本帖最后由 闲过信陵饮 于 2014-12-14 00:56 编辑
比起山西灿若星河的悠久文明史来，位于晋东南边陲的晋城绝对是一个不起眼的小城。而且在历史上，故泽州的治所一直位于现今的高都镇，直到晚唐时期才迁于今所，距今不过才一千多年的历史而已。 晋城的由来根据史书记载，大约源于战国初期的三家分晋，据说当年韩赵魏三国刮分晋国之后，在晋城留了一座小城做为晋国国君的安身之地(在今高都，后迁往端氏)，所以后来这个地方被叫做晋城-----这是晋城地名的来源。晋城历史上的称谓有代表性的大约有几个:一是北魏之前的高都，二是北魏至隋代的建州，三就是唐朝一直到民国时期的泽州。在其中唐朝一段时间里，晋城又被称为盖州,在《水浒》中有宋江受招安后征田虎的一段，其中所指的盖州就是指现在的晋城。
晋城境内有很多传说，包括舜耕历山、禹凿石门等等，但既使作为三晋大地重要门户的天井关(故址在今晋庙铺镇)所在地，这一代所发生的可记载于史册的历史故事必境少之又少。长平之战留下的是四十万冤魂的哭诉与生者对于创子手的千年痛恨。而短短的记载，却更能折射出晋城逝去在岁月之中的历史印记…………
在今天的晋城一中附近东大街的小东河(沙河)上有一座不起眼的石拱桥，名字叫做景忠桥。
很多人都知道位于西大街西沙河上的景德桥是一座历史悠久的古桥，地位可与赵州桥、永济桥相提并论，但在同一条街的东段,那座相对规模小一些的景忠桥可能就相对知道的人要少一些了。
景德桥原名叫沁阳桥。创建于金大定二十九年（１１８９年），至明昌二年（１１９１年）完成。清乾隆四十八年（１７８３年）改今名。而景德桥桥名的由来其实是源自于景忠桥的。
根据记载，清乾隆四十八年，景德桥曾经被大规模重修，并且在桥附近修了一重景德庙。这座庙现在已经不能考证，但这估计是景德桥得名的原因。但为什么要叫景德庙呢?恐怕还得从景忠桥说起。
景忠桥修于元至元年间（１２９４），是仿照景德桥修建的(注意，当时景德桥并不叫景德桥，而景忠桥已经得名)，可以说是景德桥的姊妹桥。景忠桥的名的原因是因为她的旁边有一座景忠庙。
我记得大经在十多年前我在一中上学时，曾经记得一中的图书馆(旧址，现已不存在了)附近有一块石碑，但因为碑文年代久远磨损不清而且因为时间过去比较长了，所以我不是太能记清碑上的内容，碑上大约讲述了这样一个故事:曾经有一位姓裴的将军镇守泽州，敌人把城包围了，但是他拒不投降，带兵与敌人在景忠桥上(当时还没有现在这座桥，可能是城门的吊桥之类的)奋力拼杀，肠子流出来了，这位将军就将肠子束起来再与敌人大战，最终战死了-----当然，城也被敌人攻陷了。后人为了纪念他就修了一座庙，并且将庙旁的这座桥命名为景忠桥，用来表彰这位将军的忠烈。
因为年代久了，所以这个故事很长时间里给我造成了一种错觉，就是这位将军的名字叫做裴景而景忠桥与景德桥的名字由来可以想当然的得出。但最近偶然去网上查阅相关资料时却发现，关于景忠桥与景德桥得名的由来却无任何记载，而那位名叫裴景的将军也在历史的尘埃中消失的无影无踪。
难道这位将军与这座景忠庙也如晋城的孔子回车一样，只是一个历史上动人的传说吗?
当年我看到那位石碑的时候，石碑被用做存车场后墙上的一块石头，我曾经试着想回一中重新找到那块石碑，但却未能如愿，而我对石碑上记载的事件的记忆是相当自负的:晋城是在唐代时期才迁于现址，至金代时修建景忠桥，其中经历了唐末、五代与北宋时期，而这一段时间晋城虽然处于乱世，但裴姓的将军在晋城战死的只有一位----就是裴约。
根据欧阳修的《新五代史死节传》记载:裴约，潞州之牙将也。庄宗以李嗣昭为昭义军节度使，约以裨将守泽州。嗣昭卒，其子继韬以泽、潞叛降于梁，约召其州人泣而谕曰：“吾事故使二十馀年，见其分财飨士，欲报梁仇，不幸早世。今郎君父丧未葬，违背君亲，吾能死于此，不能从以归梁也！”众皆感泣。
梁遣梁遣董璋率兵围之，约与州人拒守，求救于庄宗。是时，庄宗方与梁人战河上，而已建大号，闻继韬叛降梁，颇有忧色，及闻约独不叛，喜曰：“吾于继韬何薄？于约何厚？而约能分逆顺邪！”顾符存审曰：“吾不惜泽州与梁，一州易得，约难得也。尔识机便，为我取约来。”存审以五千骑驰至辽州，而梁兵已破泽州，约见杀。
这段话并不是太难理解，而司马光的名著《资治通鉴》里的相关记载里有一句，“约死，帝嗟叹不已”。
裴约其人被欧阳修收进了《新五代史》的死节传里，同时获此殊荣的还有王彦章与刘仁赡。司马光说,语曰：“世乱识忠臣。”诚哉！五代之际，不可以为无人，吾得全节之士三人焉，作《死节传》。
五代时期是中国历史上一个“城头变幻大王旗”的年代（约907-960年），从后梁朱温称帝开始一直到宋太祖赵匡胤黄袍加身建立北宋，短短五十三年之间走马灯式的经历了梁、唐、晋、汉、周五个朝代。这五个朝代之间的兴亡更替无一不伴随着征伐与杀戮。这时候的将相也很有特点，就是今天是梁臣，明天就可能成为晋臣，按宋代人的观点来说，全无气节二字。中国历史上著名的《九经》（儒家经典）主持印刷者冯道（882-954），就是一位杰出人物。他一生一共经历了五个朝代，辅佐过十位君王，可以说是中国历史上唯一一位五朝宰相。宰相如此，一般大臣可见一斑，所以在诞生过程朱理学（程是指程颢与程颐二兄弟，其中程颢曾经担任过晋城县令，古书院的来历与其有直接关系）与文天祥《正气歌》的宋人来看是极为不齿的。
宋人注重的是气节，儒学在宋代也是一个集大成的时代。欧阳修作死节传的目的也就是基于此出发点。其实在裴约死后，宋朝皇帝曾经追封裴约为忠烈侯，并且为裴约建立了祠堂。下旨让礼部撰碑文用来纪念。碑文的内容至今仍可在《凤台县志》中找到，当时的名字叫旌忠祠（又叫裴刺史祠），县志上记载故址在晋城东关。其实旌忠祠的意思就是表彰忠烈，与景忠是相通的。所以晋城人又叫景忠庙。这大概就是景忠的真正由来。凑巧的是，一日与一位八十多岁的离休老教师闲聊时听老人讲，晋城一中就修建在景忠庙的故址上。并且能清楚地回忆出景忠庙就是为了纪念裴约的。这样的话，景忠桥距离景忠庙不过数米，景忠桥的由来可以想的出了。
其实金代人曾经重修过景忠庙，并追封裴约为忠烈公，当时的金泽州刺史许安仁还曾经重新立了一块碑。所以可以看的出，在金代异族统治下，对于能够以身死节的裴约也是相当的尊重与景仰的。这可以解释金人的后代满族人统治中国时为何会重修景忠与景德二桥，同时修建景德庙。
身为晋城人，并且在晋城一中生活与学习过三年的时光。我曾经无数次从至今仍在使用过的景忠桥上穿越而过。虽然对于一中当时仍然残留的庙宇式建筑也曾产生过疑问，但却一直没有机会也没有时间去了解这一段历史。
有人说，晋城是一个缺少文化内涵的城市，其实就文化深埋在历史的尘封中，需要后人前去发掘与整理。而忘记一座城市的历史，又何以去谈文化？
今天漫布于景忠桥上，很难让人想像这是一座曾经屹立千年的古桥。景德桥上的石狮雕刻技术之精美让人惊叹古人的神技，而景忠桥下的兽头又何尝不是巧夺天工？看过一篇关于中国桥梁文化的论文，其中提到景德桥（景忠桥）是中国现存最古老的桥梁与代表当时桥梁建筑水平的现存古桥之一。这些桥中提到的还有赵州桥与永济桥。但晋城人是否也真正明白一座桥对于一坐城市的重要意义？今日的景忠桥，桥下翻腾的是污浊的工业与生活废水。兽头上是厚厚的污浊，而更被遗忘的，或许是一个城市曾经拥有的不屈脊梁。
幸运的是，也许随着两河改造工程，景忠桥与景德桥会再现光芒，更也许被尘封的裴约将军，会再一次被晋城人民所熟知。
而历史,却最好不要再次被忘记.
按：几个历史事情：
１、巴公镇的由来：据说春秋时晋献公攻打巴蜀（在今汾阳一代）迁其君于晋城，所以巴公因此得名。五代后周与北汉在巴公一代举行了一次关系两国并运的大战。宋太祖由此成名。
２、凤台得名：晋武帝司马炎为了逼魏禅位（２６５年），编了一个凤凰现于高都的谎言，所以清时才会改名凤台县。
３、晋城最早的地名由来起于唐代，典出于文中所述。
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发表于 2014-12-14 00:53
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