大宋的天空 [复制链接]

归隐宋朝

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发表于 2013-12-6 13:04 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由归隐宋朝于 2013-12-6 15:02 编辑

大宋的天空

——回应九段高手

文/归隐宋朝

九段兄让我谈谈宋朝，尽管这显然高估了对我的期望，但我还是愿意说两句。

宋朝，在中国历史的长河中，是个位置比较尴尬的朝代。盛唐之后，强元之前。作为一个大汉王朝首次被北方游牧政权完败，这本身就足以令后世所不齿，汉民族的自尊心被“弱宋”摧残殆尽，甚至羞于去深入探究其历史成因，仅仅简单的冠以软弱、腐朽。然而，真相果真如此不堪吗？大宋有没有一点无辜？

历史往往具有两面性。我曾在《遥远的钓鱼城》一文中这样说过：“历史就是这么不安分，总是把同一历史现象摆在你面前，让你两难，让你无法给出斩钉截铁的解释与判断……” 其实，任何一代王朝的兴亡陵替都有其深刻的内在原因和外力作用，细垒成巨，终不可挽回。中国人习惯于总结性的看待历史，前朝的经验教训成了后世的一面镜子，即所谓：以史为鉴。这是由中国传统的哲学思想体系所决定的，也正因为如此，一些真相就被选择性的深藏于历史幽暗的另一面了。我所认识的大宋乃至其后的文化现象，对于中华文化的主轴而言，就是浮华过后的沉寂。陈寅恪先生如此评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”我想，秉持这种认识之人必不在少数。

十年前，一只北宋鹧鸪斑釉油滴碗，在香港索斯比拍卖行被拍到了1400余万元，而在大宋时期它仅仅是一个百姓普通的炊饮用具。而今天被华人引以为傲的发明印刷术、指南针和火药就是兴始于宋朝，由此而引发文化思想的快速传播、造船与航海业的兴起、劳动与战争革命性的发展。事实上，大宋在农耕、教育、天文地理、医学、法医学、造船业、印刷术等方面均已走在世界的前列，而且是成体制成系列地大踏步地发展。更不用说在哲学、史学、文学、艺术上取得的成就，旷古烁今。现代的文化人很有意思，总是时不时地推举“魏晋风骨”，甚至引为中华文化人的脊梁，但我以为，真正促发中华文化大发展的恰恰是宋代文人。大宋完成了儒学复兴，传统经学进入了“宋学”的新阶段，产生了新儒学即理学。促进了儒、道、佛三教相互交汇的深入发展。完成了古文运动。词文体达到全盛。

不可否认的是，这主要得益于大宋王朝执政纲领的相对宽容。“陈桥兵变”赵匡胤兵不血刃地夺了天下，又以“杯酒释兵权”稳定政权，这就注定了大宋治国理政的宽和意志。纵观历史，大宋的政治环境相对宽仁，官员即使犯有过错，多数是受到贬谪，鲜有祸及九族、满门抄斩的严酷惩罚。苏东坡及其学生秦观就是一个例子，照理说，他们反对当权者的变法大政，这搁到哪朝哪代也逃不过杀头、流放的命运，可唯有宋朝还能给你个“认识错误的机会”，保留住你的饭碗，甚至还有重新启用你的一天，秦少游不就是死在“北归还朝”的路上吗？

文人理政是大宋王朝的一个鲜明特点，包括它的国防部长（枢密院）也是文人担任，这也是开了世界历史之先河。宋太祖有训：“不得杀士大夫，及上书言事人。”这应该是一句历史名言。对于文人的开明政策，直接导致了大宋文化的兴盛。有人说，唐诗集于表象，而宋词集于灵秀。我想这只是给予两代文人创作心境的一种泛说，真正的内涵在于宋代文人所置身其中的环境。这也是为何有人评述宋朝是中国的“文艺复兴时期”的主要原因。

有个疑问，如此富庶的国家怎会两次败亡于北方游牧政权？要知道，当时大宋的国利收入就是后来的元明清各朝都难以企及。这样的王朝怎么会出现“二帝被掳”的可耻现象？

思考这个问题的时候，我总会联想到古希腊和古巴比伦，这样两个盛极一时的文明古国为何会被相对落后野蛮的政权征服？我以为，除了内忧外患之外，还有一个致命的地方，就是自己抱着“安居乐业”想法，却无视外部的虎视眈眈，没有做到居安思危。这些国家尽管国富民强，百业兴旺，但却没有一个保家卫国的强有力的国防力量。怀有聚宝盆，却无御人心，其结果可想而知。就拿蒙古政权来说，它自建立之日起就时刻在为战争准备着，而蒙古人的命运就维系在这种征伐之中。进攻南宋的几路人马也只是它全部铁骑的1/3，而它的大部军队正在横扫欧亚大陆。具有讽刺意味的是，在这些军队里竟然有许多大宋的军事顾问和雇佣兵，他们使用着被西亚和欧洲人视为“天火”的火器，所向披靡。

其实，大宋的军民从不缺乏勇气。他们抵御蒙古铁骑的进攻长达51年，而同时期的西亚和欧洲国家已经相继被蒙古人征服。自西方中世纪以来，一直有个未解之谜：为何在蒙古大军所向披靡，欧亚联盟节节败退毫无抵抗能力彻底绝望之时，蒙古人的进攻停止了？十九世纪初，一些西方学者带此疑问造访了重庆附近的一处遗址——钓鱼城，这才恍然大悟！原来，当时御驾亲征的蒙古大汗蒙哥被坚守钓鱼城的守将王坚炮毙。其弟旭烈兀正指挥大军鏖战于欧亚战场，为了帮助胞兄忽必烈继承汗位，只留下少量军队镇守征服的土地，亲率主力东归，不想也因此解了欧亚之难。西方学者感叹造化之玄妙，留刻：上帝折鞭处！

历史上有“南宋三杰”，是指至死不屈的文天祥、背幼帝投海的陆秀夫、战败自尽的张世杰，他们都是文人，都表现出应有的气节。其实，还有一位武将出身的张珏，他作为大宋在西南的军政首脑，在宋恭帝被俘献出国玺之后，仍然指挥军民抗敌，等到他被俘惨遭杀害之时，已经距陆秀夫背幼帝崖山投海之后两年。当时，文天祥赋诗悼曰：气战万人将，独在天一隅。向使国不灭，功业竞何如？

还是说说历史的两面性，张珏率军民抗蒙36年，直至重庆府城破遭屠，四川军民为此付出1800万人的生命，占当时人口的十之八九。而当冲要塞钓鱼城后来的守将王立因献城有功，使得忽必烈违背了其兄蒙哥汗“破城屠赤” 的遗愿，赦免了城中17万军民。后世人们分别建了张珏和王立的庙供养祭祀，气节和人性在此同样被推崇，但也产生了混乱与冲突，至今争论不休。当然，这是题外话了。

很多人问我，为何ID取名归隐宋朝？道理很简单，一句话就可以概括：除去内忧外患，宋朝是最为宽容的朝代。宽容，可以衍生出许多美好的事物，可以使文化、科学、民俗，甚至政治提升到雅致的层面上来。如同宋词，这种极具韵律的文体只能在大宋这种庸和、雅致的环境中得到昌盛一样。亦如瘦金体，亦如宋瓷……

罗曼罗兰曾说过，若是可以的话，我愿意选择中国的明朝作为我的归所。我记得他用了“优雅”这个词汇来形容他所向往的明朝。对于一个西方人，我已经十分肯定他对于这个古老国度的理解了。相反，我们中国人的历史观却远没有如此浪漫，更多的是以史为鉴，用一种金属的冰冷与坚硬来规范历史。其实，我们多数人记住的历史很肤浅，只是别人笔下或官方记述的历史。一个朝代的兴亡陵替又怎能像史籍言及的那般简单？被厚重的尘埃覆盖下的历史真相又何尝不是浩如烟海、波诡云谲？

在我的眼中，大宋的天空就像汝瓷一样，始终透着初晴之晨的颜色。

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