【萧·书语】书中自有清·雅·禅

萧剑

       此文之缘起——

       想写一篇关于静坐、禅坐的文章。。。即使不能修禅，也对身体有点好处吧，比如失眠，多梦，头痛。。。挺多朋友说起这些的。

       现在，先摘录一些书上的好句，算是素材吧。

       顺便，也可以重温一下年轻时用笔记本摘录名言好句的回忆~~~~~~

一叶舟

哥，偶尔来更新一次呀

典三

萧剑 发表于 2016-5-10 16:07
忽然对很多事情（包括论坛上的快乐打闹或吵闹掐架。。。）非常厌倦，所以也少来了，唯独算是对这个小小 ...

故人云散尽，
吾亦若轻尘。
举目小书斋，
唯余梦微温。

萧剑

典三 发表于 2015-10-15 10:12
也只是逮了个巧~~看到六星这里没有讨论国学的版面~~就想着弄个子版玩玩~~~

忽然对很多事情（包括论坛上的快乐打闹或吵闹掐架。。。）非常厌倦，所以也少来了，唯独算是对这个小小的版块还有一些兴趣，所以来看看，，，三姑娘，我们一起读读书，读些古书吧，说句极端点的话，现代书，没啥价值，哈，反正没什么人看见，胡说一下也没什么吧

典三

萧剑 发表于 2015-10-15 09:52
三姑娘，你来，真的很好！

也只是逮了个巧~~看到六星这里没有讨论国学的版面~~就想着弄个子版玩玩~~~

萧剑

典三 发表于 2015-10-15 09:41
看到萧剑锅锅说出介句，俺要给你一万个赞~~

三姑娘，你来，真的很好！

萧剑

萧剑 发表于 2015-4-6 12:48
道本平常，不矜新颖，不尚奇异。如国家尊贤，原是美事，若以此相夸相尚，则贤者固贤，而不肖者亦将饰为贤。 ...

评述一下这个————
古人写书，没有一句废话，不写小说，也不会写什么散文，不会要什么幽默啊/得瑟啊/吸人眼球啊等等，而且，这些经典的古籍都有一个特点：那就是说的所有道理都会回归到一个原点————修道！教人怎么修身养性，做好自己！教你怎么修行！
這一段说的“国家尊贤”/“国家理财”/“衣服饮食”，最后也都是为了教人怎么修身养性。。。也可以这样说，国家的這一切所谓“大事”，其实没有修行重要，人在这个世界上唯一重要的事就是修行！而每个人的身心修好了，这个国家自然会好。。。如果一个人连自身都没修好，说要想为国家做出什么贡献那也是不可能的事，即使去做，也大都反而是好心办坏事，更有甚的，干脆就是打着为国家做事的旗号来满足自己的私欲，从而做出更多的伤害国家伤害人民的坏事来。。。。
从这个角度说，“无为而治”也能更让人思考了。。。我们究竟应该怎么做才是最正确的？！道家的“无为”，我们真的理解了没有？！

在办公室抽空匆匆说两句，很多话，想说，却也不知道自己能不能表达清楚。。。有空，好好想想，好好写写。。。。。。。

典三

萧剑 发表于 2015-10-15 09:26
关键是什么是真正的“无为”————不是现在人说的虚无/没有/什么都不做。。。搞清了这个才好理解道家的 ...

看到萧剑锅锅说出介句，俺要给你一万个赞~~

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 21:26
这个要慢慢细读了，以前觉得道家讲究无为而治，看的较少，现在看看也很不错呢

关键是什么是真正的“无为”————不是现在人说的虚无/没有/什么都不做。。。搞清了这个才好理解道家的思想~~

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 21:18
是周梦蝶的老师吧

好像是吧，似乎看到过，南老师很多学生，但他从来不让人说是他学生。。。

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 21:17
南怀瑾很熟悉的名字

我尊为心灵导师。。。我最尊敬的一个人~~也可以说是当今这个时代我唯一佩服的人~~

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 20:18
我也很开心啊

来这，不是因为看到我这个伪帅哥开心而是看到国学经典而开心的，那我就真的太开心了！

开的是寂寞

这个要慢慢细读了，以前觉得道家讲究无为而治，看的较少，现在看看也很不错呢

开的是寂寞

是周梦蝶的老师吧

开的是寂寞

萧剑 发表于 2015-2-5 22:47
而《道德经》算是自己接触到的第一本的道家的典籍，也就是从此开始喜欢佛道之学的启蒙之书。。。
所以，对 ...

南怀瑾很熟悉的名字

开的是寂寞

萧剑 发表于 2015-10-14 17:25
能在這看到寞寞，真的很开心啊~~~这安静的小小心斋，能来，就是有缘人~~~

我也很开心啊

萧剑

典三 发表于 2015-10-14 17:07
木事滴~~哥哥有空时再更新吧~~~~现在能静静面对这些人太少了~~
萧剑哥哥当赞~~

除了这些，我想我真感兴趣的已经没别的了吧。。。只不过这些东西感兴趣的人确实太少了，所以自己也就懒得提起太多。。。三姑娘做了这个书斋，我想会激起我心底的一些暗涌吧。。。。。。。

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 17:20
难怪萧剑的修为如此之好呢，以后会常来读读，涨涨知识

太欢迎了！能来这的都是同道中人！真的开心！

萧剑

开的是寂寞 发表于 2015-10-14 17:20
别怕啊，我可没带西红柿来哈

能在這看到寞寞，真的很开心啊~~~这安静的小小心斋，能来，就是有缘人~~~

开的是寂寞

别怕啊，我可没带西红柿来哈

开的是寂寞

难怪萧剑的修为如此之好呢，以后会常来读读，涨涨知识

典三

萧剑 发表于 2015-10-14 17:01
转过来了，可惜，好久mei更新了
有空了自己慢慢写吧，争取能写进一点自己的东西。。。

木事滴~~哥哥有空时再更新吧~~~~现在能静静面对这些人太少了~~
萧剑哥哥当赞~~

萧剑

转过来了，可惜，好久mei更新了
有空了自己慢慢写吧，争取能写进一点自己的东西。。。

萧剑

太上将道之体，画个样子与人看，又教体道者欲修大道，先认道源。欲寻道源，先从自家心性中闲邪存诚，自下学循循修之，久则底于神化之域，方知吾心性中有至道之精，常常不离怀抱也。须从静中寻出端倪，用存养省察之功，以保守天真，不以盛气凌人，不以繁冗乱性，即张子所谓解脱人欲之私也。拨开云雾，洞见青天；轩断葛藤，独露真面。一旦动与人交，不知有光埋光，在尘混尘，或显才智，或炫功能，抑或现烟霞泉石之身，露清致高标之态，历观往古，惹祸招灾，为大道之害者不少。如汉朝常锢之禁，晋时清流之祸，虽缘小人之奸，亦由己不知明哲保身之道也。人能混俗和光，与世同尘，一若灵芝与众草为伍，凤凰偕群鸟并飞，不闻其香而益香，不见其高而益高。如是藏拙，如是直养，则湛寂真常之道，则恍惚于眉目间，不存而若存，有象而无象。《中庸》云：“上天之载，无声无臭”，至矣！非居帝之先而何？

萧剑

我必自劝自勉，自宽自解——如乱丝之纠缠，我必寻其头绪而理之；若蔓草之荒芜，我必拔其根株而夷之。如此则纷纭悉解，而天君常泰矣。虽然，此独居习静之功，犹未及于闹处也。苟能静而不能动，犹是无本之学。必静时省察，一到热闹场中，尤要竞竞致慎！凡事让人以先，我处其后，尊人以上，我甘自下。若此则与世无忤，与人无争焉。又况好同恶异，世俗大体皆然。我惟有随波逐流，从其类而和之，虽有光明正大之怀，我决不露其圭角。惟有默识其机，暗持其体，同己者好之，异己者听之。所以鲁人猎较，孔子亦猎较。古圣人当大道未明之时，莫不以此混俗也。又观六祖得衣钵之后，道果虽圆，尚未尽其微妙，由是留形住世，积功了道，隐于四会山中，猎夫与居，恬不为怪，所以得免于难。若非和光同尘，乌能长保其身？由此动静交修，常变有权，则本来一点湛寂虚明之体，自然常常在抱，而又非果在也：若有所在，若有所存，却无所存，一片灵光，闪灼于金庭之下。此道究何道哉？生于天地之先，混于虚无之内，吾不知从何而来、从何而去，究为谁氏之子也？经曰“有物混成，先天地生”，其斯为大道之玄妙欤？！帝之先有何象？亦不过混沌未开，鸿濛未判，清空一气而已矣。迨一元方兆，万象回春，道发散于天地人物之间，而无从窥测，修士欲明道体，请于天地将开未开，未开忽开而揣度之，则得道之原，而下手不患无基矣。

萧剑

帝者，上帝也。先者，无始之始也。
道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道之大何如也？顾其为体也，空空洞洞，浑无一物，若不见，为有余；及其发而为用，冲和在抱，施之此而此宜，措之彼而彼当。《诗》曰：“左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。”真若百川朝海，而海不见盈也。不诚为万物之宗旨哉？孔子曰：“鬼神之为德，休物无遗。”又曰：“语小莫破，语大莫载。”其浩浩渊渊，实有不可穷究者。道之难状如此，后之人又从何而修乎？太上慈悯凡人，乃指其要曰：凡人之不能入道者，皆由才智之士，自恃自恣，任意纵横，于以锢蔽虚灵而不见耳。兹欲修道，须知聪明智慧，皆为障道之魔，从此黜聪堕明，屏其耳目之私，悉归混沌，而一切矜才恃智，傲物凌人之锐气，概挫折而无存，则人心死而道心生，知见灭而慧见昭矣。先儒谓：聪明才智之人不足畏，惟沉潜入道、澄心观理者为可畏，斯言不诚然乎？修行人务以沉神汰虑、寡欲清心为主。那知觉思虑之神、恶妄杂伪之念，纷纷扰扰，此念未休，彼念又起，前思未息，后思又来。

萧剑

                                        第四章和光同尘

         道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。
         挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。
         吾不知谁家子，象帝之先。

萧剑

每天发一章吧，自己也就着每天读一章~~~

萧剑

萧剑

道本平常，不矜新颖，不尚奇异。如国家尊贤，原是美事，若以此相夸相尚，则贤者固贤，而不肖者亦将饰为贤。甚至贤以否为否，而不肖者又以贤为否，于是争端起矣。彼此互相标榜，迭为党援，而天下自此多事矣。国家理财，亦是常经，而若贵异物，宝远货，则民必梯山航海，冒险履危，不辞跋涉之苦、性命之忧，搜罗而致之朝廷。至求之不得，千方百计，虽奸盗劫夺所不顾也。至于衣服饮食，亦日用之常，而若食必珍羞，衣求锦绣，见可欲而欲之，奢风何日正也？是以圣人内重外轻，必虚心以养神，实腹以养气，令神气打成一片，流行一身之中——条畅融和，苏绵快乐，而志弱矣；且神静如岳，气顺如泉，而骨强矣。常常抱一，刻刻守中，非独一己无欲无思，即聪明才智之士，亦观感而自化，不敢妄有所为。或曰有为，则纷更致诮；无为则清净贻讥，为不为之间，亦几难矣。讵之顺理而为，非有冒昧以为，有为仍与无为等。所以孔子赞舜曰：无为而治者，其舜也欤？

萧剑

观其浩浩渊渊，兀兀腾腾，真可包天地有余。一切知觉之心，嗜欲之性，不知消归何有？圣人以此修身。即以此治世，在己无知无欲——不但愚者混混沌沌，上合于穆之天；即聪明才智之儒，平日矜能恃智，惟恐以不逞为忧。至此已淡恬无事，自志其知识之私，一归浑朴。此能为而不为，非不能也，实不敢也。虽然，人生天地间不能逃虚空而独超物外，必有人伦日用之道，又乌得不为哉？然顺其自然，行所无事，虽有为，仍无为也——亦犹天不言而自化，四时代宣其教矣；帝无为而自治，百官代理其政矣。为者其迹，不为者其神。是以南面端拱，天下悉庆平成，猗欤盛哉！