老句容的故事

穿越梅岭

本文作者趕場子的逛客，原名《句容的奇聞、奇人和野史》，所寫皆是吾邑之舊聞軼事，自2006年起在《山水句容》網發表至今。
句容是個古老的縣邑，有著悠久的歷史文化，名勝古迹眾多。著名的道教上清派發源地茅山道院，律宗祖庭寶華山隆昌寺。


作者原序


生在句容、长在句容、客住句容者，都能听到或经历过一些值得一说的旧事。它们可能不能成文，但绝对是饭后茶余的好资料。我想在此诚邀大家进来说一说。不限文字长短，不要带迷信色彩。相信文人看了，能成创作素材；百姓看了，会开心一笑。期望它能成为本茶楼最受追捧的贴子！
我先带头说几个，抛砖引玉——

闲过信陵饮

穿越梅岭 发表于 2015-7-23 09:37
句容由於當時處於茅山抗日根據地的中心地帶，茅山離縣城也就10公里吧，許多新四軍的高級幹部，像我爺爺、 ...

宁肯错杀，也不放过
其实，建国之初，雷霆手段，迅速稳定社会秩序，误杀一些好人，可以理解。
但是
由私有，变公有，要实现这个转变，恐怕就不是一句误杀可以理解的了
这个，说多了，就违和了
不过，梅兄继续，至少弟是兄同道中人

穿越梅岭

闲过信陵饮 发表于 2015-7-23 09:28
结果就说不清了

句容由於當時處於茅山抗日根據地的中心地帶，茅山離縣城也就10公里吧，許多新四軍的高級幹部，像我爺爺、爸爸他們那輩的都見過。以前我下方的那個村子春城的西村因為靠近茅山，村裡的一個姓貢的地主，叫貢小云，人很好，他是新四軍、汪派（我們哪裡這樣叫汪精衛的部隊）鬼子都不得罪，聽村裡得老人說，在貢家可以新四軍、汪派、鬼子的人坐在一塊吃飯，但出了村子就不行了。貢小云的兒子因為這個問題，建國後因為忍受不了批鬥，在廁所上吊自殺，他的孫子跟我是同學，前些年因為對那個啥有看法，移民加拿大了，這個你懂的

闲过信陵饮

穿越梅岭 发表于 2015-7-23 09:25
话说周长兴之子回到家中后，掩上破房门，悄悄唤来老娘，问道：“妈耶，你老实说，我爸到底救过宋亚欣，还是 ...

人世间最至痛之往事

穿越梅岭

闲过信陵饮 发表于 2015-7-23 09:27
百度了下，没发现什么端倪

寶華山倒是很有名氣，句容很奇怪，同時聚集了佛道兩大名山，北有律宗的寶華山隆昌寺，南有道教第八洞天、道教上清派的發源地茅山。

闲过信陵饮

穿越梅岭 发表于 2015-7-23 09:24
抗战进入相持阶段后的某年某日，新四军句容县县长宋亚欣（建国后曾任丹阳县委书记、镇江地委副书记）秘密找 ...

结果就说不清了

闲过信陵饮

穿越梅岭 发表于 2015-7-23 09:23
宝华山的韦驮殿虽由韦驮独站，但由于他的身份不够，故不能站在殿之正中，只被按排在大殿的一隅，且只能侧面 ...

百度了下，没发现什么端倪

穿越梅岭

人死不能复生。
周长兴一案因为宋亚欣还活着，又因为其子十分侥幸地听到了工作组员们的闲谈，总算找到了宋亚欣，才算平了反。要不然，直到如今，句容的乡土志上，仍可能将周长兴名列黑榜，永远挂在历史的耻辱柱上！
事后，宋亚欣问周长兴之子：“你们有什么要求？我一定尽量满足你们！”
周长兴之子泪汪汪地说：“宋伯伯，我的爸爸能被平反，这就是我们最大的要求了。再就是我们再也不想蹲在句容的老家了。太伤心了。”
宋亚欣说：“我现在是丹阳县的县委书记。要不然，你到我们丹阳去吧，我给你们安排一个工作……”
不久，周长兴之子和其妻被安排在丹阳某农场，当上了拿工资的国营场圃的工人。

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话说周长兴之子回到家中后，掩上破房门，悄悄唤来老娘，问道：“妈耶，你老实说，我爸到底救过宋亚欣，还是杀过宋亚欣？”
老娘哭了：“你家死鬼老子到底是不是共产党，我的确不知道。不过宋县长在我家养过伤，这是千真万确的。当时他找我要钱救宋县长的命，我实在舍不得拿出那么许多，还和他吵过架呢。他也派过我去给宋县长送过吃的。不过这事也只有我一个人知情，谁肯信呢？”
“妈耶，我刚才听说省里派来的四清工作队中，有个组长，就叫宋亚欣，人在下蜀。会不会是同名同姓啊？”
“这……儿啊，你就连夜和媳妇赶到下蜀去，问问看，他是不是当年的宋县长。即使不是，我们也没什么损失。 要是是的，天啦……”
老娘哭得说不出话来了。
当晚，周长兴之子和他老婆背着全村人，潜出村去。他俩走啊走啊，
直走到第二天早上，才赶到下蜀。可怜俩人的腿都走得木成树棒棒了！
工作组有个小组员听说两个乡下人要找宋组长，当然不肯让见：“你们找他到底有什么事？”
夫妻俩支支吾吾，不敢说出实情。
工作组员以为他俩是来告状或要救济的，越发不肯让他们见宋组长。
夫妻俩急煞了，跪下来求情道：“好同志，我们只想问他一句话，他是不是当年句容的那个宋县长？”
再说宋亚欣听到组员的汇报，心中颇觉蹊跷，便出了屋来，问道：“我就是当年的宋县长。你们打听这个干吗？”
“啊……你……你……”周长兴之子连叫了几个“你”，就激动得昏死过去。
宋亚欣大惊，忙将周长兴之子救醒过来，连声问道：“你们是谁？”
“宋县长啊……我是周长兴的儿子啊……我家冤枉啊……他们说我爸爸把你活埋了……我的爸爸也被枪毙了……”
“这……”宋亚欣一听，也急得跳脚，“这不是胡来吗？谁说我被活埋了？怪我……全怪我……我一直太忙，没顾得上和你爸爸联系……我还以为他也和我一样，当上了国家干部……长兴啊……我对不起你啊……”

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转眼又到了1964年。
四清运动开始了。句容是四清运动的重点实验县，从中央到省里都很重视，纷纷派出强有力的干部队伍组成“社教班子”，来到句容。组长好像就是当时的省委书记江渭清。
一天下晚，有个衣着破败的乡下壮汉，奉生产队长之命，到磨盘乡供销社去挑化肥。
供销社设在朱巷村。
无巧不巧，有两个从省里下来的社教队员，在供销社的门口巧遇了。故人难得见面，当然要聊扯几句。谈心的内容主要是句容来了多少社教工作组，分在哪几个片，哪几个人是片里的头头。
周长兴的儿子是“四类分子”，对政治自然分外敏感，特别关心“四清”对自己是有好处呢，还是更加噩运。于是就不知不觉地偷听起来。
只听得其中一个人说道：“宋亚欣同志这次也来了，他被分到下蜀乡担任工作组组长……”
这本是句很随意的话，然而在周长兴之子听来，却不啻一声春雷！！！！！
天啦！宋亚欣？是那个曾任句容县县长的宋亚欣？是被我父亲救过、又送走的宋亚欣？
周长兴之子也不知道是怎么回到自己家中的。

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周长兴死后，他的儿子和儿媳也成了“反革命家属”，日子极不好过。为了逃生，他俩只好悄悄辞别家乡的“反革命”老娘，逃往东北谋生。
可是周长兴家族内的一些本家意犹未尽，他们没能咬下周长兴的一块肉，又在他儿子身上进行报复。他们不知从哪里打听到了周长兴儿子的下落，又通过地方政府向东北方面施压，硬将周长兴的儿子和媳妇从东北押回原籍，还为他的儿子也套上“反革命分子”的帽子，就地劳改。
在我国，曾有过地主、富农、反革命、坏分子和右派共同组成的“五类分子”，他们全是我们的“阶级敌人”。这五种人在城里可能还好过一些，多少能拿到点工资，在农村可就惨了，什么苦活累活都少不了他们，工分还得打折，每年还得干若干的“义务工”，还得不时接受批斗。
周长兴的儿子、老婆、老妈、孩子恰又回到了仇家的窝子里，你们想想还能有好果子吃吗？不被整死就算万幸了！

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这可是个不得了的大罪啊！
周长兴当然死都不肯承认。他一再辩解：我是宋亚欣的下级，更是他的心腹，我怎么可能活埋了他？我救过他！我还把他送往苏北了呢！
可是，此时的宋亚欣偏偏像在人间蒸发了一样，地方政府根本就不知道他的行踪！而在当时，周长兴为了骗过敌人，也曾四下放风，说宋亚欣被自己的弟兄们打死了！
周长兴既找不到活的宋亚欣，也找不到能证明他是奉命打入敌人内部的证人，他的任何辩解，也就成了“死不认罪”的“狡辩”，于是他的死期也就到了。
各位：
在“镇反”时期，许多地方都是“杀无赦”的。我曾听说只要乡长同意，就能枪毙人了。
周长兴就这么冤冤枉枉地死于自己人之手了。

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周长兴当上“汉奸”后，自然在表面上也得干些汉奸才肯干的差事，要不然日寇怎么可能信任他呢？暗骨子里，他却服从宋亚欣的差遣，尽干些他人所不能干的抗日大事。
一日，宋亚欣因为不慎，在一次与日寇的遭遇战中，身负重伤，被人押解至薛埠。
薛埠镇离句容的磨盘山只有十来里路，而当时共产党和新四军在句容的活动，明为茅山，其实主要集中在磨盘山、春城一带。
周长兴看到宋亚欣后，大惊，连忙设法瞒过日军，却将他转移至安全地带，还特地花了十担稻子钱，为他秘密请来名医，进行救治。好在
宋亚欣并没伤至要害处，养了几个月伤后，居然好了！
此后，共产党将宋亚欣调往苏北工作，周长兴又亲自将他送走。
谁能想到，宋亚欣这一走，竟与战友和恩人周长兴成了生离死别！
转眼到了建国初期。
“镇反”开始了，周长兴成了共产党重点打击的对象。罪名自然是“携枪投敌的汉奸”。
最要命的是，周长兴在当共产党和汪精卫的自卫团长期间，都曾因为种种原因，得罪过周氏宗族里的一些本家，甚至与他们有过血海深仇。
究其原因，其实并不奇怪。在国家面临重大动乱之时，任何家族也会因此而分裂成好几派，各派都会为了捍卫自己一方的利益，而与对方刀戎相见。
周氏家族有人出来检举说：周长兴不仅是周家的败类，更是国家的败类！他曾经活埋了我党优秀的党政干部宋亚欣同志！
评分

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各位看官：
此时的周长兴，公开的身份是句容某自卫团的头头。
要知道在抗战时期，各地的自卫团多如牛毛，就像文革时期的造反派组织，无论是谁，只要有了几条枪，都能自拉一个山头，当上自卫团的团长。后来成为共产党烈士的巫恒通、许维新等人，都曾组织过自卫团。当然，自卫团也有大小之分，更有党派之分。有的姓“国”、有的姓“共”、有的姓“汪”，有的干脆姓“匪”。
周长兴当时所在的自卫团，亲共。
一夜，周长兴忽然带了若干弟兄和若干条枪，逃离句容南乡，直奔金坛的日军据点而去。很快，新四军方面立即宣布他是个“人人得而殊之”“汉奸”，甚至还派人前往金坛，要对他进行“镇压”。当然，这全是宋亚欣一个人安排的“苦肉计”，此天大的秘密也只有他一个人知道。
不久，周长兴就得到了日寇的信任，很快当上了金坛县薛埠镇的自卫团团长。此团姓“汪”。

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抗战进入相持阶段后的某年某日，新四军句容县县长宋亚欣（建国后曾任丹阳县委书记、镇江地委副书记）秘密找到地下党员周长兴，说：“老周啊，党要交给你一个上不能告诉父母、下不能告诉妻儿的任务，你得带枪投敌，打入日本鬼子的内部去！”
“这……”
周长兴一怔：“你让我去当汉奸？到时候我浑身是嘴都说不清了！”
“这怕什么？是党派你去的！你要不去当‘汉奸’，我们有许多事情还不好办呢！你放心，到时候我会替你向老百姓说清楚的！”

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句容的磨盘山下有个小村，村以山为名，就叫磨盘山村。
“长毛”造反后，这个原本人丁颇为兴旺的小村由于惨遭兵祸及瘟疫的荼毒，居然成了无人村。后来，福建廖氏夫妇从千里之外迁来此处定居，这里才有了人烟。不久，他的表兄周某，也携妻从福建迁至今袁巷的大山口村定居，这才使句容南乡的两大山脚总算冒起了炊烟。再后来，这两家你儿娶我女、我女嫁你儿的，如此繁衍了好几代，居然使廖、周两姓成了当地有名的大族，你说怪也不怪？
这两个家族由于饱受战乱之苦，因此不重习文，而重崇武。他们有了钱后就经商购枪什么的，一为自卫，二也为防匪。说句不怕他们的后人见气的话，廖、周两家在句容的先人，有人也干过“山大王”的勾当。总的说来，这两家文人没出几个，纠纠武夫倒出了好几批。
抗战初期，陈毅率新四军一支队从皖南东进茅山开辟抗日根据地，最先到达的就是大山口和磨盘山。廖、周两家当然也成了香馍馍，蒋、共和后来的汪派，全都想拉他们入伙。以廖家为例，当时廖家在磨盘山中有六弟兄，势力最大，不过有的成了“恶霸地主”，建国后被镇压，有的在战乱中被共产党打死，有的建国后被“劳动管制”，直到上世纪八十年代初才被套了一顶“县政协委员”的红帽子，还有的什么名堂都没有，只是个“土包子”，害得儿子一辈子连媳妇都没抬得起……
这样的家族，虽说一百年前是一家，但因为历史原因，人与人的关系错综复杂，一言难尽。
周长兴是大山口周家的后人，据说当过“土匪”。
当时，在句容的南乡，当“土匪”者实在很多。后来任新四军溧水县县长的许维新烈士（白杨村人），也曾是“土匪”出身。尽管他在句容县打过抗战第一枪（日寇的三个士兵从天王来白杨强幼女，被许率众打死其中二人，这就是句容“马场惨案”的起因之一），贡献很大，但白杨村上至今仍有人视之如仇，他于建国后被迁葬句容后，屡遭其仇家后人的破坏。就是明证之一。
总之，周长兴就是类似许维新的、至今在当地仍可能有争议的主流人物。

穿越梅岭

句容建国后最大的一个冤案

上世纪五十年代初。
句容西门外某临时刑场。
“周长兴！你在抗战期间，充当日寇在金坛县薛埠镇的自卫团团长，作恶多端，还残酷杀害了我县抗日民主政府的县长宋亚欣同志……你罪大恶极，死有余辜，不杀不足于平民愤，现在执行你的死刑！”、
一位法官义正辞严地宣判道。
“我冤枉啊！天大的冤枉啊！是宋亚欣派我打入自卫团去当团长的！我更没有杀害过宋县长！我还倾家荡产，救过宋县长的性命啊！”
“那你说，宋亚欣同志后来上哪里去了？”
“这……”
周长兴再也回不出娘家来了。
砰！、
一声枪响，周长兴顿时栽倒在地。
夕阳如血。
句容建国后历史上最大的一个冤案也由此诞生了！

闲过信陵饮

穿越梅岭 发表于 2015-7-23 09:19
句容有个了不得的“赤山老人”
　　　晚清时，佛门禅宗的四位第一高僧都云集于苏南，他们是常州天宁寺的冶 ...

世间好语佛说尽，何需老僧重说法？
我死不生西方去，一念兜率回娑婆。

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宝华山的韦驮殿虽由韦驮独站，但由于他的身份不够，故不能站在殿之正中，只被按排在大殿的一隅，且只能侧面对着如来大佛。这里面有什么典故，我当时忘了打听。你去时帮我问一声啊。

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如果你率友人今后上宝华山去拜佛或旅游，我建议你率他们去拜一拜宝华山的韦驮。
在其他寺庙里，韦驮都立在前殿，背对着笑咪咪的弥勒佛，对不对？但在宝华山，请注意，韦驮享受的是最高级的礼遇，独占一座庞大的韦驮殿。该殿在大雄宝殿对面的右侧。佛门说，宝华山的韦驮是“活韦驮”，因为他是宝华山的七世祖文海大和尚的化身。
文海大和尚俗姓骆，在宝华山中享有崇高威信。
在宝华山，有三位高僧最为著名，一是一世祖三昧。他是开山祖师，不可不敬。他的灵塔在隆昌寺山门的西北侧，你有空时可去看看他。
宝华山的二世祖法名叫见月，宝华山之所有能够辉煌至今，全是他的功绩。他的灵塔在隆昌寺山门外西北边的山坡上，你站在山外可眺望到。那灵塔很是宏伟，如有空时，不可不去看。最好给他敬几炷香，求他福佑。
七世祖文海曾奉雍正皇帝之命，上北京开过皇戒，亲自接待他的是三阿哥（？）和硕庄亲王。雍正还将北京的法源寺从禅宗改为律宗，赐与他入住。
他的灵塔与一世祖三昧的，同在一处。
乾隆后来六上宝华山，与文海可能也有一定的关系。
三昧、见月、文海所著的部分经文，全被收入了乾隆续其父完成的《大藏经》。
后人传说文海成了韦驮，可见对他的敬仰。

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笪志道，句容另一个已逝的文人

笪志道是上世纪八十年代中期县政府办公室的主任。
他是白兔人，个子矮矮的，嘴挺大，大得任何时候看他，都是一脸的笑。
他和吴竞成不同，嗜烟，也喝酒。如果说吴竞成文人气挺足，那么笪志道就像你普通的邻家老头。他没有什么架子，见到我就小某小某地喊，喊得很亲切。
他曾经让我写一篇介绍宝华山的文章，我估计是想试试我的笔力。可我那时根本就没去过宝华山，写得很吃力，也不知道 这种文章是得和招商、宣传句容结合起来的，所以写得很干巴，小资气也很浓，甚至文不对题。后来这篇文章他没有用，自己另写了，我的政治上的一次翻身的希望也就不了了之了。
后来，笪志道竟然也得了癌症，很快就辞世了。
笪志道死时，家里很清贫，妻子还是农村户口，儿子也在县运输公司里当临时工。哪 像现在，一人得道，鸡犬升天。
吴竞成和笪志道都是句容政治上的笔杆子，这种差事，也许苦不堪言。他们所伺候的领导当时还以“土八路”或“大跃进”时升官的具多，什么发言稿也许都得写，甚至得反复地写和改。那时又没有电脑打字，每个字都得亲笔写。在外人看来，他们都是“通天”人物，可是他们的甘苦，也许只有他们的老妻才知道。他们要是不那么苦，也许不会得那种不治之症吧？

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忽想起句容的两个人

　　１、第一个人是个“苏北佬”，倘活着，已有六十许了。
　　此人原先是干什么的，并无人知道，后来不知为何就跑到句容摸鱼来了。摸鱼可是个很苦很累的活，夏天水大，鱼儿也活泼，根本摸不到，只有在天寒地冻，鱼儿行动迟缓，好藏在洞里时，才好摸。
　　摸鱼时通常得穿件橡胶服，此服装和靴子连在一道，人入水后，便用根小竹竿敲击水面，鱼儿受了惊，便会入洞，摸鱼者再背朝塘埂，双手在水中顺着摸，摸到有洞处，往往就是鱼的窝了。摸鱼当然得有技巧，据说要轻轻地抠住它的双眼，不然根本抓不住，鱼受惊后，还会竖起鳍来，鱼鳍如刀，手指都会被割断。今天报上说，澳洲有个动物世界的著名主持人，就在海中让毒鱼之鳍刺死了。
　　　那摸鱼的手虽没被鱼鳍划伤过，但冬天天天肿得像胡萝卜。他的身上天天也是湿的。
　　　我曾常在建新村之北（现二十一世纪广场）看他摸鱼，如今那里已成了句容宾馆、邮电局大楼，而他怕连灰都没有了。
　　　摸鱼能摸到几个钱啊？有的时候，他只能摸到几条毛鱼。可是他很嗜酒，几乎所有的钱都买酒喝，一喝就大醉。据说他的老婆也因他喝酒而走人了。他大醉后就大吐或大哭，哭时就在地上游，也没人管。第二天继续摸鱼，继续换酒，继续大醉……
　　　不知何时，他不见了。有人说，他醉死或病死了。
　　　２、华阳镇上，曾有个年轻的呆子，长得清瘦，但很眉清目秀，如果不呆，绝对是个讨mm喜欢的师哥。
　　　这呆子经常出入百货公司什么的，拾点纸盒，一点也不犯嫌，脸上总是笑咪咪的，他的皮肤好白，白中还透点红。他的身上也不太脏，总之这是个只让人生怜的呆子。
　　　他好像总是那么年轻，年轻得甚至让人妒忌。也许他不必像我们那样的思维，也就能够“长生”了。
　　　我已有不少时候不见他，那一天又在中街与他相逢，他还是那么忙碌，但也不知不觉地老了许多，连头发都有些白了。他还小我许多岁呢。
　　　看到他的变化，想想自己的变化一定更大，不禁感慨良多。

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句容佐史
句容县佐史能啖鱼会（后之点俱同）至数十斤，恒食不饱。县令闻其善啖，乃出百斤。史快食至尽，因觉气闷，久之，吐出一物，状如麻鞋底。县令命洗出，安鲙所，鲙悉成水。累问医人术士，莫能名之。令小吏持往杨州卖之，冀有识者。诫之：“若有买者，但高举其价，看至几钱。”其人至杨州，四五日，有胡求买，初起一千，累增其价，至三百贯文。胡辄还之，初无酬酢，人谓胡曰：“是句容县令家物，君必买之，当相随去。”胡因随至句容。县令问此是何物，胡云：“此是销鱼之精，亦能销人腹中块病。人有患者，以一片如指端，绳系之置病所，其块即销。我本国太子少患此病，父求愈病者，赏之千金。君若见卖，当获大利。”令竟卖半与之。斋（选自《广异记》）

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赤山老人”的弟子又把佛教传到云南去了耶
　　　光绪三十二年（1906），“赤山老人”法忍的弟子溥常法师，开始在常州天宁寺普通僧学堂和湖北莲溪寺主讲《楞严经》。以后讲经成为他的生活中最重要的事情之一，每年都要至少一次讲经会。
　　　这一年底，他与同学月霞法师，留学生桂伯华君，往日本讲经，考察各国宗教异同。在日本，他仍然讲演《楞伽经》，扶桑人士听他讲经莫不悦服。回国后，过天童寺，应天童寄禅长老、天台谛闲讲主及江宁李梅庵方伯之邀请，留阅藏经。
　　　不过溥常法师此时也在七塔寺接了慈运法师的法，成为慈老的弟子，取法名宏鉌。
　　　后来溥常住南京持毗卢寺，声望日高，皈依者众。
　　　民国初年，虚云和尚（也是“赤山老人”的弟子）听说溥常的事迹后，邀请他到云南讲经办学。溥常法师在云南住了五六年，创办了僧学校与演说团，成立了佛教滇藏支部，搞得云南佛教有声有色。他还在大理寺观音寺、昆明筇竹寺，举办了传戒活动，收到很好的影响，云南佛教开始变得富有生气。
　　　如此看来，云南的佛教徒，最多只能算是句容“赤山老人”的徒孙辈啊。

穿越梅岭

请各位瞧瞧，赤山出了个这么了不得的高僧，我们却一无所知，真是可惜啊！建议市宗教局积极筹款，在赤山恢复般若寺，让赤山也恢复为句容的一大名山！
　　赤山脚下的赵庄边，曾有铜泰寺，相传梁武帝曾来此修行过，当地人称，过去得“骑马关山门”呢。
　　山下曾有状元李春芳的衣冠墓。文革时，当地造反派把它给扒了。此墓可恢复之。
　　山下有“大鸡巴岗”（状如男性阴茎）和什么“沟”（状如女阴），是天然的“性博物馆”。听到这名字，小青年不让他来都难呢！

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句容有个了不得的“赤山老人”
　　　晚清时，佛门禅宗的四位第一高僧都云集于苏南，他们是常州天宁寺的冶开（威仪第一），句容宝华山的圣祖（戒行第一），镇江金山寺的大定（禅定第一）、句容赤山的法忍（智慧第一）。
　　　法忍（１８４４～１９０５），东北宣化县人，俗姓郭，名本心。因为他曾经在句容的赤山結茅建寺，使得四方学僧风闻景从，所以佛门都恭称他为“赤山老人”。
　　　　法忍从上私塾起就喜欢拜佛，20岁时在本地的一家寺庙出家。他的师父只把他当作廉价的劳动力，天天逼他在庙田里劳作，从来不让他读经，还不时责骂他偷懒懈怠。法忍就在这样的环境下无怨无悔地干了六年粗活。一天，他在寺庙里偶尔找到一本残破的《般若经》，如获至宝，一有空闲就反复读诵，并且恍然有悟，于是立志出外参学。
   同治八年，26岁的法忍来到北京的西域寺受具足戒。他为了能得到一部《法华经》，就把自己的衣裳脱了下来与他人交换。在那里，他遇到了从鎮江金山寺来的常净和尚，并与他结为好友。
   　同治十一年，法忍随常净来到鎮江金山寺，连任了五年西单参头之职。他为了守“禁语戒”，从来不与他人說話。大定任金山寺住持后，升任他為首座。
  光绪年间，法忍来到陝西的终南山修习禅定，往往一连数日不吃不喝，不倚不卧。光緒十三年，法忍从终南山返回南方，途经句容的赤山时，非常喜欢这里的环境幽靜，就在山中搭起茅蓬住了下來。由于他此时的名望已经如日中天，国内的许多年轻僧人纷纷前来拜他为师，南京毗卢寺的住持印魁、宁波天童寺的住持八指头陀、常熟兴福寺的住持月霞、佛教滇藏支部的创始人溥常、《名山游方记》一书的作者高鹤年居士、中国佛教协会名誉会长虚云等等，都曾是他的弟子。由于山中所建构的茅蓬实在容纳不下，法忍就亲自率领着那些僧人，砍树伐木，采石砌墙，经过多年的艰苦奋斗，终于在赤山中建成了般若寺（一作真如寺，不过当地老人至今仍依习惯称其为“大茅蓬”、“小茅蓬”）。
  法忍在赤山上奉行佛门的各种清规，坚持做到“一日不作，一日不食”。他曾经教导弟子们说：“你们在其他的地方修行，靠的是嘴說，来到赤山，只能抬石鋤土，靠一柄鋤头觅生活。”佛门中人都知道，来赤山修的是“苦行僧”。法忍每年都要在赤山上为众人讲经说法，名为“打七”，来听他讲经者不计其数，他就嘱人煮上一大锅飯，来者饿了就吃，吃了就入座，入座后就静心听讲，全无迎送的客套，大家无不尽力参究研讨，人人利用这个机会进行深造。
  法忍博通佛门的各种经文，对《大乘要义》、《楞严经》、《法华经》等，更有着深入的研究和独到的见解。他还曾多次离开赤山，到湖北等地开讲有关经文，广受僧侣和居士们的欢迎。
  光緒三十一年，法忍在赤山得病，一日忽然当众流下泪来。他的许多弟子惊问他为何如此伤感，他说：“我是在伤感般若寺从此没有人了。”众人不解，纷纷问道：“我们都在这里啊，您为什么说还沒有人呢？”法忍說：“可惜你们都不是我所期待的人。”接着口占一偈：“世間好語佛說盡，何需老僧重說法？我死不生西方去，一念兜率回娑婆。”当晚，法忍圆寂，时年六十有二，著有《楞伽笔记》一书。他的弟子虚云哭道：“有雁悲鸣来北地。无人继席起南方！”

穿越梅岭

闲过信陵饮 发表于 2015-7-10 09:18
历史给了一个老人身上太多猜测的可以性
这样用笔，极好

這個郭老七是烈士郭綱林的七叔吧。

穿越梅岭

无为公子 发表于 2015-7-10 14:54
南京城破之时，用旗子做成类似风筝的样子，从城楼上跳下逃生的。

在大動亂的時代，人命如蟻啊。

穿越梅岭

青芜 发表于 2015-7-12 11:04
原来句容有如此深厚的历史背景啊

句容从西汉时候就开始建县了，由于特殊的地理环境，历代为兵家必争之地。

穿越梅岭

无为公子 发表于 2015-7-10 14:50
梅岭老师对句容的文史颇有研究啊，学习了。

一方水土养一方人