：作者地托。《左传》作者常用这种方式发表评论。
(47)施(yì)：延及，扩展。
(48)这两句诗出自《诗·大雅·既醉》。匮：穷尽。锡：同“赐”，给予。

闲过信陵饮

   初①，郑武公娶于申② ，曰武姜③。生庄公及共叔段④。庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。及庄公即位，为之请制⑧。公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，佗邑唯命⑾。”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。

　　祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪⒃。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸（25），将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。”

　　大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。夫人将启之（30）。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。”既而悔之。

    颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉（37）。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲(38)。请以遗之(39)。”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。

　　君子曰(46)：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公(47)。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类(48)。’其是之谓乎？”

闲过信陵饮

《古文观止》周文1：郑伯克段于鄢

流云一朵

青芜 发表于 2015-9-8 20:06
奖金大大滴～你也赶紧发～～

这钱俺挣不了啊都给老闲留着吧。

流云一朵

青芜 发表于 2015-9-8 20:05
你是他最忠贞的粉丝，为了你他值啊～

不是吧，他在这边混了这么长时间了，还没有个把忠实粉丝吗？？太可怜，太悲催啦

闲过信陵饮

水烟 发表于 2015-9-16 08:51

结束了

闲过信陵饮

【桓修其人】
   
    桓修（？-404），字承祖，小字“崖”，东晋吏部郎、左卫领振武将军。谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人，被杀于东晋元兴三年（-404），汉朝名儒桓荣之后。其祖父为东晋宣城内史桓彝。尚简文帝女武昌公主，桓玄篡时，以为抚军大将军，封安成王。刘裕义旗起，斩之。


（完）

闲过信陵饮

（8）桓玄将篡，桓脩欲困玄在脩母许袭之①。庾夫人云：“汝等近，过我馀年，我养之，不忍见行此事。”

【注释】

①“桓玄”句：桓玄和桓脩是堂兄弟，桓脩年幼时常受到桓玄的欺侮，所以怀恨在心。

【译文】

　　桓玄将要篡夺帝位，桓脩想趁桓玄在桓脩母亲那里时袭击他。桓脩母亲庾夫人说：“你们是近亲，等过了我的晚年再说吧，我养大了他，不忍心看到你做这种事。”

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    王恭（？—398年），字孝伯，东晋太原晋阳人。卒于晋安帝隆安二年。王蕴之子，晋孝武帝皇后王法慧之兄。少有美誉，清操过人。容貌美好，时人称赏他“濯濯如春月柳”。王恭曾说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”与王忱齐名友善，但后来二人失和。慕刘惔之为人。谢安尝称誉之：“王恭人地可以为将来伯舅。”
　　
    起家为著作郎，叹道：“仕宦不为宰相，才志何足以骋！”累迁吏部郎，历建威将军。孝武帝时，为前将军，兖、青二州刺史。慕容垂入侵青州，王恭遣偏师御敌，失利，降号辅国将军。会稽王司马道子执政，宠信王国宝等小人，王恭经常正色直言，为道子所忌。
　　
    晋安帝隆安元年（397年）四月，王恭以除王国宝为名向都城建康进军，司马道子赐死王国宝、诛杀王绪以求罢兵，王恭还兵京口。不久，司马道子任用王愉为江州刺史，以制约外镇的王恭、庾楷等。隆安二年（398年），王恭计划第二次率北府兵进军建康，桓玄、殷仲堪一同响应，推王恭为盟主。司马道子之子司马元显派人以重利说动北府军将领、王恭属下刘牢之倒戈，王恭兵败，被司马道子杀害于建康的倪塘。王恭的五子及其弟王爽、王爽兄长的儿子秘书郎王和、孟璞、张恪一同遇害。

闲过信陵饮

（7）王孝伯死，县其首于大桁①。司马太傅命驾出至标所，孰视首②，曰：“卿何故趣欲杀我邪③？”

【注释】

①“王孝伯”句：晋安帝时，太傅司马道子专权，引王愉、司马尚之为腹心。隆安二年（公元398 年），王孝伯以讨伐王愉等为名，起兵反，兵败被杀。县（xuán），悬挂。大桁，即朱雀桥，横跨于秦淮河上。
②标所：立柱子悬首示众的地方。
③趣（cù）：通“促”，急促。

【译文】

    王孝伯死后，把他的头挂在朱雀桥上示众。太傅司马道子坐车到示众的地方，仔细地看着王孝伯的头，说道：“你为什么急着要杀我呢？”