还原真实的小土————关于小土诗歌《春》的一次点评 [复制链接]

随风飞

主楼

发表于 2014-3-21 14:50 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由随风飞于 2014-3-21 14:58 编辑

春。。。。。。。

      文（小土20140319海陵）

         ——破土而出，种子是关键。。。

三月。一朵朵白玉兰
见花不见叶，明净一如莲坐
寂静绚烂，点亮树稍。
裸体的样子，表白独有的调调。——————这是一首意象诗。全诗，有一个中心的意象“白玉兰”。叠加在这个意象的又一个意象是“裸体”。裸体其实赤子之心。老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。“（《道德经》第二十八章有）“含德之厚，比于赤子。”（《道德经》第五十五章）。可见在老庄思想中，赤子，即元婴。是最合道。生下来后，便日渐磨损，离道渐远。小土写白玉兰，也是写自己，白玉兰与自己合而为一。所谓的”物我合一“之境。为这一首诗奠定了道家的灵气。

一朵花上住着柔软，也住着我
花用敞开心扉摆脱虚无。
我也想把心敞开来，脱掉外衣，
脱掉内裤，却脱不掉皮肉。—————— 老子说：”抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？ “。又说，上善若水。显然，在老子的心目中，柔是之于道的，一个重要标签。而婴儿和水。是它的载体。在上节中，小土，对白玉兰进行了描述。并且采用的聚焦式近景展示。并配以旁白，让这个意象的取向更集中。那么这一节，借用第一句“一朵花上住着柔软 ”从物向我，滑翔式的转化。这个我与白玉兰的这本体与喻体的置换，建立一个共同特性上——“柔软”。而建立我这个肉体身上的尘世的苦恼又有别于玉兰花————我无法摆脱的现实外衣——皮肉。这与其精神向往形成错位。这个裂痕形成了“太阳的耀斑”。

一人巷，只能一个人走
它抽光了阳光，阴影
曲折了内心，交错的小巷不发生关系。
半扇门里的活塞运动，从不生育。————————“一人巷”这个喻体指向应该是一个人的精神世界，以及他的人生经历。在这里，这个喻体的特怔是抽光了“阳光，阴影”。并且点出这个巷子与另一些巷子是“交错”的。体现了现代的精神错位，与交流缺失，以及人与人之间的冷漠，及不易敞开的内心。虽然存有“激情”——“思想的性交”，却生不出理想的”孩子“。这便是作者的现实状态。

找几株罂粟沐浴更衣，择时
喝几口小酒唤醒阳具，再来点音乐
让潦倒的诗句，开始为我
波动曲线，为我解带宽衣。————————在二三两节中，让我们知道了这一个人物形象，就和白玉兰一样，虽然，它洁白，赤裸。却处于“料峭”的现实中。“见花不见叶”。基于这样的现实与理想的严重错位，作者开始麻醉自己，让自己处于“毒品”一样的幻觉中。并以”独醉“的方式，让自己短暂地回到自筑的“意识之桃源”。用诗句，产生激情。

在这一首诗里，小土展示的，是一个在现实层面，失去激情，也许是被剥夺的，被早春。以白衣独俏的方式，默守着内心的名士高节。并时而穿梭于文字的乌托邦的诗人形象。写得应该是比较到位。显然，从这个解读来看，这不是什么下半身的淫诗，这是赤裸裸的抒怀诗，加意象诗。还伴有象征。从结构来说，是启承转合的结构。线条很清晰流畅。
而从镜头的高度来说，主要是近景模拟与，内心独白。而充斥整个文体的“性爱”只是一个象征，或者说一个酒杯。作为思想的容器。唯一的缺点来自于，这一首诗过于阴郁，基调灰色，思想低沉。做为朋友，希望这不是真实的小土。如果是真实的，则希望他阳光起来。毕竟，马上三月了。

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