反对“美文学”——西川（书摘）

孤鸿野鹤

早在两千多年前，柏拉图就曾指出：“美是难的。”柏拉图所说的美，与我在这里要谈的“美文学”之“美”是两码事。一种广阔的、结实的、健康的、有力的美是所有好的文学作品所应该达到的，但是“美文学”恰恰不指向这些。

  “美文学”之“美”也与唯美主义之美不同。唯美主义是将美推向极端。如奥斯卡·王尔德的戏剧《莎乐美》——莎乐美为了爱她得不到的圣约翰，不惜借希律王之手割下圣约翰的头颅。唯美主义之美，有病态、颓废、虚无等倾向，同时以绝对的、无用的美，反对功利主义的写作。

  美，在康德看来，是“无一切厉害关系的愉快的对象”（《判断力批判》）。在休谟看来，是事物“各部分之间的这样一种秩序和结构”（《论人性》）。在叔本华看来，是“展示了一种观念的任何东西”（《论艺术作品中兴趣与美的对比地位》）。在爱默生看来，“美是那些简单的东西”（《偶感》）。在陀思妥耶夫斯基看来，“美是一种可怕的东西。”（《卡拉马佐夫兄弟》）。哲人们对于美的看法，我们还可以没完没了地列举下去，但这一切与我们所要谈的“美文学”均无关联。

  中国怎么会出了“美文学”这种玩意儿？在中国历史上，每当文学失去了创造力，“美文学”便粉墨登场，每当文人们的社会地位不稳，“美文学”便成了文人们向社会邀宠的最后手段，从每一个朝代的后半期走下坡路起，“美文学”便大行其道。我并不是像陈子昂一样，反对六朝“美文学”，是为了恢复“文以载道”的传统，我反对“美文学”，是为了让它给真正的文学让路，因为：
①它虚荣，矫情，多愁善感，自我欣赏，自我肯定，自我戏剧化。
②它规避生命中的难题，用一种消闲的生活方式来消解民族的精神。
③它反对灵魂，却又恬不知耻地没完没了地谈论真善美。
④它既反对令人不安的深度理性，也反对令人不安的深度非理性。
⑤它反对创造力、想象力、反讽、隐喻、实验精神、怀疑精神，它反对写作难度。
⑥它甚至不是一种洁身自好的文学。

  或许是由于中国社会的世俗化，中国广大情感脆弱的读书人对于“美文学”都多少抱有一种暧昧的亲密态度。不痛不痒、眼泪汪汪的“美文学”正好满足他们花好月圆的清纯之梦。而今，“美文学”的写作者已如过江之鲫，连粗通文墨的出版商也起哄似的一口气出版了《梁实秋美文》、《林语堂美文》、《徐志摩美文》等一系列“美文”经典，似乎中国成了“美文”只邦。

  五四运动的高潮过后，中国也曾出现过一段“美文学”泛滥的时期，那大概是因为青年们抗争社会的斗志走向了低谷。而今天中国“美文学”的大行其道恐怕是与政治环境和经济环境的特殊性有关。“美文学”不会触犯任何人，因而它有可能存在；“美文学”具有商品属性，因而她有理由存在。但尽管如此，我还是反对“美文学”，因为它妨碍了真正的文学的生长，而真正的文学，除了要有一种伟大到可怕的美靠近，还需要一种数学般的铁定的准确。

                        ——摘自西川《大河拐大弯》P171（北京大学出版社2012年7月第1版）

孤鸿野鹤

这个帖子申请置顶，虽非原创是摘录，但我以为有思考的阅读是我们版块应该倡导的。

版块的高度，应该既体现原创写作的高度上，也应该表现在有思考的阅读广度和深度上，而且后者更应该加强。

野妞

孤鸿野鹤 发表于 2013-12-7 16:49
这个帖子申请置顶，虽非原创是摘录，但我以为有思考的阅读是我们版块应该倡导的。

版块的高度，应该既体 ...

你是版主，有置顶权限和义务。
未必，也跟老爷子一样——不会？

孤鸿野鹤

野妞 发表于 2013-12-7 18:15
你是版主，有置顶权限和义务。
未必，也跟老爷子一样——不会？

操作了，头一回给自己置顶。

孤鸿野鹤

色妞妞 发表于 2013-12-7 18:02
我脚得“美文学”的盛行与衰落，都与一定时期有关。
但中国更值得思考。因为我们的“文艺复兴”始终没有来 ...

嗯，在这个徐常功的访谈视频中，他也谈到了1980年代中国文学的繁荣，指出其明显的意识形态指向，很有见地。

http://news.99ys.com/20120511/article--120511--87606_1.shtml

蔷薇盛开

《梁实秋美文》、《林语堂美文》、《徐志摩美文》
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意思这就是美文学？

孤鸿野鹤

蔷薇盛开 发表于 2013-12-7 18:58
《梁实秋美文》、《林语堂美文》、《徐志摩美文》
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基本是吧，跟鲁迅没法比。完全两个档次

孤鸿野鹤

左手之方向 发表于 2013-12-7 22:44
有时候心里对这样的话题很苦恼，想不出个所以然来，索性就不去想，也落个轻松愉快，文学这个东西的美与丑， ...

有时候我们作为读者，也经常被一些伪的东西蒙蔽，招摇过市的赝品太多。

野妞

学术贴，看得人头大。