本帖最后由 紫色的流苏 于 2013-8-25 15:24 编辑
蚕女
蜀是中国古代的蚕桑之地，蜀地的开国君主名叫蚕丛，他最大的功业就是教民养蚕织丝。但他不是当地人至今仍供奉的 “蚕神”。“蚕神”是位民女，名叫蚕女。
传说高辛为帝时，蜀地没有归化，人们无官长统摄，都是聚族而居的，因而族与族之间经常发生战争。有一位美丽的，年方及笄的养蚕女，她的父亲在一次战争中被人掳去，已经一年多了，仍无音讯，只有她父亲所乘的马还在家里。这位养蚕女十分想念父亲，竟久思成病。她的母亲为了救女儿，也为了救丈夫，就对族人发誓说：“有谁能把她的父亲救回来的，我就把这女儿嫁给他！”族人中的青年虽然人人都爱慕这位姑娘，纷纷出去寻找她父亲，但是却没有一个能找到下落。一天，那匹马突然挣脱绊绳，跑得无影无踪。几天后，这位蚕女的父亲乘坐着那匹马安然归家。
原来，马儿是跑去找主人去了。人们都盛赞这匹马有灵性，主人更是厚加刍养，不料，马儿不肯进食，每当蚕女经过，它就骚动不已。父亲觉得可疑，责问其女，女儿就将前情具陈。父亲听后大怒，道：“哪里有人去嫁畜生的！”话音才落，马就逃跑，父亲立即咬牙切齿地把马射杀了，把马皮剥下，放在门口曝晒。一日，蚕女行经其侧，马皮兀地卷住她，飞升上天。她父亲到处寻觅，十天后，在一棵大树上才发现，一走近，那姑娘化作蚕，那马皮化作蚕茧，竟织在树上。那就是桑树。
以后，常常见有一位姑娘乘马徜徉于蜀地，教人们植桑养蚕。她说“上天感我心不忘义，授以此任。”她就是蚕女。
息夫人
“不求同日生，但求同日死”，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，这些山盟海誓之词，对天下的有情人都不陌生。
据史载，最早发出这誓词的，不是热恋中的少男少女，也不是在怀春求偶之时，最先以此言志的是一位有着两个孩子的中年妇人——临终前的息夫人。
息夫人是春秋时代息侯的妻子。楚文王灭了息国，俘虏了息侯，把美貌动人的息夫人抢回楚宫，逼娶为妾。息夫人与文王生了二子，堵敖和成王。文王十分宠爱息夫人，她的地位也贵不可攀，生活也奢华至极。但息夫人入楚宫八年之久，从未开口说话，如同哑人。文王多次逼她开口，始终不遂。
有一日，趁文王外出，息夫人终于寻找到久违了的息侯。衣衫褴褛，沦为奴隶的息侯看着贵为王妃的息夫人，百感交集，竟无言以对。息夫人却开口了，她以诗言志，并决绝地对息侯说：“生不同时，死愿同穴！”
说罢，息夫人拔剑自刎，息侯也随之自杀了。
文王知晓后，他感慨道：“我知道她为何始终都一言不发了。”感其坚贞，文王便将二人合葬。
后人亦感其贞烈，为息夫人立庙祭祠，名为桃花庙。因为息夫人生前最喜欢桃花，也美艳如桃花，息夫人又称为桃花夫人。
桃之夭夭，灼灼其华。
宓妃
伏羲帝有一个女儿，从小就体弱多病，纤丽如玉树临风，谁都可以看出她是个美人胚子。伏羲帝对这个女儿不甚喜欢，因为一则他的儿女太多了，二则他赞美的是丰腴壮健的女子，好像他的妹妹、妻子女娲那样的女子。
没有家庭的羁束，女儿整日价在大自然的怀抱里徜徉，潜移默化地感受自然的毓秀钟灵，渐渐地长大了。她多愁善感，心仪姣美，可无人怜惜。一天，她来到黄河的支流洛水畔，洛水慑服于她的魅力，倾倒于她的神采，向她求爱了。粼粼波光幻化出无数绚丽的景象，霭霭水雾又为之盖上隐约的轻纱，那河岸花树，那水潭崖影，那涓涓细流，那汹涌巨浪，那险峻的峡谷，那广阔的滩口。。。
她为洛水倾倒，就投身洛水的怀抱，沉没了。
伏羲帝许久不见她的踪影，才焦急地四处寻找。有一天，他来到洛水畔，只见碧波漾漾，一位绝色佳人从水中冉冉浮起，向他凝眸微笑——她不正是他要找的女儿吗？他这才发现他的女儿中，她是最楚楚动人的，他这才懊悔先前对这个女儿不够疼爱。伏羲帝知道他再也不能把这个女儿与洛水分开了，为了不失去她，为了对过去作补偿，他就封她为洛水的神祗——洛神。
黄河的河神巡视他的疆域，在洛水与洛神一见钟情，遂娶她为妃，封号洛妃，又因伏羲帝亦名宓羲，所以也称洛妃为宓妃。
宓妃是中国文学里形象最美的女子，无数大文豪都为她写下最美的辞章，以寄寓他们倾慕的情思：曹植的《洛神赋》、谢灵运的《沉妃赋》、李纲的《莲花赋》、宋之问的《秋莲赋》、李商隐的《东阿王》、温庭筠的《莲花诗》、汪道昆的《洛水悲》。。。
让我们信手撷取其中一两段仰慕宓妃的文字，以见她的神姿罢：
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰若束素。延颈秀项， 皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。——曹植《洛神赋》
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雷达卡
发表于 2013-8-25 15:21
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发表于 2013-8-26 22:58
不好意思，把云舟斑斑的感慨整没了。
