【拉萨.诗歌专栏】我听，我记录

大脸猫

编前语：
          六星视点开“拉萨诗歌专栏”，受拉萨本人委托，他的所有作品都可以放在这个栏目，他愿意把带有乡土气息的文字与朋友们共享。
        
        “因我近期家事缠身，电脑上网要找地方，极不方便，诗歌文字受权猫转载粘贴哈。希望老师们多支持。”

                                                我听到世界的笑声，也听到世界的哭声，我记录。
                                                                                    --------拉萨

回到拉萨：
       本名叶继跃。1974年7月12日出生，祖籍河南上蔡县。现长居住地河南省义马市。
       2005年开始写诗歌。作品散见《绿风诗刊》《巫山》《鸭绿江》《敦煌诗刊》《草原》《牡丹》《陌生诗刊》《北美枫》等各类刊物。
       曾担任过多家诗歌论坛版主，管理员。有诗集《村里有鬼》出版。　　
       地址：河南省义马市义煤集团水泥厂家属院  叶继跃　　
       电话：18739852086

雨轩

继续更新。
拉萨是个有良心的诗人

一只眼

令箭 发表于 2014-3-9 20:47
拉萨是高人
诗歌一流
看来我的专栏必须撤了

怎么会不来往，犹记得当时如何肝胆

晴儿

左手之方向 发表于 2014-7-27 21:20
晴儿有所不知~~那次老玫瑰没去~~去的有苏州浮尘，游子，亲亲~~~

你才知道啥啊！苏州亲亲他们是幽幽柿园开业的时候，一起去道贺的，那时候朋友还代我送了花篮
玫瑰和拉萨是去年又去了平顶山的，我是看拉萨说说，给了拉萨电话，才知道玫瑰在一旁喝酒的！
不要想当然——{:soso_e113:}

大脸猫

《清明》

死者复活。坟墓前
生者和死者说话
我不知道，这会不会被美国窃听
如果会，窃听者
会不会像坟墓前的人一样
眼睛里蓄满了泪水？窃听者会不会
理解中国人的这一天？如果你们
真的要窃听
我希望你们如实的记录：
这一天，中国
雨

《无题》

一些事情不在了
一些事情正在发生
一些人不在了
一些人还要继续活着
如果你学会了
悼念不在的部分
那么——
你就理解了生活

《正面》

妈妈吃过药，睡下了
我守在妈妈的床前
无聊，从口袋里摸出一枚硬币
我说的是那种1元、带有国徽图案的硬币
我不断翻动着这枚硬币。有时候
我把带有1元图案的一面当成正面
有时候我把带有国徽图案的一面当成正面
其实，更多的时候我是把带有1元图案的一面
当成正面。狗日的生活
我还能怎么样？

《无题》

我是半个人儿
我为什么在这里？
你是谁？
你们又是谁？
我的另一半，她在
另一个星球上

《无题》

我想，如果
现在地上有落叶，我就能踩出一些声音来。现在
我一个人在黑夜里行走。现在
只有黑夜。现在没有我
也没有落叶

《解读密码的人》

有人说，诗人是设置密码的人
我说这不对。我说
诗人是解读密码的人。如果他想解的话
他能解开万物最大的密码
那就是死亡。过去的
现在的，和未来的
——死亡。当然，这是极其
危险的

2014_04_05

《掘井者》

掘井者掘了一夜的井
没有找到水
掘井者爬了出来
掘井者看到
他掘出的黄土
掩埋了
一场雨

《庙会》

三月三，庙会
地上的人把天上的神请了下来
地上的人请天上的神吃饭
地上的人请天上的神
看地上的春天

《我有我的苦衷》

把房子装修了一点
就再也没有去过
这并不仅仅是妈妈病着。妈妈病了
我守在妈妈的床头
我并不是不想去看看我那装修一点的房子
也并不是没有一点时间去
只是
我有我的苦衷

2014_04_06

六棵树

{:soso_e163:}{:soso_e189:}

种竹人

大脸猫 发表于 2014-8-6 22:20
有时间真的更新了。拉萨那么多的好作品。

有时间我就来学习{:soso_e100:}

大脸猫

种竹人 发表于 2014-8-6 22:17

有时间真的更新了。拉萨那么多的好作品。{:soso_e160:}

种竹人

{:soso_e163:}

大脸猫

归隐宋朝 发表于 2014-8-6 22:01
这个帖子堪称经典，要是有拉萨的互动就更完美了。学习了。

跟拉萨商量过
但因为拉萨家里没有电脑
无法进行网上沟通
拉萨把全部作品的代理权交给了猫
包括他空间随时产生的评论

一直想做一期拉萨的专访
【名人坊】在计划中{:soso_e160:}

归隐宋朝

这个帖子堪称经典，要是有拉萨的互动就更完美了。学习了。{:soso_e160:}

大脸猫

左手之方向 发表于 2014-7-27 21:22
无论做什么事贵在坚持~~~你懂得~~

会的。我说。{:soso_e160:}

晴儿

安静的石头 发表于 2014-7-11 12:14
拉萨的诗歌是有毒的，让人欲罢不能的毒！

死老鼠哥！比老鼠药毒吗？{:soso_e113:}

安静的石头

拉萨的诗歌是有毒的，让人欲罢不能的毒！

大脸猫

有时间会陆续发上来。{:soso_e160:}

公关经理

～～～～
学习

大脸猫

《路》
文\拉萨


先生说，地上本没有路
走的人多了，也便成了路

可是，这是什么样的路
环卫工人都扫了好几遍了
还是那脏兮兮的路
        

晴儿

令箭 发表于 2014-3-9 20:47
拉萨是高人
诗歌一流
看来我的专栏必须撤了

撤个屁啊！
你和拉萨在平顶山柿园酒白喝了
丫的，你给我回来。。。。。。。。。{:soso_e118:}{:soso_e135:}

新石头上的叶子

大脸猫 发表于 2014-4-7 20:33
欢迎叶子哥。
猫，斟茶----

{:soso_e100:}

大脸猫

新石头上的叶子 发表于 2014-4-7 20:20
嗯嗯

欢迎叶子哥。
猫，斟茶----{:soso_e160:}

新石头上的叶子

大脸猫 发表于 2014-4-6 00:11
这次采访叶子哥
猫真想到了这个老六
如果在现实，一I定把他请来

嗯嗯{:soso_e100:}

大脸猫

大脸猫 发表于 2014-4-6 14:29
1、诗歌文字受（授）权猫转载粘贴（来自编前语）
2、密而不宣（秘而不宣）（来自作品）
3、马塞克（马赛 ...

先生说的前五条，猫已经订正。{:soso_e160:}
第6条  在现在的教科版里，书名号之间不用顿号。

大脸猫

1、诗歌文字受（授）权猫转载粘贴（来自编前语）
2、密而不宣（秘而不宣）（来自作品）
3、马塞克（马赛克）（来自作品）
4、岂只是（岂止是）村里有鬼，农村的凋蔽（凋敝）（来自评论）
5、那么坚固的一堵墙 怎么说榻（塌）就榻（塌）了呢（评论）
6、《绿风诗刊》《巫山》《鸭绿江》《敦煌诗刊》《草原》《牡丹》《陌生诗刊》《北美枫》等各类刊物。（来自个人简介，作品名称之间少了顿号）

                 --------二月三十号

这是二月三十号老师给猫发的站短。感动于老师对文字的认真。猫把这个站短粘贴在这里。

大脸猫

新石头上的叶子 发表于 2014-4-5 20:30
拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让 ...

这次采访叶子哥
猫真想到了这个老六
如果在现实，一I定把他请来

大脸猫

新石头上的叶子 发表于 2014-4-5 20:30
拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让 ...

叶子哥说的非常对
作品里的人物，呼之欲出

新石头上的叶子

拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让人想唱歌。他们的诗都有一个共同点，每一首都像一篇立意深远的短小说。

烟雨竹城

品诗，品人，品世界。欣赏了。{:soso_e160:}

大脸猫

雨轩 发表于 2014-3-31 19:47
俺姐夫来青岛的时候，给俺带来了一本拉萨的诗歌集子
闲了的时候，我就翻翻，心里话，喜欢
因为朴实，

拉萨的作品带着泥土味，自然地散发着清香。

雨轩

俺姐夫来青岛的时候，给俺带来了一本拉萨的诗歌集子
闲了的时候，我就翻翻，心里话，喜欢
因为朴实，
朴实中透着一种良心的呐喊
其实这样的诗人已经不单纯是诗人了。

大脸猫

柔软的切割与折射式的呈现　　　　
    ——评回到拉萨的《村里有鬼》
　文/邓迪思

　　回到拉萨的诗是柔软的，即便某些诗里体现出反抗意识，也是一种柔软的反抗。他的诗像薄薄的钢刃，或者一把蝉翼剑，薄到几乎透明的程度。既便再薄，也是锋利的，依然可以割开世界的内核。但他没有向外切割，而是向内切割，对他那颗伤感而忧郁的心切割，所以他的诗是疼的，软软的疼，慢慢地划开，呈现出内心深处的情感。他以滴血的诗意在遍布荆棘的人生路上挣扎，以凄怆的美来对抗世界的坚硬。
　　现代诗通常对实用语言进行阻挠、变形、扭曲，把日常生活中的语言“反常化”来建构诗的语言体系，独到的表达。回到拉萨的诗在语言上变形不大，他习惯于运用生活语言来营造他的诗意世界，寻常的语言，不寻常的搭配、组合，让他的诗呈现出异样的新颖性。
　　回到拉萨的诗既是剥离的，也是介入的。他一方面试图逃避这个世界，自我保护，把柔软的内心屏蔽起来；一方面他又在不自觉地介入生活，在无意中和世界产生对峙，甚至产生了激烈的冲突。他似乎在用一种拯救自己的方式来拯救世界，但归根结底他谁也救不了，包括他自己。于是，他感到，没有生命的自由，只有诗的自由，他可以按自己的意志组合语言，即使这组合只会让他更疼。
　　回到拉萨的诗以《故乡的月光》最能代表他的特质，他的柔软性，以及他融化到诗意里的思想。“无力拒绝/你在我身上踩来踩去/一具肉体/听命于尘世/幸福是在你的注视下/疲惫。悲伤亦是/爱和恨/一个越来越矮的过程/在柔软中妥协/死于寂静”在这首诗中，故乡不是狭义的，而是广义的——回到拉萨的诗具有社会性，他很少纠结于自我的情感，而是投射到更宽广的空间中去，让世界的阴影在内心上打磨出诗句。在这里，他把月光的概念偷换了，和思乡的月光是不一样的，月光不是美的愉悦，而是无形的压力。于是，故乡和月光这两个具有普遍意义的词汇在这首诗里成为两个遮蔽的词，具有反讽效果。月光成为蹂躏者的象征，而诗人则成了屈服于压力的卑微的行走者。仅有的一点幸福在月光压力的挤压下，已经变形为疲惫感了，悲伤也是如此。这意味着情感的异化，在世界压力下的情感不再具有纯粹性，而变异了——心灵的沙漠化，或者说，矮化。变矮的过程，不仅是情感的矮化，还是思想的矮化，只能妥协，别无选择。所以说，回到拉萨的诗是通向外部世界的，但外部的压力只能迫使他回到内心世界，切割柔软的内心，以痛感来消极地和世界对抗。这种方式犹如朱自清在《荷塘月色》里呈现出来的一样，苦闷感不仅是个体的，也是群体的。消极的反抗，却有积极的意义。
　　回到拉萨的诗是能够呈现出社会性与时代性的，这和一味注重个体生命体验的现代诗是不同的，他不想去代表什么，但无疑的，他的呼吸不仅是他自己的，也是一个群体的呼吸，共命运的呼吸。如果我把回到拉萨的诗中的疼痛感定义为弱势群体的疼痛感，也许会遭到许多维护诗歌的艺术纯粹性的诗人的批驳——但我觉得某种意义上，纯粹性比拉萨的诗还要柔软，柔软到了已经无法支撑个体生命天空的地步。
　　《村里有鬼》中的村庄，不是一个具体的村庄，而是一个抽象的村庄；鬼也不是通俗意义上鬼，而是一种现实意义上鬼。意义的复杂性的让回到拉萨的诗呈现出荒诞的、魔幻的色彩，对现实进行了非理性的折射，和意义上的重新构建。在《被洗劫的村庄》一诗中，回到拉萨以马尔克斯式的叙述口吻构建了一个不存的村庄，佝偻的柳树、把天空拧成黑色的炊烟、白发老人嘴角叼着的骨头、燃烧的磷火、瞪着比夜还深的眼睛的留守的孩子……颓唐的意象组合，给村庄涂抹上一层死亡的色彩。这样一个村庄，虽然几个人就可以洗劫，但它并没有被洗劫，于是诗的内容和诗的标题构成了互不相容的悖论，看上去意义在互相抵触。这恰恰是这首诗的巧妙之处，洗劫是具有未来指向的，而村庄是当下指向的，回到拉萨以未来的可能性来喻示当下的危机感。　
　　回到拉萨是具备担当精神的诗人，担当精神在现代主义和后现代主义的创作中已经被淡化了，西方文学在二战后将目光投向了科技经济发展与精神迷失而相互背离的矛盾之中。这是在民主相对完备之下的精神危机，在西方发达国家中得以集中体现。但是在亚非拉等一些地区尚未体现出这样的条件，不是以物质文明和精神文明的冲突为基调的，而是以制度的转化和定型为焦点的。所以在亚非拉地区的文学作品是以两种类型为主流的，一是具有社会性的带有使命感的文学的作品，一种是萌芽期的以个体生命体验为基础的作品，两种作品的存在都有它的社会基础，有它的存在价值。
　　回到拉萨在一些折射社会现象的诗中，具备批判意识和逃避意识，他在压力之下回避冲突，却又以敏感的心来进行感性的对抗，犹如草原上的萨日朗以它的憔悴来宣示环境的恶化。在《十月一日》和《中国制造》两首诗中，他以骨鲠在喉、欲言又止的方式进行了消极地反抗。“我在工地，我甚至不知道/该和一片失去生命的叶子/如何解释/爱”他以爱的缺失来折射公平的缺失，暗喻社会阶层体系的社会性缺陷。“他们/更像是一个个/中国制造出来的/零件或者产品”这样的诗句无疑是直白的，但在直白中暗含一层微妙意味，具有更大的指向。农民工被制造成社会零件，体现了城市财富的过度集中和农村的凋蔽，具有鲜明的现实意义。而这也是众多学者所批判的一种发展模式，圈地和失地的无尽的冲突。
　　回到拉萨擅长对比，他从混合的现实剖析出清晰的内核，现实从他的眼睛折射进去，分离然后沉淀，呈现出两种不同的意味。在《无题》一诗中，他写道：“身体的河流/来自长江黄河/驮着体内的骨骼，行走/流动的事情无法雕塑/在没有干枯之前/无意创造然而创造了/辉煌和死亡/比如一座摩天大厦/和一个民工的苍老”在这首诗里，混合的是繁荣，是民族奇迹，犹如一个巨大的躯体。被分离的是血液和骨骼，骨骼是有荣耀的，可以雕塑；而血液是流动的，不可以雕塑。这意味着血液里的每一个分子都是默默无闻的劳动者，它们在输送养分时逐渐变得干枯。于是就形成了对立，辉煌的和死亡的，建设的和苍老的。
　　回到拉萨擅长捕捉细微的感情，他的情感里始终带着苦涩、忧郁的味道，用一种节制的、淡淡的语言来抒发他内心中不可言状的苦痛。在《给娜拉——第四十六首》中，他为那段无望的爱情取名为《隔夜茶》，低沉地述说，“被搁置，无法突围/杯子还是原来的杯子/茶叶和水泡成一颗苦胆的心/他们说，浓绿有毒/一夜风雨，命运蒙上了灰尘/娜拉，酸楚的苦/在唇和水没有亲吻之前/好像是，没有裂纹”搁置的爱情，无法突围的苦闷，物是人非，人是情非。隔夜的感情变得苦涩，苦胆心在这里运用得恰到好处。浓绿是爱的象征，爱情变奏而蒙上灰尘。诗的结尾是巧妙的含蓄的，比喻也新奇而形象，他把他的感情和娜拉的感情比喻成唇和水，在相遇之时，仿佛是没有裂纹。这是对没有裂痕的初恋的怀念，也是对变了味的爱情的怅然，复杂的感情纠结交织在一起，形成了迂回曲折的心理表达效果。
　　回到拉萨是一个极具天赋的诗人，他能随口就吟诵出感性的诗句来，在诗歌上逐渐形成了他自己的独到风格。当然，他的诗也还有开拓的余地，目前他的思维介于激进主义思潮的边缘，处于权力话语和个体话语、文化统治与文化反抗的非此即彼的二元对立之中，因此尚不能呈现当今社会的多元复杂性。他的视野需要拓宽，跨越文学与历史、政治的界线，在断裂、矛盾、充满张力的叙述中呈现出世界的面目，并将情感沉淀到世界的内核中去。现代生活的秘密，往往在逃避时抵达，在接近时远离。

大脸猫

读回到拉萨诗集第二辑【拉萨的冬天没有爱情】

在一块冰上雕刻玫瑰
给娜拉（第三十三首）

在一块冰上雕刻玫瑰
这无疑是对玫瑰的破坏

让玫瑰含着一块冰
这更能加速玫瑰的死亡

      我没去过拉萨，那一块圣地对一些人来说，像一座雪山，始终没有攀援的勇气。就像回到拉萨对娜拉爱情的叙述，【拉萨的冬天没有爱情】，而他给娜拉一百首情诗，第三十三首诗中，这种对玫瑰唯一的，简短的勾勒，可以看到诗人一颗素洁而苦难的心，在他的诗歌中，多是对女性悲怆的讲叙，连他的爱情也不意外。

      【九十九首情诗】中，娜拉说要给拉萨写九十九首情诗，拉萨是怎样面对的 ，“娜拉 我真希望你用一天，或者更快一点的时间 把九十九首情诗写完，不要让我 用一生的时间去做一个了断”，拉萨在他真实的际遇中，来决断娜拉在他情感世界的价值，这样看似一种无情的决断，却是对娜拉对他爱的最大尊重。

       爱或者不爱，这两个对峙而矛盾的词语，频频出现在拉萨的情诗中，在【没有理由】，他说：“细雨携带着雪花 像泪流 也像钉子。娜拉，就算把眼睛望穿 也找不到接近你的理由”。在【背影】，他说：“在衰老的路上磨损 一个被剪成纸的人儿 让风吹，丢失所有的器官 却不肯，做一个 慢镜头的回转”。拉萨的悲伤里，他没有否认爱情对他的影响力，他不断把心理变化，刻画在像泪流，也像钉子，一个被剪成纸的人儿，这些意象上，这也是他对娜拉情感的真实呈现。

     “这不是什么境界 这是一个自我叙述的过程 （诗是写给自己的，不是给他们的）娜拉，越来越深信 这个转变的过程，其实就是一个 自我毁灭，自我死亡的过程 娜拉，我的小妹，请相信我 拉萨的爱情也是如此”。这是拉萨情诗【死亡的过程】—给娜拉（第五十五首）中节选，拉萨以发表一首诗歌前后心境的变化，来预示爱情的存亡，在他的诗语境界和思想境界中，可以看到两种方向的延伸，第一种，他以写诗歌的态度，来对待他所看到的爱情，另一种，他在警示这一生，拉萨的一生，诗歌就是他的爱情。

    “我见证过一堵墙是怎么坍塌的 那么坚固的一堵墙 怎么说塌就塌了呢 我希望这堵墙是我的 而不是你的 也不是你我两个人的 这堵墙 在没有坍塌之前 你完全有能力—选择 离开或者沉默 ”。【坍塌的墙】—给娜拉（第七十四首），这一首【坍塌的墙】，与其说是写给娜拉的一首情诗，倒不如说是诗人用尽心血叙述给众人听的，诗人的悲情意识里，他一直没有忘记担当，亲情的、友情的、爱情的担当。

      读【拉萨的冬天没有爱情】，我可以肯定的说，拉萨很清晰自我生活的角色定位，就像他找到诗歌的方向和价值一样，他知道一个父亲 一个丈夫应该做什么，他知道，对爱与被爱的人，应该做什么。而在对娜拉的情感方向上，他写这一百首情诗，有对娜拉真实情感的交集，更大程度上，我想，他悲情意识爱情的呈现，更多是对当下社会现状的一种解读和反思。
   “娜拉，有一颗圣洁的心 就够了。娜拉 拉萨仅仅是一个传说 不一定非要抵达”。