罄乎?磬也！_____与武宫商榷

再折长亭柳

罄乎?磬也！

_____与武宫商榷

      武宫教授今天发表了一篇日志<<东坡五柳鱼>>.当然,还是和以前一样,其中谬误较多,让我们来逐段分析吧:
      向阳门第春常在  
       积善人家庆有余
       -----宋  .  苏东坡 (历史已经证明,这个对联应该是"禁山门第蠢常在,红薯人家庆有愚!)
    “阿爸，鱼鱼~~  阿爸  鱼鱼~~” 一到开饭的时候，俺的小妞妞棒(捧)着小塑料碗，趴在餐(桌)上，用小调匙敲着餐桌面，盯着餐桌中央的鱼盘，边敲边唱，颇有点迫不及待的欢欣。
  鱼，是一种生长在水里的可食生物，(鱼,是生活在水里的脊椎动物,体温随外界温度变化而变化,一般身体侧扁,有鳞和鳍,用腮呼吸.鱼的种类繁多,大部分可供食用或制鱼胶.__<<现代汉语词典>>1534页. 你胡扯八道的害人见鱼就吃,岂不是要出人命啊?)
      种类繁多，数不胜数。人类将鱼类做为食物，不知有多少年历史了。为什么人类爱吃鱼，谁也说不上一个子丑寅卯来。
      战国时代有一个叫孟尝君的小国君，(时代:1.是指历史上以政治经济和文化等状况为依据而划分的某个较长的时段.如封建时代,石器时代.2.指个人生命中的某个时期,如:青年时代.时期:指具有某种特征的时段.如:五四时期,抗战时期,春秋战国时期.   武宫引用的孟尝君的这个故事叫<<谖客孟尝君>>,出自《战国策》. 孟尝君并非什么小国君,他只是个贵族,后来虽然混了个太子身份,但他一生仅做过宰相.  战国时期各国盛行养士之风,士成为社会上一种特殊势力。 最著名的养士者如齐国孟尝君,赵国平原君,魏国信陵君,楚国春申君,号称战国四公子 .<<孟尝君传载>>:孟尝君名文,姓田氏。 文之父曰靖郭君田婴。 田婴者,齐威王少子而齐宣王庶弟也 .君,是那时对有贵族身份人的尊称:如平原君,春申君等,他们都是贵族公子.你不能望文生义地就把带"君"称呼者都认为是国君)家里有钱，广交天下食客，将那些喜欢吃的人都纳到了门下，最多时门下食客三千，开饭时的场面极是壮观！孟尝君每天给他们熊掌驼峰，肥鸡瘦肉，就不给他们吃鱼，弄得食客们都厌了。后来有一个叫冯谖的壮汉，实在受不了吃饭没有鱼，当着孟尝君的面，边敲着长剑边嚎：“长铗呀，咱们回去吧，这里吃饭连鱼也没有，这饭咱们不吃了！（归去兮，食无鱼。）” 孟尝君听了，赶紧给冯谖上鱼，生怕冯谖走了。
      下面这段错误就更大了,因为它关系到了主题:
      宋时的佛印和尚，也是一好腥之徒，每当青菜豆腐太淡了，(他就)一边打坐一边揣测好友苏东坡今天是否去钓鱼了，好找苏东坡开鱼腥。因为苏东坡不仅钓鱼拿手，做的“五柳鱼”也堪称一绝。
      一日，佛印打听准了苏东坡钓鱼回了，赶忙脱了袈裟，换上青衣小帽，买舟渡江前往苏邸赶饭口开腥。苏东坡刚烹好一盘五柳鱼正准备开吃，见佛印已至阶前，知道这佛印又是蹭鱼来了，心想何不戏弄下这秃小子？意念间，东坡将鱼匿入罄中。不料佛印早已看到，佯装不知，落座，佛印开口：“贫僧今偶得一上联，苦思不得下联，特来求教于东坡兄。”苏东坡一听是问对，松了口气，道：“何对能让佛印大师做难，说来听听？”
    “向阳门第春常在”
    “积善人家庆有余-----这，何难之有？”东坡脱口而出。
    “哈哈~~高才，高才！原来苏兄罄（庆）里有鱼（余）呀！快把罄里的鱼拿出来吧！”
      苏东坡闻之，与佛烙印相视而笑，只好把鱼端了出来与佛印把酒临风，高谈阔论。谈笑间，佛印问计于东坡：“这鱼好吃，东坡兄何不把这鱼的做法一并赠与贫僧，以免贫僧渡江赶饭之苦！”
      东坡乘着酒兴：“此事易耳，把头伸过来，OK！”
   
      武宫教授在这里把"磬"错当成了"罄":
      磬有两种,一种是用玉或石头制成的,外形像曲尺一样的古代打击乐器,另一种是用铜制成的佛教打击乐器,形状像钵.
      而"罄"是书面用语,指尽,空,没有剩余.如:罄竹难书.
      由此,我们不难推出,武宫显然是把故事里的角色也弄颠倒了.这个故事很可能是佛印和尚用磬盖住了鱼,而被苏东坡发现了.因为只有和尚才怕别人看见吃荤,也只有和尚住处才会有佛教打击乐器___磬。


      若有哪位朋友不相信我的推论,可以去查证这个故事,我愿意赌100斤红薯!

昊哥

学术探讨，理应认真！{:soso_e179:}

基督山公爵

再折长亭柳 发表于 2012-12-3 00:09
不懂装懂，时常献丑，正是武宫教授的好玩之处。

{:soso_e113:}

再折长亭柳

{:soso_e120:}不懂装懂，时常献丑，正是武宫教授的好玩之处。

南沙贝

临睡前决不能看这些笑料了{:soso_e113:}