在这个“后哲学”时代，“哲学”本身也受到了解构。差异、延扩和充替的哲学制导着世界，也制导着文学领域的一切精神运动。哲学是文学的远源，文学是对哲学的演绎。
不断演替的中国后当代先锋诗歌文学呈现着哲学的本质性特征。每一个文学时期先锋诗歌的变革与解构，都表现为结构的断链、解体，而每一次先锋诗歌文学解构的终结又生成着新的结构。
一切解构都是生成。一切生成就是矛盾的过程循环。
先锋诗歌生成系统的特性表现在同其他层次相对应转换的各个不同层次等级的可塑性结构中。而各个层次又都具有这种再系统化的特性：任何下层系统都是所有比它低级的下层系统的交互系统，从子系统结构生成超系统结构，并由系统组成结构框架，而且具有多样性和同一性的共同作用。它决定了我们所看到的发生在先锋诗歌系统层次中的转换的本体论框架。
中国先锋诗歌文化区系生成多元论
中国当代先锋诗歌文化的起源是自华北、华南开始的。在年代上有开启地位，但它的发展并不是单核式的，而是体现为有较大的文化系统的动变环境的环核形态。形成了中国境内南、北、东几个地域在发展途径中，扩张而彼此发生接触，产生交流互动关系。中国当代先锋诗歌文化差异性和文化渊源的重复连续性矛盾，在空间维向与序列布局上可进行区、系、类型的详细划分。在时间区间与阶段划分上可进行代、年度的详细划分。在时空两维框架中，中国当代先锋诗歌文化的直接源头是朦胧诗歌文化，它以本土局域文化融合西方现代主义文化又生成升华为局域的新系统，而构成中国当代先锋诗歌文化的重要因素。中国文明的起源还是自中原开始的（朦胧诗歌文化不断向长江流域中部城市原态诗歌文化各族团渗透、延展，最终形成中国当代先锋诗歌文化三大主体，即：20世纪80年代缘构先锋诗歌文化，20世纪90年代异构后先锋诗歌文化，21世纪10年代重构新先锋诗歌文化。20世纪90年代异构后先锋诗歌文化，是对朦胧诗歌文化的继承和发展。在20世纪80年代缘构先锋诗歌文化影响时期，是以各区域的诗歌文化因素向东-西北部地区的聚核为主要特征，到了20世纪90年代异构后先锋诗歌文化分维影响时期，体现为以东-西北地区的朦胧诗歌文化向远周强烈离心为主要特征。
中国当代先锋诗歌文化群的每一个元——20世纪80年代缘构先锋诗歌文化，20世纪90年代异构后先锋诗歌文化，21世纪10年代重构新先锋诗歌文化，都是中国当代先锋诗歌文化群的一个固定元的生成集合而成为由生成元构成的循环群。
各区域之间先锋诗歌群团及其文化的生成表现为：仿习、吸收与竞争与促创并存的矛盾状态，它是中国当代先锋诗歌文化30年总体形成和发展的重要动力。导致出南、北方土著起源和地域特色的几个过渡性的先锋诗歌文化互相连锁形成一个更大的文化相互作用圈。中国当代先锋诗歌文化主系统的各区域文化彼此生成一个相对自为、自足、自由发展的子系统，此种子系统文化特征：(1)一部分先锋诗歌文化显然受过西方的影响，同时带有本土改良色彩。 (2)一部分是本土创始。它们共同呈现出矛盾生成的三段时期：
这三个时期的诗歌文化构成一个内在规律：
中国先锋诗歌文化区系生成模式
从文化人类学、艺术人类学学科模型的研究界域来进行定量与定性分析（而不是表层的个人感情评论），中国先锋诗歌文化起源经历了创元、次元、多元三个生成阶段和主导型、分导型、单级型三种生成模式，而合生为多元一体蛛网式核心辐射型模式。
（一)1978-1983年朦胧诗歌文化创元期
中国先锋诗歌起源的文化雏形黎明期可认为是思潮积累的初元阶段。以先锋文化要素具备的完整纸媒、理念纲领、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态来考量，福建的先锋诗歌地域与文域可作为这一阶段开始的标志。其中又以福建边缘诗歌为源态的南派诗歌文化为元征。福建南派先锋诗歌是中国多元先锋诗歌文化的直接前驱。其文化各种要素的起源和生成是在中国本土地域以异质同构的形态为标志的。这大致是以华南区域内先锋诗歌元文化构成的内涵表征为依据。其中，所出现的高层次的地域文化内涵应是一个重要的界线。华南、华北先锋诗歌文化的双核圈层，在中国先锋诗歌文化起源过程中的生成与再生成作用与地位是元始性的。
（二)1984-1987年后朦胧诗歌文化次元期
在二阶段先锋诗歌时期中国诗歌文化进入了次元时代。许多先锋因素在福建南派先锋性朦胧诗歌文化的晚期已经生成。中国形成了先锋诗歌文化结构中解构的代际次元格局。这大致是以华西、华东、华南主要区域内次元文化生成的形态内涵为依据。这是人文地理环境资质条件比较优越的区域，形成了以南、中原、北诗歌文化为根基的自东向中的文化思潮之脉。
（三)1989-2014年去朦胧诗歌文化多元期
这时期中国境内的各大区域性文化生成先锋诗歌南派母源朦胧晚期先锋文化，西部的第三代先锋诗歌文化，及长江下游的“他们”先锋诗歌文化的多元格局，生成中国前先锋诗歌史、盛先锋诗歌史到后先锋诗歌史这一内在区分又连续的多元一体。这时期文化符号传播的媒介发生了划时代的演变，第4、第5、第6媒体的发明与作用，致使人文地理环境资质条件比较优越的区域，失去人文时空地域性与唯一性。先锋文化因素生成为再多元的单体可能性。同时此时期的先锋诗歌的内涵已经包括了介质、操作、发散过程本身的非中心化的意义本体。
中国先锋诗歌 时代文化生成模型分析年表
媒体可分为六类，依次为：报刊、电视、广播、平面媒体、互联网、手机网络。
先锋诗歌流派生成关系---时期与地域条件与意识创化完整纸媒、理念纲领、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态前朦胧北派诗时代早期约1968年完整纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态北派、南派文化约1974年完整纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态中朦胧诗时代（北派、南派文化）约1978年完整纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态朦胧诗时代晚期 约1984年完整纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态莽汉主义诗歌流派时代约1984年完整纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态“圆明园诗社约1984年完整纸媒、形式本体探索、撒娇诗社约1984年完整纸媒、形式本体探索、海上诗派约1984年完整纸媒整体主义诗歌流派约1984年完整纸媒、形式本体探索、理念纲领、成员组织形态《他们》创刊约1984年完整纸媒、形式本体探索、理念纲领、传通途径与影响力半径、成员组织形态女性诗歌约1985年完整纸媒、形式本体探索、成员组织形态非非主义诗歌流派约1986年完整纸媒、理念纲领、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态新乡土诗派运动约1986年完整纸媒、形式本体探索、成员组织形态《倾向》诗刊约1988年完整纸媒、成员组织形态“新死亡诗”1992年完整纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态网络诗歌1993年完整网媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态
70后诗人1994年2000年完整网媒、完整纸媒、传通途径与影响力半“知识分子写作”1999年完整纸媒、成员组织形态《下半身》诗歌流派2000年完整纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态信息主义诗歌晚期电子诗刊创刊1998---2001年完整网媒、理念纲领、传通途径与影响力半径、成员组织形态荒诞主义诗派诞生2001年完整网媒、纸媒、形式本体探索、传通途径与影响力半径、成员组织形态新江西诗派2002年完整纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态垃圾诗派2003年完整网媒、纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态、形式本体探索、物主义诗歌2003年完整网媒、纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态、形式本体探索、“低诗歌”2004年完整网媒、纸媒、传通途径与影响力半径、成员组织形态、形式本体探索中国先锋诗歌群体 生成模型分析表
诗人种属群落作品发表媒体形式传播媒体受众群体民间个体先锋诗人纸媒、网媒、微信诗刊、诗歌网、微信文学分众民间群体先锋诗人纸媒、网媒、微信诗歌网—微诗贴吧、诗歌爱好者微信群文学分众泛民间先锋诗人纸媒、网媒、微信各类纸媒、网络、微信文学群落体制外主流先锋诗人纸媒诗刊等文学分众第4媒体网络主流先锋诗人网媒网络诗歌网等文学群落跨地域先锋诗人纸媒、网媒、微信诗刊、诗生活网、诗歌精选（微信公众号）等文学分众先锋民刊创立先锋诗人纸媒、网媒诗刊、诗生活网、各类自办《诗刊》等文学分众网刊创立诗人网媒诗歌网文学群落先锋诗评家纸媒、网媒、微信诗刊、诗生活网、微信文学分众先锋诗评家诗人纸媒、网媒、微信诗刊、诗生活网、微信文学分众先锋诗歌活动家网媒、微信诗生活网、诗歌精选（微信公众号）文学分众封笔先锋诗人 文学分众新生代青年先锋诗人纸媒、网媒、微信诗刊、中国诗歌网—85后诗人贴吧、诗歌精选（微信公众号）文学分众小地域先锋诗人纸媒、网媒、微信地方网、地方刊物、微信文学群落校园先锋诗人网媒、微信诗生活网、校刊、微信文学分众 边缘先锋诗人网媒、微信诗生活网、自办《诗刊》、微信文学分众三栖先锋诗人纸媒、网络、微信诗刊文学分众学者先锋诗人纸媒、网络、微信诗刊文学分众 手机先锋诗人第6媒体手机微博、诗歌精选（微信公众号）文学分众 音乐先锋诗人网媒、微信诗生活网、QQ群、微信群文学分众 宗教先锋诗人网媒诗生活网文学分众 先锋诗歌文化群的生成集合
先锋诗歌文化无限维向空间可以由有限生成空间集合，两元素子集是一种生成的集合。
（1）结构生成关联功能：先锋诗歌文化系统的特定功能是由自身非已成性缘构生成至扩增环的辩证图式，这种辩证的矛盾关系就是全域相关性、和自我非同一性的生成与已成。没有这种矛盾，就没有“发生”带来的“重组”之变革动力。
（2）竞争生成协同律：先锋诗歌文化系统的要素构成之间，系统与外界之间存在着竞争-创造性和协同-确定性的矛盾统一关系。系统中要素之间总是处于创造性的生成中，协同则是在确定性的已成中。
（3）生成导致的关联性。先锋诗歌文化系统必须由自我发展中的不同功能要素组成的，具有其独立动能要素所没有的性质和综合功能的关联、动变、协调性整体，而不是各个要素性质和功能的叠加。这种关联与协调的整体是动变性的，处于生成一个中间来维护关联关系的。
（4）生成促成系统要素的层级性。由于先锋诗歌文化实体组成系统的各个要素存在各种时间空间差异，而作为整个文化系统框架的作用、结构和功能上，则表现出具有在生长发展中出现质的差异的层级群生成元秩序性。分出主体与次主体，核与次核，统一体元与次元。
（5）生成促成的外向、前向开放性。先锋诗歌文化实体的整体系统具有不断与外界进行质态，能级，信息交换的功能，交换就是在对应中、触融中生成新的更具整合性的关联。
先锋诗歌文化的有限生成群
（6）生成促成的突变性。先锋诗歌文化整体系统总处于失衡与存衡而发生状态开放变动的过程无限-有限循环序列中，体现文化系统其性质的非稳定分衍而由量到质的多种突变方式。
（7）生成不断促成的稳定性。先锋诗歌文化整体开放系统能在一定的时空范围内，促使系统自我生成一种趋于其系统功能结构相对稳定、定性的暂存协调机制。
先锋诗歌文化的自由群
（8）生成促成自组建序性。先锋诗歌文化整体发展与关联性质决定了其融接外界的开放性，而其开放性决定了本系统发展的非线性的自发与自足的扩与缩。正是因为自发生成自足，自足又生成新的自发系统，文化整体才能从单级组序向多级组序扩展。
（9）生成促成同构性。先锋诗歌文化整体系统的结构功能，呈现形态和演替过程，具有一种单体差异化的同构性。不断生成的单体差异，成为总体系统的总结构。
20世纪80年代缘构先锋诗歌文化是中国当代先锋诗歌文化大系统群中的一个子系统，它有它自己的历史，也有它作为大系统中一部分的历史，即影响20世纪90年代异构后先锋诗歌文化与21世纪10年代重构新先锋诗歌文化与接受其他文化影响的历史。它表征着系统约束拓扑信息的系统约束坐标变换矩阵之间的关系。
先锋诗歌文化的生成因子分析
目标是用文化因素的少量的不可观测随机变量来解释在一些可观测随机变量中的变化，以可观测随机变量用因素的线性组合来建模，形成先锋诗歌文学生成矩阵。从多维存在的元向中，找出成对的因素，排列成矩阵，根据矩阵的动态性、过程性、系统性、对应性来分析，确定关键点的多因素综合的全息思考。生成矩阵：
先锋诗歌文化历史时代语境基因——→先锋诗歌地缘文化与民族文化基因——→先锋诗歌文化生成基元——→先锋诗歌文化地域元——→先锋诗歌文化跨域性——→先锋诗歌文化复元——→先锋诗歌文化群元——→先锋诗歌文化跨域潜在文化与显在文化综合体——→七、思想全息度与形式全息度——→先锋诗歌文化跨时间全息重演——→先锋诗歌文化结构解构——-→先锋诗歌文化中心的相对移域——-→个体先锋诗歌文化对文化史时空全息场产生影响——→总体先锋诗歌文化群落的平衡与失衡状态
先锋诗歌文化演绎的哲学本质
生成的本质内涵是矛盾的终极存在，生成的世界本体，就是存在本体的内在矛盾本性。存在的已成是重复，差异是生成，差异与重复的异质合构，是对立因素的解决与新的对立的矛盾互构过程，它指向不可还原的不断前向运动变化的重复的差异构造。这种生成态的矛盾形成着差异，但并不相互否定。
差异的断裂性和不连贯性就生成无穷与无穷矛盾的统一，是一个未完成的开限系统。生成是由矛盾对立两方之间变化而导致的自否能动，以此构成了一个因矛盾解决后的新的统一关系与新的性质的暂衡，这种暂衡又将被新的矛盾差异性的存在而导致为失衡。
因此，生成就是差异的矛盾在场。即改变本己又保持本己的连续性，是不可还原到此前本已的本已的构建与否建。生成的本已在它的他物新本已中达到矛盾统一，驱使生成的本已始终以一种向新本已产生的方式生成着。
正是生成的矛盾为多样性事物的显现提供了可能性，所以它本身的本体就只是一种过程。这里，生成是以分形的元形式完成的，本质上是暂生与续生之间的矛盾统一的过程。
系统中每一个元素都以结构或解构的方式体现总体系统的元素映现系统。因为原初总体经过渐进分异生成和渐进聚核化生成而生成为新的总体。其生成整体突现性体现了矛盾的质变，它的复合层次性体现了过程的合生的联系性，因此具有不可逆性与不可还原性。
生成既是时间展开的，又是空间拓展的。因而是过程本体论的。系统中每一个相对独立的元素，虽然会生成一种总体的分形元（生成元），但在本质上都是整体的另现和缩现。
过程的本质就是连续性与非连续性矛盾运动的有限与无限生成。世界可以被看成是一个生成连续统，它不仅决定了纵向的时间和横向的空间的维次。
雷达卡
发表于 2014-10-21 17:25
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