极无聊赖的感觉（原创）

森林

极无聊赖的感觉（原创）

没数的日子一天天流去，在这样近似于无知的日子后面我们不仅要发出沉重的叹息了，一般端着温热的杯子，或盛装着腾腾热意的咖啡、使人妄想而来的茶馨，却总不易用筷箸搅拌面汤的时刻想起更多的喟然。长日漫漫而来，随着知不觉的钟点悠悠地远去，夏夜的清幽渐渐变得无赖了，蹒跚在枯瘦的秋风里总挽着几枝憔悴的柳辫，比不得大榆浩然而下的秉直，那么幽幽的又是执著地傍着通亮的街灯怀想故去的年华。究竟是有很多这样的时日了，仿佛不得不上断头台的沉哀，沉默得使每一丝空气都发怵的闲暇中，窗外皆是待毙的灯光、哀怨着只得漫漫流过的夜色。生活惯好如此喈叹了，在如死的忙碌之后便换来这如死的松弛，亦或我们可以沉浸在这如死的大境中品觉出如生的妙意来，尚决不可因这妙境动一番庸俗的笔墨，能写诗的诗人不过是贩卖性情的颠子罢了。

秋黄的天儿敞亮亮地衔着几缕不着边际的云丝一般的在清快的新气中飘浮着，偏使着蓝汪汪的水灵，仿佛睁着一双带睫毛的好看似深潭般美妙的眼睛罢，去望下界的情景——风使着快意令金润润的稻子似那使弄镰刀的农人般一欠一欠地哈着腰儿哈着腰儿，后边的鼓舞着前边的，前边的尽情地舞蹈着，只如波似的海洋那么样美丽，披着日头的白光、月色的皎洁欢情歌舞着一浪盖过一浪推向天际。这又如何叫我们仅吐着幽沉的怨叹呢，不由得欢欣的一唤，唤来舞稻的清风拂过鬓角、柳稍，明黄的街灯下，些许的尘埃也欢叫起来了呢。

俗土的故事总是尽意的展现给天看的，十月的秋，斑斓的喜悦，那些草、那些树，千年万世中总只得披一身哀夏的怨绿，仿佛些个不得不循规蹈矩的怨婆子、怨汉子，受着夏日那严酷警惕的看管，惟得能在暗昧的月下徜徉些可心的步调、低沉的云后吐露几句杂税的愁绪......可喜了啊，将寿的岁月终究没有什么惧怕的，便扯了伪人的衫子憔悴得枯了去，尚揣着热情就在枝头燃一树红艳艳的炉火、金灿灿的清丽，似那班到头来一事无成的人们就在这大秋里成就了一番功绩，要给上天看了去，用一生成就来的唯一的一次壮烈，渲染着，普天下都来上这么一次不约而同的壮丽。天野间普善着如此的醉意，要酿造一窖大地的美酒，以庸碌的凡俗酿造起五色的斑斓，稻味在酸楚的汗滴中混和出奇妙的香气，喟然在低矮的屋檐下游弋出呓语般的惬意，烦闷的气息、默然的天眼尽都陶醉，入这十月满地红黄的景光。徐徐捧起杯子，深深吐一怀叹息，不免有“一番思绪，十般妄想”的体味......

2009年10月21日20：34分发于哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

消息小猪

哈喽，如果不要，请版主我转到城南旧事吧，我是楼主！！！

消息小猪

论意识的本源(原创)

人类是一种无法以一种准确的概念来诠释自己的有生命体，内在的思想总是在不断地缔造出并不存在，随后又自然存在的意识流。会在肉体沉睡的时候，揶揄一块散发着清香的点心，或是直立着颈项流淌出大滴的泪水。人类的后天意识创造出来的阴暗本质，使得思想中不停地对自我制造障碍和繁杂的喧嚣。

这就象棵害了伤寒病的树，抖颤着脱掉所有的叶子，并随意的在落下时，覆满了一双踯躅在树下的软底鞋面。用我们自造的观念来看，这枯褐的叶子带有着衰败的意象，对于那深瑟在树下的单薄身子来说，是有些残酷了。但我们稍微客观一点，那叶子不知道，那将死的树也不知道，因为它们没有所谓的思想和自残的意识。但那鞋子的主人，却从这衰败中获得了某种阴郁的启示。在思想的意识流反复的组织分裂之后，终于把自己放进一种可以称之为凄苦难耐的状态中去了。这是符合她潜在意识里的需求的，这样，她就可以理所当然的把树的凄惶，带到自己制造的沉重的心态中，便可以不顾路人的惊诧，蜷缩着跪伏在树下号啕痛哭起来。

从这里我们可以注意到一切情绪的根源，并不在于那棵害了病的树和落下的枯叶，而在于人类自身。正式由于我们是有思维的生命体，思想在生与死两个最初的概念过于简单的情况下，自发自觉的结合了体表和内腑的神经感受，甚至还组织并入了人类最原始的性欲，纠结着潮汐四季的变化，缔造出一个个逐渐清晰的情绪概念来，并经过人类史的延续逐步的酝酿完善。于是，便有了欢喜悲伤，有了醒春伤秋，晴朗的天会影响我们的心态，而阴郁的天也会影响我们的心态，借物生情也就很自然的进入我们的意识和文字中了。所以，如果想要抛除外界对我们思想情绪的干扰，只有一个办法，那就是认识思想意识的本质，从根本出发，将后天制造的情绪概念完全彻底的清除出去。这样，我们才可以客观理智的认清事物的本质，确定出合乎理性的行为意识。

这里简单的提一笔和佛学的关联，佛学思想也许正式通过悟化人类自身意识的探索，找到了意识流的规律走向和原始契机。通过打开意识的本源解开了生命的本质所在，而不受任何外在因素掺杂于意识流中的影响，从而真正客观的悟解宇宙生命的本义。也就是指剥除本质以外产生的后天意识流，更直观的透视生命本身，悟本性。佛说的红粉骷髅也便就是这个意思了。在无干扰的纯净的本意识里，并没有所谓的美与丑，爱与憎，触景生情或日梦云思，这一切都是人类后天创造出来的混淆了生命本质的后意识流。而佛学的根本意义，也便是引导思想意识回归到正确的道路上去，开悟生命的本来面目。


而人类的意识流其实要比可以用文字表达出来的信息量要巨大的多，其内在的能量和创新速度也远远超过了人类文明史综合的数亿倍。思想的意识流在受到强烈冲击刺激的情况下，可以呈几何数字无限量的膨胀。甚至于可以超越光的速度，使某些尘封已久的记忆在千分之一秒的瞬间一幕幕清晰地再现于脑海中。但这仅限于在思想的意识流里，而现实世界虽然也可以做到把拍摄过的记录片重放出来，但那需要太多的时间。这种瞬间记忆的回放，不但人类发明的放映工具无法做到，人类本身用于接收外界信息的眼睛，也一样无法在瞬间里把大容量的图象文字，通过神经传输到大脑中去。人类自身拥有如此庞大高速的，令现代计算机器无法与之媲美抗衡的意识流，这是个令我们为之惊诧的事实，但又无法任意的左右它，我想，也许这就是人类自身最深邃的奥秘了，便如那浩瀚的宇宙一样。

试想一下，如果哪一天我们的人类科学可以探索到并完全的掌握这种意识流的组织分裂方式，那么，我想一切宇宙难题都会迎刃而解，人类的思想境界和文明发展都会得到前所未有的飞跃。但这仅仅是一种自我意识里的推断，理论和实际之间是存在着很大的差距的。即使如此，我们也是可以通过从自身意识的分解，理智客观的对待并处理生活中出现的，思想意识中的外在干扰。让生命本质更清晰，人生道路更明醒。

2003年9月13日18：48分华网文学论坛/注册名：烈火的轻云

森林

桃花源第二期（原创）

前言：我不卖杂志。

一直没有注意北斗六星论坛的“艺文视点”已经换成了新名字“六星视点”，这或许是要脱离创造者的原创权，也可能是为了表现开辟己之新路的决心，于是艺文视点换成了六星视点。看起来很有骨气，很有志气，也很有魄力，那么何必又要这“视点”二字呢？毕竟还是拾了前人的牙慧，只好说——缺乏创造性！

六星视点与艺文视点的不同，不仅仅在于一个看似包罗万象，一个看似局限在艺术范畴中，前者的局限性甚至更大，局限在特定区域的围困中，受限于六星管辖境内；而后者，就扩展到了“有人的地方就有艺术，有艺术的地方甚至不必有人”。前者的受限影响决定于六星界限，即便六星没有加诸任何的限制，它也已经被限制在了属于六星文化氛围的狭隘中，这在视野中被特定在了某个点上，而这个点不具备发散性，更多是在聚敛。

非艺术的与艺术的都各自有其局限和非局限，但非艺术相比于艺术局限范畴更小，可扩展视野愈大，甚至艺术的也可以被纳入非艺术范畴中，非艺术的却不容易被纳入既定了规则的艺术范畴中。相比于艺术和非艺术的，就可以延伸到六星视点与艺文视点上来，前者看似能够包罗后者纳入到其范畴中去，后者则必须按规则运行。然而六星视点受其特定族群文化属性的影响决定了它的取向，这甚至是可以忽略不计的，只不过没有定位的包罗也许就会驳杂不纯，所谓的六星视点也就成为类似于社会焦点、社会聚焦、注目时刻……那样的杂文式版块，相比于六星已有的大型版块杂文版，不过是“小巫伴大巫”的看相，亦有脱胎于其的认识。

要说六星的杂文版，其实更少社会大象的纵横，颇近于一家一地的内部文化圈子。北斗六星的杂文版，或者说北斗六星的各个版块的存在持久的原因是因为每个版块都设立于论坛建设之中，却独立于论坛管理之外，是一个个如自了汉般的独立王国。不客气一点来说，就是一个个小桃花源。别管每版的总版主持定了怎样的文化属性来治理版面，这些版面及版中一定数量的参与人群都纳属在这个他们认可的文化属性圈子里。在北斗六星论坛所谓大包容背景下，杂文版则更为开放，不忌攻击与漫骂，只要“刺激、热烈、刀刀见血……”“是否人道”并不在其版面管理层设为“笔者权益（或论坛会员权益）”的考虑之列。所以，在杂文版受伤的笔者多半是不从属于“北斗六星杂文版特定文化属性人群”中的一员，别管这个人文格与人格如何，没有融入这个圈子的特性是根本原因。

对于一个圈外者来说，要么认识与圈内苟合，要么有非一般的承受力，要么有做奴才的潜质，不然，想要轻易融入任何有特性的圈子几乎是不可能的。也会有例外，但互相之间必有相容之处。

回过头来再说六星视点，这个版题缺乏不苟同于其它版块的定位，且不论是否具有文学性或艺术性，更多受六星这个小社会圈子的影响，再同步于被筛选过的大圈子社会的步调，其几乎不受局限的各种焦点论文未必会具备艺术升华的美感，不论是赏美还是赏丑的美感，愈多掺杂进来更多非艺术和非艺术加工的内涵……如此，我更可以理解“六星视点”的版头为何会设计得那般灰黑、坚硬了。

反观到真实的社会里去，正在脱离谎言而更真实的、非艺术化的现实，它带着泰山压顶般的重浊扑面而来——哈尔滨，入冬以后，大雪连绵不断。终于雪停的日子，无风，也无雪，只是日日大雾，环境恶劣的状况已使人看不清这城市的本来面目了。2013年元月24日一场久违的大雪压下了满天的黑尘，落地的白雪都掺杂着灰黑色，25日雪停，天色顿然清澈晴朗，可是，人们都心头沉重，忧虑无雪的日子……你说，这让试图挣脱生存枷锁向艺术升华的心灵是多么失落绝望啊，太现实的土地长不出理想主义的庄稼，究竟何处是荫庇的港湾呢？

桃花源，它并非艺术的，却曾经被艺术加工过。如今，一个个飘渺的独立王国，被现代人运使到极致的程度，具备使理想现实化的完全自由，却甚少人道和浪漫主义，即便那也曾经是乌托邦的创造理念之一。记得某人的签名：

“子曰：他妈的！”

你说，这句话“艺术”吗？

2013.1.25日20点58分北斗六星论坛六星视点版/注册名：森林

森林

嘿嘿猫 发表于 2013-1-25 20:44
寡人有无数套，男装，女装都有？咋地了！！

到底是问还是肯定啊，你“都有”后边跟问号？太监弟弟，你真不是现代人，居然不会用标点{:soso_e113:}

嘿嘿猫

森林 发表于 2013-1-25 18:45
太监弟弟，又换一套啊

寡人有无数套，男装，女装都有？咋地了！！

森林

嘿嘿猫 发表于 2013-1-24 20:57
呵呵呵呵呵呵

太监弟弟，又换一套啊

嘿嘿猫

森林 发表于 2013-1-24 20:35
我从来不为了码字而写字，所以不觉得写字辛苦，甚至写完了很有乐趣，写的过程中也会忽略体力上的不足， ...

呵呵呵呵呵呵{:soso_e116:}

森林

飞梅弄晚 发表于 2013-1-24 17:41
好家伙，浩荡工程啊。

这才哪到哪，不过不乐意继续盖楼了，不然可以盖三十页而不止。有什么用处呢，只是那么回事罢了

问好

森林

芥末 发表于 2013-1-24 18:59
乖乖~·
人家公子默默支持五四思考，
偷偷盖楼滴呀~~蛮好蛮好~~

我没支持，我完全陷入个人情感中了，没有考虑我之外的人事，从盖楼开始这些天。

森林

嘿嘿猫 发表于 2013-1-24 13:19
我用一句话来概括；危墙旧瓦残！白话文就这一点不好，字数多，码字老辛苦了。

我从来不为了码字而写字，所以不觉得写字辛苦，甚至写完了很有乐趣，写的过程中也会忽略体力上的不足，除了头晕不得不立即停止之外，写字对于我是忘我的。

至于你概括的，我冲你一撇嘴。

芥末

乖乖~·
人家公子默默支持五四思考，
偷偷盖楼滴呀~~蛮好蛮好~~{:soso_e179:}

飞梅弄晚

好家伙，浩荡工程啊。

嘿嘿猫

森林 发表于 2013-1-22 22:19
墙二篇（原创）
一：童话那一天，一堵已经砌筑百年的老墙从沉重的睡梦中醒来，天空是湛蓝色的，江边的堤柳 ...

我用一句话来概括；危墙旧瓦残！白话文就这一点不好，字数多，码字老辛苦了。

森林

解析《空难乘客》（原创）

看了一部电影《空难乘客》，又名《乘客》、《灵异航班》。读者如能仔细看完我的解读，相信你会对这部电影产生兴趣或获得新的思考......

一场空难，包括女主角克莱尔在内的所有空中乘客全都死了，电影不过是在演绎人在濒临绝境前产生的实则极为短暂却高效率的思维镜像运转过程，进入空难后世界——坠机前，克莱尔无法面对、相信自己即将死亡的现实，而通过幻想落入旁观者的局中去想象不属于她的空难结局。在该解决中，她只是作为心理师介入，从旁观者的角度来逐步了解空难，理解自己必须面对死亡的事实，从而理性接受现实的残酷。

电影将克莱尔已死去的小学老师（因为画面中出现很像克莱尔的小女孩做在一大群孩子中，一个黑人正给他们讲述着什么）推到克莱尔面前充当了事件调查的警探，将早已死去的舅妈化身为邻居，将空难中死去的机长化身为航空公司人员，并使五个已死亡的乘客化身未死出现在她面前，引导她逐渐了解空难的过程来恢复她遗忘的记忆其实是不敢面对的事实，并使克莱尔坠机死亡前始终和她在一起聊得很舒畅的乘客艾瑞克做为心灵默契者陪伴在她身边，直到最后，克莱尔才通过遇难名单知道自己（她在这里仍旧想象为她姐姐艾玛）已经死亡，思绪这才回到正在发生空难尚未坠落的飞机中来，并重新回顾了事故发生时飞机上的一幕幕，但她仍然沉浸在幻想中，渴望与爱人永久生活在一起。

整个电影都在着力演绎克莱尔死前短时间的幻想中，直到幻想结束，才出现了克莱尔的姐姐艾玛走进克莱尔的房间，忧伤地望着妹妹生前写好的明信片“艾玛，没有你，我的生命是不完整的。”克莱尔曾准备寄给姐姐与想与之和好，但是否能够如愿她都无法得知了。

导演从一开始就将克莱尔在飞机坠落前幻想的画面直接展开，一直铺展到电影即将终结才显露真相，用几个画面来告诉观众“你们正在观看坠机者临死前的幻想”，比如影片后半部分出现的飞机空难过程中乘客们的状况，及克莱尔俯伏在椅子下等待坠机的画面，由于画面太过简短，之前的过程又没有直接清晰的讲述，由此导致了观众的理解盲区——看不懂。

为了知道都有什么样的人看不懂这部电影，我在网上做了一番模糊搜索式的调查，发现绝大多数看不懂该部电影的都是三十五岁以下的青年人。

观众看不懂《空难乘客》的原因也说明很大比例的人经常接触浅显易懂的电影、书籍，过于直白、单纯的生活，大脑开发的太少，运行的效率太低，以至于对突变的应变能力不足，理解能力出现误差，已经迟钝的大脑思维无法迅速反应，从而解析电影。从而反射出现代青年思想极为单纯的一面。

于此，我们就不难理解现在为什么有这么多心理脆弱的青年动辄轻生？追求单一化的快感和功利化社会导致唯钱至上的认识给予他们强大的社会压力，以及对于自身认知上的浅薄不能自觉、少于思考、逃避现实、不愿独力奋斗，导致了一大批随快餐文化应运而生的单纯人类看不懂思想深邃的文章、处理不了复杂的事务，以及知识面的匮乏，都影响了他们认识上的浅薄，综合事务的理解能力偏低，而事事依赖的习惯又影响了他们逻辑思维的快速分析能力。他们看不懂电影是很正常的个体现象，却又是不正常的社会现象。

在电影中，克莱尔的幻想历程里每一个熟悉的人都变成了陌生人，小学老师成了警探，机长成了航空公司人员，舅妈成了邻居，在她死前相识并在空难发生中鼓励她的乘客艾瑞克想象成了劫后余生的乘客之一，并想象与他重新结识、了解而成为爱侣......一般电影都会表现人在临死前对生前早已经历过的人生进行倒映，而现实中也有很多人在濒临绝境前也有类似的镜像回放。但这部《空难乘客》却撇开了传统模式，站在发生中乘客现在时的角度来进行求生幻想，将所有观众拖入生与死的瞬间，可谓创新。

在克莱尔的幻想中，艾瑞克在一开始就让克莱尔给自己的姐姐打个电话，不然就来不及了。克莱尔给姐姐艾玛打过几次电话都没有人接听，找到姐姐家，姐姐也始终没有回家。就在克莱尔拿到乘客名单时，她看到的名字应该是她姐姐艾玛，所以其后的画面中，克莱尔跑到姐姐家的门前敲门、哭喊着姐姐“艾玛”的名字。而那个航空公司人员也在克莱尔先一次去找姐姐时出现在她身旁，告诉克莱尔“他们都死了。”于此可见，克莱尔在幻想中将遇难的自己和姐姐艾玛对换了。所以，当克莱尔在与艾瑞克在码头的对话时，虽然摸棱两可，没有提及遇难者究竟是她本人还是她姐姐，观众都很容易将目标定在她姐姐艾玛的身上，认为死的是艾玛。而非是克莱尔看到名单上是自己的名字而确定是自己遇难了。

在看完第一遍的时候，我确定克莱尔已经死了，之前展现的画面不过是电影有意通过死后世界的所谓“灵魂”们的重新接触来向人们阐述生者必须面对死者离去的现实，而克莱尔其实是个因空难死亡并在死后世界失去记忆的乘客，艾瑞克则是从死后世界来帮助她恢复记忆的人，这从艾瑞克无法承受空难带来的打击站去火车道上求死，火车穿过身体他却依然存在，就可以得知艾瑞克其实早就死了，也就易于理解其他四名乘客的突然消失也是早就死去的人的灵魂来帮助克莱尔恢复记忆了。但快速浏览过第二遍电影，我才知道这个推论全都错了，这些过程全都是克莱尔临死前幻想杜撰的画面。我想这部影片被错译为《灵异航班》也是基于我的第一个认识吧。

其实，克莱尔在幻想中看到艾瑞克火车穿体而不死时，这就说明她心底已经接受空难的事实了；但她仍不愿相信而一次次推翻，重新杜撰。

编剧的创作角度不能不说是十分巧妙，一次次将观众引入歧途，但却始终在展示真相。谁会细致的分析，并最终解读电影的本来面目，或许，谁就能坦然地接受未可知到来的死亡恐惧吧？

2011年3月7日18点40分读者网论坛/注册名：滴水岁月

森林

当艺术遭遇了暴徒（原创）

影片《海上钢琴师》中有这样一个段落:爵士乐创始人杰里·罗蒙顿听说海上有一位钢琴师能将十种爵士乐的风格糅合在一起演奏，认为这藐视了他这个爵士乐创始人的存在和尊严，于是派人找到1900，告知他要与1900决斗，用钢琴来决斗。他要在无以匹敌的技巧上击败这个远在海上的他所认为狂妄地侵犯了他声誉的小子。结果信心满满的爵士乐创始人刹羽而归。

杰里·罗蒙顿失败的原因一是技巧上的技不如人，二也是最重要的原因，他不但低估和蔑视了1900的音乐才华，同时也藐视和侮辱了钢琴与音乐，这才导致愤怒的1900倾尽全力将其彻底击溃。

爵士乐创始人登船之前，曾在码头向围观的记者提高嗓门大声侮辱素未谋面的海上钢琴师，贬人扬己的浅薄姿态暴露了他人品上的低劣;而在舞厅中有人曾说这个创始人出身低贱的妓院，这就导致了他献媚于世俗的恶习已不知不觉带入了为人处事与音乐演奏中。

爵士乐创始人将一支香烟点燃放置在琴台上，在他演奏的过程中，镜头滑过1900惊愕的神情，香烟的燃烧面已经触及他心爱的钢琴；但爵士乐创始人却对钢琴没有一丝怜惜之情而及时结束演奏，仍然继续炫耀他的高超技巧。从这一点上我们可以看出，爵士乐创始人热爱的仅仅是他个人的才华，从未真正热爱过音乐及赋予音乐灵魂的乐器。

爵士乐创始人演奏完毕，举着在钢琴上燃烧到快至尽头带着长长烟灰的香烟走到1900面前炫耀他的“不落烟灰”的技巧，1900凝视着受伤的钢琴表情沉重，面对好友的“加油”丝毫提不起兴致来，他的内心一定在为无辜的钢琴痛惜不已。

爵士乐创始人举着长长烟灰的烟蒂走到吧台前，将烟蒂投入了侍者刚刚为他倒好酒的杯中。侮辱性的行为无疑会加剧大厅里的紧张气氛。敏锐地观察到这一幕的1900面对挑衅没有为维护个人的声誉立即展示才华，而是将手肘支在钢琴上陷入了沉思。他在琢磨什么呢？心神不安的小提琴手在此刻重重地哼了一声，闻声后的1900随即演奏了一支轻柔恬淡的圣诞乐曲《平安夜》。

《平安夜》的创作者是奥地利人莫尔和格鲁伯，歌词大意：

“平安夜，圣善夜！
万暗中，光华射，
照着圣母也照着圣婴，
多少慈详也多少天真，
静享天赐安眠，静享天赐安眠。”

在1900的手指下，赋予了盎然生气和祥和恬淡的琴曲自然地流淌着，饱满着爱的旋律冲淡了大厅里紧张沉重的氛围；但一个个表面看来具备高雅艺术欣赏情趣的人们却没能理解1900的用意，反而发出失望的嘈杂议论声。吧台旁，背对着1900的爵士乐创始人听后却似有所悟……

当爵士乐创始人刚走进舞厅的时候，神态傲慢、严峻，而在公众场所反手扣杯、拒绝1900真诚的握手，极不礼貌的行为已经有失风度的情况下，1900仍想与之做纯粹的音乐艺术的交流，并一度被爵士乐创始人一曲发自内心的演奏感动不已并专心记忆，用心去演奏了爵士乐创始人的这支曲子，来表达他对曲子本身的敬意和热爱，同时，也在向创始人传递衷情于音乐的真挚情怀。

被爵士乐创始人的精湛演奏感动得泪流满面的1900面对身后拿他做赌博的好友说：“我不能买自己！他太棒了，我要押他！”然而，心灵单纯的艺术家与市侩者做非功利的艺术交流是不容易的，与带着傲慢和愤怒的音乐市侩做心灵上的沟通更是难上加难。

吹奏技艺精湛的小号手担心一年的薪水被心不在焉的好友葬送掉，充满功利意识的他不懂好友的心。至于那些根本就没有用过心的高雅情趣者们更是嘘声不断，以喝倒彩的形式来宣泄他们的不满与浅薄。而真正的艺术什么时候与争名夺利挂过钩呢？艺术如是，艺术家亦然如此。

爵士乐创始人忽略了与1900做心灵碰撞产生共鸣的绝佳机遇，认为1900仿奏他的乐曲是在愚弄他的技艺太浅薄。便试图以得意的速度技巧侮辱1900。即将演奏前，他对1900说了句：“我要让你输的屁滚尿流。”从此开始，他完全抛弃了与音乐的交融，而将拥有的琴键技巧充分发挥出来，妄想以此击败1900，证明他才是当之无愧的“爵士乐领袖！”

爵士乐创始人粗暴的行径激怒了对艺术真诚的1900，热爱音乐反而被背叛。1900向不停埋怨他的好友要了一支未点燃的香烟，他高高举起向人们展示这是一支未点燃的香烟，但人们不懂，以为他仍在继续模仿爵士乐创始人的一切，并发出“小丑”的讥刺。胸有成足的1900并不理会人们的嘲弄，将香烟放在琴台后坐到钢琴旁，坐下来，扭头望着独自倒了杯酒正欲缓啜的爵士乐创始人冷静地说道：“这是你自找的。”

从这一刻开始，1900倾尽全力，以纯粹的超越性的速度技巧来回应爵士乐创始人的速度挑战。在《野蜂飞舞》的演奏中，他更挑战了个人的速度极限，他咬牙切齿，他汗流满面，只为了全身心投入到捍卫音乐尊严的战斗中。

在场的每个人都吃惊地望着仿佛长了八只手一般的1900，正为损失了一年薪水颓唐地倒在沙发上懊恼不已的小号手迈克斯·图尼闻声缓缓坐了起来，递换空杯的侍者目光已经离不开1900飞速弹跳的手指……但是1900完全没有察觉，他已将全部生命都投入到高速的运转中，那甚至是超负荷激发所有潜力的运转，他闭着眼睛，八十八个琴键早已烂熟于胸，他现在要做的只是加速，加速，再加速！

小号手已经失去了镇定，他从柱子后探出半个身惊恐万状地紧盯着1900十指下的弹奏。全场的气氛都在1900的控制之中，暴风骤雨般的旋律压得人喘不过气来，黑衣绅士口中叼着的雪笳烟在不自觉张开的口中跌落下去，所有的神经都紧绷在1900速度中，1900只是奋力弹着，加速着……爵士乐创始人的目光却一直不安地凝视着琴台上那并未点燃的香烟。

节奏越来越快，快要突破人的神经所能控制的顶点啦！惊慌失措的侍者立起身来时衣袖刮掉了身旁早已目瞪口呆的老年女士的假发套，露出光秃秃的头顶，但没人注意到这个细节，侍者没有察觉，失魂落魄的老年女士也没有注意到，所有人都震撼在1900无与伦比却依旧清晰分明的弹奏速度中。

琴键一再超密度地撞击着琴弦，爵士乐创始人终于也失神了，他手中的高脚酒杯从掌握中滑落，“砰”然粉碎在脚下，但1900的弹奏速度仍然在激增。在镜头的幻觉中，1900已经不是拥有两只手的人，他简直有三只手，四只手，五只手，他简直就是个速度之神！他带动了场中的所有人，就连爵士乐创始人的手指也在情不自禁追随着1900的速度弹跳着……

海上钢琴师1900终于在速度弹奏中走进了欢乐之谷，他的面庞上不仅仅有汗水，还洋溢着癫狂的欢喜之情；但他仍然在努力释放出最后一分潜力，奋力地与琴键搏击着。

当最后一个音符落在琴键上，1900汗流满面，全场一片肃静。时间在这个时刻凝固了，所有在场人都定格在音符结束的刹那，动作和神情，眼瞪着，口张着，仿佛木雕泥塑神情呆滞。

爵士乐创始人疑惑的目光缓缓转移到静止的香烟上，1900就在静止的人群中站起身形，从容地拿起香烟向众人展示半周，然后俯身将香烟触在无声的琴弦上；随着“哧豁”一声，香烟顶部燃起了黄亮的火光。1900举起燃烧的香烟向动作依然不变的人群展示，然后1900举着香烟离开钢琴，所有人的目光都随之移动，移向爵士乐创始人。

爵士乐创始人面色灰暗地望着1900，1900举着香烟走到他面前彬彬有礼地说道：“你吸吧，我不吸烟。”将燃烧的烟吹熄火焰，一下塞进创始人的口中。这一刻，就在这一刻，雷鸣般的掌声响起来，到处洋溢着赞美之辞，人们纷纷站立起来，人们高高托起了1900。脱发的老年女士开始注意到了自己的失态，黑衣绅士也被燃烧的雪笳烟烫得惊呼起来。小号手由衷地笑了，他注意到爵士乐创始人独自走向角落，嘴里叼着那根1900为他点燃的“速度之烟”。

爵士乐创始人像个斗败了的公鸡，面色灰暗阴沉，呆愣愣地叼着烟走过沸腾的人群，走过小号手的视野。小提琴手激动地号啕起来，爵士乐创始人默然转头望着人群中满脸轻松笑意的1900，忽地，香烟一颤，烟灰跌落在他锃亮的皮鞋上……

1900在杰里·罗蒙顿灰溜溜地下船时说了句：“去他的爵士”，他鄙视这个内心卑微，表面虚伪，将个人名誉凌驾在音乐之上人格堕落的“爵士乐创始人”。

当艺术遭遇了暴徒，
如何取舍，我没有句号，

2011年12月12日20点05分北斗六星论坛/注册名：咱是一头大胖猪

森林

午夜回旋（原创）

寂静的深夜，耳边回旋着伪鲁兰斯的《黑色星期天》、肖邦的《葬礼进行曲》也有《奇异恩典》和《平安夜》的旋律……

高贵、感恩的音乐能涤净灵魂中黑暗的部分，使孤独的心走出孤独，使无助的心充满力量，使迷失的心回归正道，当不被理解的自我由于远避世俗越走越远、渐渐不知不觉偏离正途走入极端时，充满人性光辉的音乐能使闭锁的心灵启开因压抑重重深锁的大门，温暖的光辉沐浴着处于黑暗边缘的思想，优美的旋律柔和去自我保护产生的锐利，再生的爱，使灵魂获得了拯救。

对音乐敏感、且情感丰富的人，在心灵痛楚时会选择回避尘世的方向，陷在更深的孤独中寻找灵魂的安静，或在激烈的旋律中试图抵消情感上的茫然；然而，不论是成熟的心还是单纯的心，都会对光明充满渴望，对美好愈加崇尚。

正是由于不被理解或被拒绝才使心灵生发巨大的痛苦，在消沉中倾听更沉重的音乐，也许会将自我较弱的低落与音乐及背后更沉重的背景比较，从而化消自身“我是一个最不幸者”的认识找回心理平衡；也许，就被黑暗的沉重束缚，堕落入更黑暗的深渊之中，伤害与罪恶也会由此产生。例如：《葬礼进行曲》与《黑色星期天》（真正的原版已无普通人听到）……

倾听黑色音乐对于意志不强、思想认识不足且对音乐敏锐、情感丰富、坎坷多难的人来说，是启到了通过诱发推波助澜的作用，使低落的情绪被夸张极限化。其实这对所有喜好音乐且感性的人是同样的体会，心灵中黑暗的部分被强化，好比如说对社会有强烈责任感的的杂文者会看到社会丑陋的一面和积极的一面，而一部分人极端的情绪会使思想投入到黑暗中，对人世界的存在形式感到绝望，在越来越多展现的人性的丑陋面中失去对未来的追求，美好的理想被无情的现实粉碎，人间充斥着虚伪和罪恶的阴影，越是挣扎就堕落越深，越是反抗就越被打落入无底的深渊，单薄的个体无法和强盛的群体或团体抗衡，利益被剥夺，存在被漠视，生命仿佛在苟且偷生，生活在压抑中又时刻感受到种种不公平……生命的岁月一再通过真实的观感重复叠加于——世界是残酷的、人道是飘渺的、生活是痛苦的、人命是卑微的，沸腾的热血逐渐冷凝，甚于麻木，而黑色音乐则更强化了真实的感受，从而使伤痕累累的心灵落入彻底沉沦的境地，直至精神崩溃。

要清醒地觉悟到音乐对心灵的感染力，不被它束缚，也要有强盛的意志力与之对抗，更要有自信的思想消化剖解，但这对于感性的心灵来说总是艰苦的理性调节步骤及过程，应该还有更轻松的途径。

所谓说：“解铃还须系铃人”。音乐，它来源于心灵的呐喊和微笑，那么，使生命升华而非下降，音乐也是对于个体最直接最具有感染力的感应对象。情绪低落的时候，意志力强盛的人可以用反疗法以激烈或更深重的旋律来刺激复活对生命的热情；像我们这样意志力薄弱的人而言，聆听充满人性光辉的美好的音乐当是恢复对生活的信心最合适不过的选择。人性的坠落还需要人性化的拯救，例如《铃儿响叮当》与《奇异恩典》……

这两支曲子都来自于基 督 教音乐，但我却是个坚定的反上帝存在的人。所谓说：“音乐无疆界”，其实真正的上帝应该就是我们人类的心灵，美好的心灵创作出来的音乐总是容易会被向往美好的心灵接受。谁还在意它源于何处呢。

“专一”，是倾听音乐时首要的前提，专注于某件事而忽略其它事，对于学习、工作和娱乐的人们来说都尤为重要，是否能成为某一领域的佼佼者全在于是否能够不受外界的干扰全身心地投入到一件事中去？！耳聋的贝多芬因为成了聋子获得了更为专一的途径，他的大部分作品都是在耳聋之后创作出来的。但那时他已经看清了眼前的社会，对音乐的认识已经凝练随心，没有声音，音符依旧在他的脑海中轰鸣。但他的确更专一了，闲言琐屑已经留在他眼不见的阴影中。著名的《月光曲》和《英雄交响曲（第三交响曲）》都是耳聋后的作品……

听《黑色星期天》而绝望的人是因为聆听太专注，不知不觉把自身的遭遇与旋律中黑色的部分相融合导致的极端结局，坠落的心无法脱离幻想回归现实，即便现实是那么令人感到丑陋，却仍有美好的自然，人性中也不乏美好的一面，黑暗的对面总是照射来无数明亮的光线。

专一也要分清不同的境地场合，专一于音乐，也要专一于生活，脱离了现实我们遨游在音乐的海洋里，让感性最大程度地激发；脱离了音乐我们要回归到生活的现实中，使理性清晰明白地展现。音乐的目的首先是使心灵获得解脱，而非将灵魂拖入无底深渊……

音乐的魅力，传播着灵魂高尚的歌声，是自我救赎还是拯救于他人，叩问于心灵吧。

2012年3月18日凌晨1点45分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

森林

开山贴（原创）
哼哼~大家好！
咱是个新新的人，新新的脸蛋，新新的头巾；对了，咱的扇子也新，和原来的可不一样，不要看差了。
就这样。咱是个新生号的小痞子。

不过，信不信由你。不信，小心我打你。
究竟怎么打你，到时候再说。注意，别欺负我啊，我可老实巴交。
真的，完全没有扯谎，看我的眼神就知道。
问好！问好大家！这就是我的开山贴。
为什么扯了这样一个长名字？我不告诉你。
敲啊，敲啊，敲一会儿脑壳子，实在编不出什么字了。
就是没有钟声，脑袋才不灵光。

很酷吧？不用感情就出这样的字。
不过我很真诚，全是老实话。
再次问好大家！哼哼~

09.7.2日听风吟韵论坛/注册名：古寺无钟声

签名——哼哼~咱就爱溜达，闲瞅，说个混话~

森林

到此为止，不能没完没了。

森林

壮野之菊（原创） 　　拟造一篇爆发的火山之菊，从秋时漫山遍野盛开的黄色小菊花起笔，描述山野间宛似燃烧飞扬的金焰的淡黄色的野菊花在深秋百花衰败的时节竟相开放，壮阔天野的盛景。可以试做畅想，站在一朵朵单看平凡无奇的野菊丛中，放眼到大片大片绚目的金黄，心情是会充满难以言喧的愉悦舒畅。 　　菊花属于多年生植物，不仅无须岁岁新种就能自然发芽，且耐寒苦。土下的根可以在零下十度的土壤中吸收繁衍，土上的茎叶也能禁十度之秋，茁壮成长。北方田野间有一种生命力极其顽强的名曰“死不了”的平瓣野菊，民间闲园也多有种植。 　　死不了的花期从阳历九月一直开放到十月之尾，不比名贵菊花的培植水、温都要精心伺候，无论天气如何变化，或涝或旱均能茂盛生长。即便炎热的夏季中月余无雨大旱，就连一向以抗旱著称的丁香树叶都要枯卷萎靡，而死不了却仍能枝繁叶盛，长长的茎叶始终挺拔向上。待到十月百花衰，大片大片盛开的金黄色花瓣的死不了就欲加夺人眼目，灿烂鲜活。 　　若以花形优美、品种名贵之菊来比喻生活在中上阶层的优裕人家，那么外观简单平庸的野菊“死不了”就最能代表生活在社会最底层的亿万劳苦大众。因于对生命的执着，对美好未来的殷切希望，支持着辛劳终日却未必衣食舒畅的百姓人家克服艰难困苦，顽强地字弱肉强食的社会中求生存，奔理想。许多有识之士同样能生活得虽苦亦甘，淡泊不馁。 　　天空是蓝的，菊花是黄澄澄的，两种鲜艳的色彩不但能够舒畅久郁的心情，也是可以由那花形花色的简单平凡联想到纯朴敦厚的亿万黎民苍生，并为自己身作其中一员而感到平静快乐。若从大片的色调着眼，又似乎望见黎明后一片壮丽灿然的天空；当太阳冉冉升起于东天的时刻，深郁的火红迸发开来，万丈升起的光芒就把黎明前难以冲破的无边黑暗全部驱散。 　　冬天的旭日是火红的，而它喷吐出的光芒却是鲜亮的淡黄，不仅驱散了黑夜与寒冷，也照亮了人间，使一切在黑暗中混乱的思维行止归回正常的秩序；而那淡黄的金芒正象征着野菊花不畏寒冷、怒放盛开的顽强精神，如果人育之菊得绝俗之淡泊，那么野生之菊就是得生之壮美。有识之士既可饮菊花酒聊以解忧，亦可大杯痛之，存万众之心、行天下人道。 　　正是有了一个又一个象太阳一般放射着无限希望之光的指引者、领导者，代表着天下黎庶的野菊花才能获得足够的光能而年年岁岁，燃烧着绚烂夺目的金焰怒放于漫山遍野之间。如果一朵野菊花的绽开是渺小的，微不足道的；就惟有千朵万朵甚至是亿万朵野菊的接天开放是壮美的，也是天下黎民百姓的最好写照。 　　　　2005.11.19日凌晨1：04分秋色/夜静春山空 　　夜静春山空注册名:一一一/秋色火的轻云

森林

自我认识与随波逐流（原创）

六十九年前，曾有人对特定地域的文艺工作者发表一番必须改变文艺创作方向的见解，认为阳春白雪应该向下里巴人结合，全面彻底地从思想上扭转高深抽象的创作态度，从而能使该地域广大的普众阶层都能接受。从他的话里，表面是阳春白雪与下里巴人结合，实际上是将下里巴人艺术化，从而放弃阳春白雪。由于当时的文化环境需要，这样的有向结合的初衷是很有必要的；因为当时当地的接受人群多半是以工农兵为主体的底层人民，文化普及度不高，硬性要求他们读懂阳春白雪未免是强人所难，而在便于迅速提高文化觉悟上来讲，将通俗的生活艺术化并搬上书本、走上舞台则是当时期至关重要的文化普及方式。

上面的文字是有关于毛泽东在一九四二年《延安文艺座谈会》谈话内容及后来的政治需求，由于当时的工农兵文化程度普遍很低，高雅的文学艺术难以被他们理解和接受，那么普及文化教育就颇为艰难，在其时期做出相应的决策是正确，事实也证明，强行转型之下，通俗化的文艺生活使广大民众的思想觉悟有了质的提升，甚至是飞跃。由此涌现了大批符合需要的通俗文艺题材和剧目。

时间转瞬流逝了六十九年，我坐在这里查阅了《延安文艺座谈会》的部分讲话内容。我想，如果站在六十九年前的土地上，我也会奉行这样的方针，让艺术走进生活，让生活成为艺术，那可以帮助大多数人尽快普及文化；六十九年后我同样也会奉行这样的认识，只不过，阳春白雪我依然可以捧在掌中，让思想向更深层的领域进发，同样也会有志同道合者。这虽然会是曲高和寡，但人的思想不会也不可能长久停留在一个门槛上永恒不变；只要再不断的思索、认识、挖掘，艺术的表现形式也会更复杂化，能够理解难度逐渐加深的人群也就必定相应更少到再更少一些。教育没有只满足于小学生的文化水平上，中学、大学，甚至向更高深的领域进军，如今我们国家在高科技领域已经有很多跻身于世界一流的水平，那就不是一个普通电工所能理解的范畴。

阳春白雪的文化艺术与高科技范畴有什么不同呢？在我看来，它们其实是完全相同的不同领域相同认识的产物。然而仍有许多人对阳春白雪抱有恐惧甚至排斥的认识，而近年来，从网络文学的逐年变迁我们可以阅读到更多下里巴人式的文学形式，甚至有很大一部分文学爱好者，不妨说是文字爱好者，因为这一族群很少去认识究竟什么是文学？出于对文学的向往走进网络加入了文学创作的环境中来，并不及时学习文学本身和相关的知识，自身也欠缺一定的自我认识与思考，因而在文学认识上几乎处于空白的状态。创作的基础仅仅建立在“为写而写”的基础上，并顺应特定文学环境的氛围进行单纯的有向创作；例如某个文坛的创作氛围是不问政治，文坛的创办者基于这样的认识强调创作的框架方向，少数有认识却甘愿服从这个方向的创作者就按这个方向进行创作，也就形成了一个特定氛围的创作环境；那些在文学认识上没有认识的人进入这个环境后便自然地随波逐流依附于这种创作意识，并逐渐非认识地认可这种创作基调。这样的所谓“文学爱好者”在当下的网络文坛占了很大的比例，仅仅是为写而写，并没有深入地认识文学本身的意义。

没有思想的人是个单纯的人，没有思想的文学者虽然也挂着文学者或文学爱好者的桂冠，其本来面目也不过是个“附庸风雅”的看似走进了文学其实只是靠近文学的人罢了。这一类人首先就没有深刻挖掘自身的创作潜能，使创作水平停留在浮表的创作角度上，甚至很大一部分人连做为基础的文辞修饰能力也不具备，这是因为他们不去做有向的学习和锻炼，仅凭自身早期拥有的文学鉴赏水平来延续自身的创作认知，长期停滞在“喜看浪花不知潜流”的单纯认识层面上；如果不能醒悟进行有向学习和自主思考长期滞留于此，那么终生也只能是个“附庸风雅而不知雅，自觉有识全无识”的庸人罢了。

好学、好问、好思，常能行众所不行，常能探索众所不探，常能思考众所不思，常能笔于众所不笔，凡事要认熟摸透，凡错要揣摩多察，凡为要兼观人我，凡是要认清本根；在大同的众所周知、可知、已知及能查知的知识层面外在加诸上述的人所不及之地的自我活性求识，也就运转了自我思考的大脑，那么文识自然逐渐丰厚，文章也就愈见深度，甚至达于深邃。进入了更深思想认识的文学者，即便表面看来其创作风格和题材并没有什么变化，但其创作厚度就不是一个思想单纯者所能深刻体察到的了。而更有一部分另辟蹊径，走抽象艺术化的文学作品，对于没有思想深度的人而言，何尝不是如同阅读天书一般“佶屈聱口”呢。至于那文法不畅，尚笔于“佶屈聱牙”之辈难道不需要从此加深一些个人在文学上的认识和磨练吗？事于作文和做人，只凭现有的知识量和认知度无法使你真正走进文学和立身于社会正道之中。不论你是爱好者还是自命的“文学者”，不专注于文学，没有求知精神和行动，没有独立的思想认识，充其量也就是个从事“随波逐流文艺”的“工作者”。

我个人，仅是个爱好者罢了，自知浅薄，不敢以为“工作”。

2011年11月5日6点48分读者网论坛/注册名：野鸟

森林

【与书相伴——29】美妙的体味（原创）

参与北斗六星征文，29为该版第29篇征文的意思。前篇光阴被定为22。

日日的欠佳的状态，早上起来总是手麻、脚麻，满身浮肿，抬一会胳膊也是酸痛的，弯一会胳膊捧一本书，麻木感不多时就延伸到指尖；心口闷的时候很想早早死了就好，还是把书捧起来，手掌上上下下抚拭，放不下，舍不得。十个指头梳头、捏臂膀、身体，拍拍打打、揉搓不停，总要血脉活跃起来，就好疏通血管，幻想这样就好不浮肿了，不麻木了。

是个爱读书的穷鬼，买一本书也要在书城斟酌很久。太贵重了，读尽了吧，就可以不买了。然而读得越久就越放不下，书象贴了心一般离不得手。总要两三本书的光景，五六十块钱，就有买了书回家翻箱倒柜卖旧物以换取坚持到发薪的时候。可手里有了书，就可以抵得万金娱乐，尽有不知饥的光景。

那些年，每天黄昏在哈尔滨省政府斜对过的旧书街流连，撕破了脸面与书商侃价，自尊、风度全放弃了，只是一门心思要把相中的书以承受得起的价钱拿到手。黄昏很快过去，一些临时灯被拉起，依旧是手不离书絮絮叨叨。如今说来却也奇怪又很有胜利感，商人么，总是为利而去，尽有冷酷无情者，可我都能以很低的价格获得心仪的好书。许是商人受不了我的软磨硬泡吧。不过卖旧书的书商多半与书有缘，诚为利故，又有许多经年的眼光，识得真伪，推销起书来多讲得听者入迷，又给予诸般指点辨别纸张装订。也有资深者，能根据纸张说出造纸的年代、产地。

爱书人有呆气是怎么也撇清不得的，适才还觉眼脸肿胀，就有生不起的心思，看了人家的文说买书，就想起自家买书的岁月，笔一动，什么难为都丢之脑后了。一回神，这颈项也就僵硬，背上象压了个袋子，只是敲打上键盘，指臂间的肿胀感就消了不少，倒也是利马见效的良药呢。比大医院里进口的名贵药品如何？我瞧也不逊色。不由低低叹了口气，就是个残破的身子，醒一日算一天罢。

隔两三周把所有的书捧出来逐本端详一番，心有所动者就单独择选出来，这就有了再读的心思了，不用到晚上就会迫不及待地再读起。有了读兴，手头子就快起来，一本本地用干布擦拭，翻看封面、封二，随闲读几页，有悟就搁在身后的床上，备读。看腻了，读空思的书就放在箱底，一本本摞起来；也知，不定哪日，还会起兴再读。

常有人家搬了家时尽卖旧书，为了的是轻身搬运，纸张虽薄，数量巨大时更是沉重。也有除旧迎新的心意，经年攒起来的学习书和闲书就统统算给了收废品的贩子，几十百斤的分量不过几张一花即没的钞票罢了。每每看到这一幕就心里疼痛，那不是把过去的时光挖空了么。于是轮到自身就死也不卖书，与人毒言宁可扔掉、送人也决不卖书；其实从不扔书，也不乐意送人，书已成了生命的一部分，象日渐衰弱的身体一般，簇新的书们也一日日变旧、破损，但看到它们，心里总会柔软，望它们的眼里也满是了快慰、温馨、幸福的滋味。毕竟还是在一起活着的呀。

有一年，买了三四本巴掌大的小散文集，比如有何其芳的，湖蓝色的书面，一个青年的半身像，仿佛年代不太远而仍使人感到温馨的味道。时常揣在衣袋里，单位洗净了手，也好倒卧在江畔的船上、堤壁，柳荫下的小方凳、柔软清凉的草甸子上、就是走乏了掏出来啃上几页。柳梢微拂、江波浮荡着身体没有定处，眼望了书，偶然瞥半眼湛蓝的天，就沉到书里去，浑不知有身外的生活和人世界。终于江风寒透了衣裳，日光换了灯光，一本小书已反反复复啃了十几遍，冷得直哆嗦，嗓子干，关节痛，几乎抬不起头，许久方才爬得起身。就有友人遇见，说我抬起脸来时，像个非洲的饥民两眼直勾勾、面无人色地不知望向哪里，偏看不到身前的熟人。

那个时候，饿得走不动路，心里惊讶如何读到这么晚的时间去。江水在堤坝下哗啦哗啦地作响，站在杏黄色的街灯下还好，尚且在空静的斯大林公园（就是堤坝上）知得到虽然眼前一片清冷孤独还有人道主义关怀的灯光；就有在漆黑的船上因看实在看不见字不得不起身的时刻，才知道天黑了，也就左摇右晃地在铁皮船上站起来，这时却怕跌进江里去淹死，赶紧低下手扶了船舷挪到船头，心踏实了，就跳到岸上沙滩。光在远处亮着，听着耳边水声、风吹林子声呼啸在身周，磨转身，使心恐惧的无边无际般的黑色的波涛微微泛着光粼滚滚向东流去。

手腕子终究僵硬起来，翻一翻骨节就嘎巴嘎巴地响，若是响几声就轻松了该多好，只是僵硬，又有肿胀感。早上四五种药捧了一把倒在口中，就了三四口水才咽下去。攥一攥拳也很酸痛，却也不怎么放在心中，只是猜想药到底吃下去有作用没有？想喝茶的日子就不管是否茶解药了，沉了心沏茶，人总得放弃点什么。

有了读书的因由，就挑三拣四地掂对起来，梁遇春、莫泊桑，堂口，两手捏着泰戈尔诗集，喜欢起黑白套色的书面上那个坐在门口双手捧了下颌望着夜空的女子，随意地翻页。忽然掉出来一个小书签，是个绿色的葫芦形，写着一个字“麻”，禁不得笑起来，想起在中财论坛起的名字“糖葫芦”。

泰戈尔《最后一课》：有一天，锡克教的宗师戈宾德独自
在旷野里回忆着自己一生的经历……
绿葫芦书签夹在最后一页，在它下面的部分：
戈宾德微笑着说：“日子这样久，
你似乎才知道对于不义的人
怎样去报仇。最后一课我已经教给你，孩子我很满足
让我来给你最后一次的祝福。”

对于这一篇字，我读了只有一遍。现在也不想说任何读后感，也不想条理清晰地理出一个细节，现在，就是微微地笑着，我知道自己的眼光里有着心里散发出来的微笑的意味。对于不同的书不是应该有不同的阅读及领会方式来对待它么。正如有些书我会一个字一个词地去抠懂它们，有些书我会完整地解读，有些书我只在不断细读中觉悟书外的东西；对于泰戈尔的作品，心会和它一样贴近融入，清晰的思想辨证的认识都是多余的。

“ 在悠长的岁月里，我认您是
父亲、师傅、朋友三位一体，
让这种深厚的感情展开在
我心中，压下那仇恨的念头吧！
师傅，我向您致敬。”
……
戈宾德突然用棋子
狠狠打中了帕坦的头，狂笑着
大声说：“和有杀父之仇的人
一同下棋，像这样的胆怯鬼，
他还想得到胜利?”立刻帕坦从
腰间拔出了匕首，闪电一般地
把它刺进师傅戈宾德的胸口。

全篇我只记得了这些段落。记忆之清晰，正如我即将要重新阅读一遍时的映像似的。今晨的雨水让房间里冷起来，潮湿的暑热也变得干爽了。疼痛感常常能够忽略其它的一些感觉，比如麻涨感。以双手拍打起脸，人们不会有侮辱的意味，痛得心都轻松起来。生命啊，时有如许美妙的体味。

2012年7月20日11点51分北斗六星论坛/注册名：咱是一头大胖猪

森林

夜雨敲窗时（原创）

白天去江边看了看书展，失望大于期望。哈尔滨本地出版社的书还真是不上眼，万千华丽堆在封皮上，就像本地人爱穿，都穿在浅表处，靓丽风光已极，足可说是一道道风景线，然一旦谈吐交流就易露出底里的羞涩。哈尔滨出版社的书虽然内里印刷大多不错，然看看极尽花哨的书面就觉得乱花迷人眼，千篇一律的形容不免使人索然无味。

上海三联的中档书价格不高，许多书的封页制作也还诚恳素净，再翻阅一番排版整齐字码大小正合悦目的文章就很能读出内容的滋味。总是不必以华丽外观做浮躁的标题党，资深的封面编辑更懂得书是给人读的，而不是摆着炫耀的，雅致不妨素净，史籍也须庄重。

今次的书展紧傍了防洪纪念塔两旁的商厦，沿道的两溜儿，蓬子上均写着哈尔滨出版社。当时我就觉着奇怪，不是书展么，怎么都是本地出的书呢？闲翻书时随口问了书商才知道，今儿个是哈尔滨什么图书纪念日。听了就罢了，倒是恍然大悟，可也没悟出什么名堂来，心里究竟懊恼这一回子门儿算白出来了，眼见是不能捧得一本墨香满手的可心书回去了。

书展不尽心意，人就想老早回家去睡觉，或翻几页旧书读读也好。但既然来了也还不能瞥一眼就走，随闲翻翻罢，兴许淘着本页面俱佳的书也未可知。况且书价五折、四折，极有诱惑的份儿。

从前，我常去哈尔滨的书展，可以购得许多可心又折价的书。照以往的经验，书展多半在红太阳展览馆，也就是后来改名的国览中心（如今似乎成了正大购物，我也没再注意）开办，到路十分方便，坐车到省博物馆，下车再往西大直街那边走五分钟就到了。说起来，红太阳展馆是面向花园街的一向是正门，大直街那一侧却是后门。这个事儿打小好友如斯就指指点点的给我纠正，莫把后门当前门，幽静的林荫道一侧才是正门，时拖了我偏向正门去，这就有许多挣扎和你打我笑的乐趣横生出来。

红太阳展览馆据爹说是一九六九年九月落成的，用时七个月，壮观的建筑风格便很有些象人民大会堂。从主楼正门进入门厅，毛主席挥手塑像迎门而立，而在他老人家身后是一幅波澜壮阔的大海油画，一轮红日跃出海面，令观者很有身临其境的感觉，夹织着得来的知识崇敬之情不免油然而生。只不过一到书展的日子就繁忙热闹，廊前阶下，到处是书，全国各地出版社的都有，喜得人发狂，恨不得将全部的书都搬回家去，宁可不吃不喝穷十年的读尽它们。后来也就明白，书是要钱的，虽然从一折起到六折的书尽有，那也是需要一笔庞大得惊人的款项。真都搬回家，也是穷五十年都读不完，实在是太多了。

书展日子时，每见内厅、外厅，楼上、楼下，阶前、院里，书山丛立，人海如潮，整颗心都被书香润得满满的馥郁，摸着书面那便天底下任何事物都毫不入眼。随着发热发亮的双眼不管不顾地挤进人群，好一阵子寻来阅去，终于捧了书细读，嘈杂的人声就一时顿逝，眼投进书中，思沉入字里；待读到精彩处急得吱吱哇哇的喊人一同欣赏，不得反应时抬起头，就见好友也成了木胎泥塑，捧着本书读得浑然忘我......

过去的日子真是美好！往时受钱的限制，每每站在书店里读完了咽口水不得不依依不舍地被拖走，袋里的钱却只够买上大半本，那种难舍难分的心情，除了爱着的人就再也不能有过。发了狠地攒钱，抢着夺了帮家人卖旧物，偶然也做小辅导，说书谈画，一切都是为了攒钱，为了积累到一年一度书展的日子买书，那份专注到了今天也还钦佩不已。记得如斯抿嘴笑，我咧开嘴大乐，书啊，可以成摞地搬回家去，像不要钱似的，尽有连车钱也掏不出的日子，只是买。吭哧吭哧往家里搬了书走，到底走不动要哭出来，如斯就掏出早备好的车钱教训我：“知道错了吧，下回看你还不提前备好？”下次还是老样子，临到用时方恨少。

只是这样的说买书，书的封面也一向是首选项，再好内容的书不得少了赏心悦目的封皮、排版润目的清晰，至于什么出版社的也倒不是问题，不过“中华书局、三联和先秦出版社”的书都好，少于浮华，颇多古朴典雅，观了就有使人想知书里内容的心情，放在手侧也觉亲切温厚，如见父兄一般钦仰敬重。

悠悠然，心思沉于往昔，流光也便瞬息而走，不知不觉夜竟是深浓，淅沥的雨声这才敲入窗棂，及窗去看，潮湿的地面反映出街灯鲜亮的明黄，幽沉沉、素静静。很为可惜，逛了一个下午终究没能捧回一本书来，封页不尽人意，排版也还时有别字，虽又至江畔观波畅怀，也还略略有怅然若失的遗憾。若此时温一卷书，再细赏夜雨淅沥的景象，心底当可生出愈多幽沉的惬意来罢......

2011年5月21日夜23点04分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

森林

郊外的雨夜（原创）

流放的白昼解开了夜晚的轻松，轻松的夜晚掩盖住了白昼里的面目，有多少假回归了真，有多少异恬静着美。禁锢凝就了悲剧，编造唤醒了抵触，过去阉割了自由，现在和未来同样在阉割着自由，然而这自由究竟有多广？我们一寸寸夺回了阵地，他们又一尺尺扩展了它。坦然的笔下流露出了不坦然的篇章，坦然的心声释放着不坦然的自由，迷朦的夜流泻着如线般的雨滴，敲打着曲折崎岖的野径。

织成帘的雨幕渐渐变得又粗又直，原本如鼓噪的蛙鸣因着寂静的乐趣越聚越多，它们从远处齐齐地蹦跳而来，一片片、一层层，犹如惊天的洪潮汹涌奔来；细密的丝线成了条条闪耀的白浪，从不知方向的穹顶铺天盖地袭来；天吼着，水咆哮了，自那白昼中昌茂的冠顶、黑暗里朦胧的楼巅激飞跌荡而来。

在草尖衔着雨露 点润波纹的时刻，自然解开了束缚......

坦然的土壤，毫不掩饰地含着每一滴仿佛从心尖里漾出来的浆液，那么投入的忘怀有双眼睛，那么自然的像吮吸着乳汁；捧着爱人流经面庞的最后一颗泪珠，梦一般玩味着情浓里的岁月；用墨笔记着精致柔巧的词句，裹着终生也不羞涩的爱意，在波光潋滟的清晨出神而又痴迷的笑着。

2011年7月11日16点35分哈尔滨论坛/注册名：大江陶醉千秋月

森林

良民读书（原创）

前夜的疲乏在醒来又睡去的时间里悄悄褪尽......今晨初醒时，尚不能分别梦境的余音与窗前雀鸟的轻鸣哪一种更真切，极舒缓的古筝悠悠萦绕在耳鼓，渐渐听出，终夜回荡的是一曲《梅花三弄》。睁开眼眸，泛白的天花板上徐徐显露现世的曙色。

昨日去到书城，在架上选几卷书来读，是《叔本华的思想随笔》和《叔本华的美学随笔》、《泰戈尔谈文学》。埋首啃了不少，很有些收获，惟觉书价偏高，却又不忍释手，几待放回去而不动步，心中颠颠倒倒只是思量。琢磨良久，忽闻有二人低语，谈：“从前来看书还介意姿势，就读不深去，如今才明白姿势舒坦了，书也就读得有味，谁还顾得什么体面呢。”偷眼望去，见一男子直是躺在椅子上，头枕着椅后的钢管，上装开了拉链，袒了有汗衫的胖大肚子，双膝各放两三本书，手捧了本梁实秋的散文集仰读，一壁和身边人闲聊。

胖人身侧的读书人握了本《赏读老庄》，也是半坐半卧，瘦骨伶仃的模样，铜铃般的眼睛烁烁有神，笑容却极是亲切，说道：“面子是什么呢，多少钱一斤？”胖人合了书在半面上发出声音来：“读书人不要脸，有书足矣。我不学你，读那种书早晚不是人的。”复举了书再读，毫不顾身前行过人瞥去的眼神，躺得甚是舒服。

我这里捧了贵价书缓缓行向书架，内心里依旧做着“买是不买？”的激烈的思想斗争，趁便偷观散坐在四下里的读书人。哈尔滨市道里区田地街的书楼，五层楼文学类，包括了诗歌、散文、杂文、小说、历史、名人、绘画、书法、影视......等。读书人多是女性，男性则是极少有的，除躺在椅子上的二位，只两个大学生模样的男孩各自捧了书头拱在文学理论和名人作品的角落里啃得抬不起头来，仿佛两个团起的刺猬；其他处散散落落的女性读书者八九位，均有得体的坐姿、蹲姿、站姿，伴着旋律舒缓的轻音乐凝成一幅素静优雅的读书图。

禁不得一声叹息，将书归回书架，再寻书。家里本有的《约翰·克里斯朵夫》前年被人借去，就此失踪。看见下架有上下册一套，乐得抽出来，想重读一回，却包着精美的塑料纸不得翻读，恨不得撕开，又怕管理员听见强迫我买下。书价要58元，究竟读过，舍不得再买。心里其实是很想捧书而归的，但还是插放回去。逐目看起。徐翻一翻，读几行字，觉得语言粗糙的就放回去，对现代人写的小说读起来很无味，还是去翻近代与古代的书。

选了《胡适散文》与《沈从文散文》，浙江文艺出版社发行，砖红色封底，简洁的人物书面，素色纸墨，只是要读内容，颇多华丽还要分心。架角有矮凳，不必听人低语，就沉心坐下去......

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胡适，我在幼年时得到的教诲：“这是一个大反派”。出版社的前言中肯定了胡适的进步成绩，也还没忘记指出他反 动顽 固。我今想这只是方便出版的缘故罢。从前上学时读过几篇他的作品，如今再读其他作品，就觉得胡适与鲁迅其实颇多相似，讥刺起老古董们来丝毫也不逊色。不同的是，胡适十分清楚明白，鲁迅则相对尖锐沉重。曾有人说“少不读鲁迅，老不读胡适”，或许因为少年人简单明快的性情更适合读胡适，可是到了老年时再读鲁迅，读了也无时事心思，对社会也就没有益及害了，鲁迅的文章还活着做什么用处呢。不过，也知，鲁迅虽死，类似的人却是世代相见，其死不死也是不必很担忧的。

读胡适的一篇《贞操问题》，他认为应从男女情意同等恩爱的角度来看待贞操，是“双方交互的道德”，而非仅仅男子要求女子重视贞操却独独嫖妓娶妾，以不贞操的态度来要求女子贞操，他就不配享受这种贞操的待遇（有缩改）。“这并不是外国进口的妖言，这乃是孔丘所说的‘己所不欲，勿施于人’......孔丘五伦只说了四伦未免有点欠缺，理该再加上一句‘所求乎吾妇，先施之，未能也’，这才是大公无私的圣人之道”。胡适反对当时法律对婚后丧夫女子的行为进行约束，认为这完全是个人问题，而不应该涉及道德并约束。

这篇文章写于1918年5月的《新青年》，九十来年前的胡适就彻底砸翻了男权主义者强加于女性的女子贞操观，但九十来年后的今天，男子嫖妓仍不是什么大问题，女子失身也还是难于为社会容忍，而男女之间竟演变得情意倒由金钱做等价交换了；想胡适当初也未想到后世会开放颠倒如此罢。可想有些古老的知识被传承回来，一些糟粕也会重新面世罢。。在一些人心目中，孔丘等一干老古董更是顶戴为圣人祖宗，谈些人事弊端便加诸般帽子痛打一番，不免叫人疑虑。前朝可以谈国人，今时越不可为了，批指几句国人弊处竟也不能算是国人。

网络文学论坛如今只接纳学术和生活文艺，与时事相关即删之。更有许多论坛终日战战兢兢，惟恐一眼照到就要被关门落锁，不得不万分谨慎不使一切不良语言出现。至于文学的存在目的和意义是什么早已顾不上了，只琢磨怎样保留住这一小块避人避世的桃花源。倒如一位邻居说“有话搁在肚里，可以保平安。”我今信服了，倒也不想难为，存活得都不容易，不若做个古龟，写些隐晦的远古故事，或者于赞美间留神。想如今正经做文的也不多，写了什么也是看不懂底里的，这便是大好之处了。

略有些许的犹疑，但思想终究还是大大进步。古今相同之处，惟任何朝代均希望仅有良民罢了。

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书读近黄昏，中间也还补了饭食，免得为傻读书而饿死于书楼。终究是不得不离去，腰酸背痛已是其次，学的神疲意倦才是关键；何况手中捧得了满满的书去做价，闲时在家可以日读、夜读，死在书中也是与他人无干，多少享受也还在挑灯夜读那一刻呢。当读梁实秋的散文，做一个活泼的安善良民，取些时日再去郊野漫步，涂抹些如胡品清般柔美婉约的风光。质量优劣，想决不是能为人称道的了，只是寻觅一个惟精神富足的窗口罢。

夜来，挑灯而读，灯未眠而人已倦，隐隐约约，暗中有手指缓缓撩拨筝弦，悠悠泛月，凝然化梦......

2011年4月4日10点52分阳羡论坛/注册名：大曹

森林

随笔（原创）

前日，朋友邀我去近郊爬山，我没有去；今天来了电话，被浇成落汤鸡，听得我大笑......

今天看了部电影《向左爱向右爱》，韩国的，很唯美，很动人，沉默着反复看了四五遍，于是开始截图，从邂逅一直截到她们一个跟着一个死去，然后关掉播放器，静静地坐着，什么都不想。

接过电话，笑了一阵，就想起我那在武汉的朋友，她一年一年跟我要电话，我却总也没有告诉她。告诉她又怎么样呢，我不禁有联想，唇边也会浮起微笑，然后，依旧保持原样。

电影很好，深深吸引住了我。看来爬山是个好建议，只是我还要等到扭伤的腰恢复正常了才行，莫不成要人抬我上山去吗？禁不得又笑......

安静的确是非常适合我的，虽然我也很爱闹，很爱人群聚集的地方，但那总会引起烦恼，时常有小小的不快，安静才好。

清晨起来，身体几乎不能动，花了很久的时间去按摩腰部，离开床还是酸痛，几乎站不直。来不及烦恼，只是想各种措施止痛，贴膏药，吃止痛药，两只手到处地按摩。

邻居送来了新型狗皮膏药，我便先拿来逗弄小犬：“狗皮膏药诶，狗皮膏药诶。”它只是温柔地叫，撒欢要往上扑。几乎躲不及，腰痛得那一瞬，真觉得要死了。笑，哪有那么脆弱的人呢。

电影里的三个人都很幸福。虽然结局不怎么好，可他们的心灵得到了满足和宁静，这也是很令人羡慕的事。这样唯美的爱情故事，想必只有电影里才会有吧。

秀仁病逝后，景喜一个人躲避在乡下，回想过去的日子。渐渐地，她也患上了病，很憔悴，却也喜欢上了摄影。她拍那些天真的孩子。最后，她独自给志焕留了一封绝别信。

电影画面处理得很干净，色调也很明快，没有世俗中的不堪，任何人都可以观看。

又笑了，真的很想去初秋的郊外.......

2011年9月4日16点20分读者网论坛/注册名：野鸟

森林

银色的月光下（原创）

让我坐在驼峰上啊，沿着无垠的沙漠前进......

一路上，望着柔软的黄沙，我心在想着，从指间流出的岁月就汇成了这片绵远的沙幕；每一粒都裹着一个小小的故事，十年，百年，万年，时间聚集起松软的沙丘；一天一天，流浪的心声也在悄悄落下。

坐在驼峰上望深蓝的天空，纯色的幕布里有一轮浑圆的银盘，银盘外散落了无数闪烁的星光。过去的光阴呀，许着一个个的心愿，满天的星斗写着我美好的憧憬。

坐在驼峰上缓缓地行进，流逝的每一分秒凝结成沙，从生命里告别，化做一片寂寞的沙风。你看呐，皎洁的月光下有一行行的骆驼呢，各自沿着安宁又柔软的沙山一摇一晃地向前走。

谁会数说生命里大大小小的故事呢？它们一颗又一颗在泛着银光的月色下静静微笑，在金色的季节里轻盈地起舞。

薄云遮盖了天空，沙风在远处啸叫......

它来了，不断将刺痛的故事留在颊边。你看，这是娜斯米尔与莫拉夫的传说，那是一群红狼与饥饿的斗争；一颗晶亮的沙砾，象湖泊一般，比珍珠还圆，仿佛一滴泪包裹着莫名的传说。

更猛烈的沙风吼叫起来了——听这里，听这里......沙撕扯着头巾，汹涌着奔腾向了远方。

月，悄悄地明亮，沙漠里漾起了银色波光。

我坐在驼峰上啊，顺着柔软的沙幕悠然地前行。远处，一行行的驼队间，清脆又沉重的驼铃声，在铺满银光的岁月里不绝地回响......

2011年9月2日10点46分九月论坛/注册名：九月的清风

森林

献给你，殖民地者们！（原创）

当血泪悄悄消失在繁盛的岁月里，自由忍气吞声地蜷伏在不为人知的泥沼中......

移民者们，用一条横贯北美的大铁路给印第安人带来了文明和繁华，也夺走了他们的家园和生命。如果美洲土著会感谢移民给他们带来了丰收和富足，澳洲的土著也要感谢给他们带来血性屠杀、种族灭绝的库克船长。非洲祖先把亚洲本地原始居民绝灭，才有了我们现代亚洲这些土生土长的非洲后裔，我们又该感谢谁呢？

移民带去开拓大陆的不仅有文明和繁华，也有屠杀和掠夺。当上帝指引它的子民们奔向那“流奶与蜜之地”时，原本幸福的家园成了屠场，世代生息的土地改换了姓氏。失去根土者又是抱着怎样的颠沛流离的苦难之心，再度寻找新的家园。

可敬的英国人遵从上帝的旨意为流浪的犹太教民们争取到了国家，可悲的巴勒斯坦人连建立国家的权利都没能拥有；而可怜的吉普赛人，没有认清占有才是安身立命的根本，在卖唱卖笑的舞蹈中不断地乞求温饱，却被到处驱逐得永远成为漂泊的孤鸟。

当五月花号上的清教徒们因不堪忍受英国的宗教迫害，坐船来到了美洲大陆。在饥寒交迫、濒临灭绝的时刻受到了热情好客的印第安族人的款待和帮助，为此他们感谢印第安人创立了感恩节。而从此以后的日子里啊，就掀开了印第安人无穷无尽的噩梦之章。

清教徒建立的政府对印第安人的法律极为严厉，并以欺诈和掠夺的手段拿走了印弟安人的土地，毁灭了他们的家园。

万帕诺亚部落酋长，菲力浦王在反抗殖民者的战争失败后留下一句使殖民地者心惊肉跳的话——“拼必死之命，殉必亡之国。”殖民地者并没有因菲力浦王的父亲就是款待他们开拓者的人给予他的后代优待，而以他们骄傲的文明和犀利的武器屠杀了拯救他们的恩人。

今天，让我写下这篇以“感恩节”而笔的文字，为不属于我民族的节日落下最后一笔，并祈望人类从此走向互相珍爱、真正和平的未来！虽然如同幻觉般的理想，而我也将目睹北极冰原将成为最后的清教徒们占据的大陆，我还是要为原始居民流下最后一滴滚烫的热泪。

让我感谢殖民地者们，你们带去了文明，也揭开了隐藏在繁荣之下的冷峭......

2010年11月4日19点24分诗歌报论坛/注册名：烈火的轻云

诗歌报论坛发起为感恩节征文，原定11月5日开始；虽写早了一日，但我已经“迫不及待”要“感恩”创作了

森林

霜冷凝华（原创）

冬季，窗户玻璃上有时会凝结薄厚不一的冰霜，这冰霜又称霜花、窗冰花，因为结晶形态不同，形成若林、若花的姿态，若非近前，看上去就十分美丽。

没有长期居住在北方或不曾细致观察结霜过程的一些南方人以为，雪天才会有窗冰花。其实不然，这是个误解。窗玻璃上的霜是因低气温造成的，同时室内温度较低，有一定湿度，室内外高低温差不同，导致水分凝结在玻璃上形成姿态各异的冰霜结晶；不向阳阴冷一面冰霜凝结尤其多，单层窗扇的玻璃凝结也远比双层窗户要多，与是否下雪没有关系，即便一冬无雪，只要室外、内的气温低到一定程度，就会出现凝霜现象。

由于东北地区纬度高，太阳高度角小，冬季昼短夜长，所以冬季气温大大低于长江以南地区。俗话说“数九隆冬天寒地冻”，又说“三九、四九棒打不走”，“腊七、腊八冻掉下巴”，讲的都是东北气温的寒冷严酷使得人们不得不畏惧于它。农历上讲“春打六九头”，这在东北地区就很不准确，虽然六九气温比三九、四九略高一些，但远没有达到南方农谚所谈到的“打了春，赤脚奔”的温和天气，不到五月，轻易脱下鞋子想在大地里快乐奔跑，须得预备“拿了脚回家”，即是冻坏了行走不得的意思。

小时候，家里窗户上初结霜花的时候就十分爱看，但随着今天结霜，明天又结霜，日复一日，冰霜愈来愈厚，以至于光线也透不过去，再去观察寸许厚的凝霜，心头只感到寒意阵阵，霜层上也毫无美感可言了。

窗户上结了太厚的霜，就看不到窗外的风景，人在室内就闷闷不乐，渴望能够重见天日。光有想法是不行的，还要付诸行动，于是就用口在霜上呵气，让热气慢慢融化霜层。霜层薄的时候一口热气就透亮了，霜厚的时候须得用指甲抠，实在不行就要动用削铅笔的小刀，一点一点的割开霜层。总之，动用一切幼年时可以想到的手段，目的就是为了重见天光，看到窗外那喜人的景色。

人在屋里，常常与霜层搏斗。人在室外的时候，就时时流连于雪松雾挂之下，极目去观赏满树似梦似幻的美景，心，也就不知不觉间醉了。

冬季的水边，或是冷热空气交汇的日子，树挂形成的机会就有很多，早春时节也会出现雾凇现象。树挂又称雪挂、雾凇、树冰花，是指较为温和的天气里，未凝结成冰的水滴、雾汽层层黏结在树枝上，再经由一夜的冷空气一冻就形成了仿佛梨花满树的盛景。树挂在清晨多半可以见到，太阳一出来，它们就被温热的阳光晒化了；有些人睡到日上三竿还能见到树挂，那是因为气温偏低或阴冷的缘故，不然就会错过这犹如昙花一现般的景致。

然而冬景虽美，还要吃饱穿暖才有闲心余暇浏览赏玩。直如衣食尚不周全，住宿尚未稳定，隆冬时节奔走大街小巷之间求讨生存，可想也就再无心思转磨美丽与心情的关系了。民以食为天，乏温饱即绝娱乐之心思也。

时观玻璃窗上层层凝霜，怀想哈尔滨一些集体企业职工正面临“按政府文件，最低补偿每年五百九十元，实发四百六十八元”的买断改制，窗冰花虽在侧，树冰花虽在旁，如何有一丝美丽的生意呢？这样寒冷的冬天，贫寒的赤脚汉们的温暖又是何其难得啊......

2011年1月20日15点58分梅庄论坛/注册名：烈火的轻云

森林

春色（原创）

纯真

春，有生的开端、死的复活，没有夏的热烈，不见秋的绚美，残冬席卷起枯竭让路，华丽的服饰也不能与其争奇斗艳；春不奇，亦非艳丽无方，草写一个翠，树墨一身青，春的主题是萌生，所有的笔墨都围绕着它，所有的季节都铺垫着它，所有的情愫都衷情着它，所有的痛苦都托举着它；一夜新绿，悄悄洗净铅华，铺展遍地纯真。

雨露滋润着土壤，新风茁壮着青苗，三季的腐朽也遮挡不住一个真挚的向往“生命”，命由此而生，带着单纯的绿色醒目而出。所有的主题围绕着它，所有的活力拥抱着它，所有的专注凝视着它，直至它沛然若雨，染绿每个角落、每个分秒，青春就成为季节为每个生命欣欣向荣的开始。

春的主打色是绿，辅调——鲜黄、嫩粉。如果春天只有迎春花的黄、桃树花的粉，当落英满地的时节，热烈的夏能够面对枯瘦的泥土吗？惟有这纯粹的绿色铺满大地，严谨守时的群花于次第开放的间歇才不会裸露距离的惶然。花是绿色春天的点缀，而绿意则是群花争夏的铺垫。

常有人用绿草茵茵来形容少女的纯真恬静，搬来几辆脚踏车，再堆放几架电风扇，丢弃一些塑料花，这少女的心地还会是纯洁真挚的吗？如果为纯文学插上满头艳丽的花朵、草杆，再戴上几个人造的发卡，文学会是什么？成为哗众取宠的玩物，还是装饰花边的点缀？在纯正的底色上镶嵌塑料花园的造作，那一方青草已然死去，热烈的是夏日浮市的喧嚣。

如果文学不能专注于它的本色，如果文字成为堆砌的留连，春天死了，永别于三季的腐朽之下。

2011年2月23日21点27分北斗六星论坛/注册名：咱是一头大胖猪