山村漫记（每日更新）

七色槿

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-21531.png            山村漫记

                      

      一个难得的机会，我得以在山西太行山里住了些日子。这是个隐在大山皱褶里的小村子，二十多户人家，在册人口不足七十人。这些年，人们陆续出山到城市里讨生活，村里只剩下十九个老年人守着衰败的家园。小村本来就是这儿一座土房、那儿两眼窑洞，高高低低的没有格局，现在村子空了一大半，那些土墙上垂挂的破烂窗户、快要坍塌的土窑就像是黑洞洞的眼睛，空屋内铜锈一样的青苔爬上了灶台和炕沿。老汉蹲踞在墙根晒日阳，老婆儿看着母鸡刨食，狗在大门里边打着呼噜……日子就像多胞胎一样慢悠悠地溜过去，今天跟昨天一样，昨天跟前天一样，大山无语，溪水静流，村子和人都在一天天的老去。

      我不具有社会学者的思维，不会以整体的眼光去分析，去审视这个世外桃源般的山村如今衰败的原因，我只会关注一个个画面，关注某一个个体，用心去倾听，试着理解他们的痛苦与幸福，这个倾听的过程让我震惊不已，让我很难把那些故事以及故事中的人，跟眼前所见到的衰老和破败联系在一起。听着讲述就像重回到生命之初，那些鲜活的故事不是虚构，没有经过写作者‘源于生活 高于生活’的提升，它们是原模原样的人类生存的本质现象，和四周的山野是一体的，其中凝结着一些珍贵的、将来无法重拾的气息。听故事的过程当中，我也多次聆听到自己内心的声音。

      很庆幸拥有过这段日子，在那样的氛围里，能找到很多生活的真谛，让你连带着思考，怎样活着，才符合一般意义上的人生追求，并且给予你继续追求美好生活的勇气。

      离开那里的前一个傍晚，我在土崖上站了很久，看着沟底下的人家。暮色四合当中，类似于惆怅的悠长的感觉久久不去。小村太安静了，鸡不叫，狗不咬，无人居住的窑洞和土屋都在昏暗中睁大了眼睛，留守的老人们居住的屋子里漫出昏黄的灯光，在山的背景下显得那样的渺小。乡土中国传统的山村即将消亡，我随手记下了一些文字，是为了记住它消亡之前的样子。

      打算把这些文字贴出来与朋友分享的时候我茫然了，这算些什么东西呢？社会调查？那可不是我能胜任的事，该由政府和学者来完成；文学笔记吗？我记下的土屋，窑洞，一字不识的农妇，还有些断断续续的思绪，显然不具有文学的品相。就暂时把它命名为漫记吧，也确实是漫无边际的随手记下的，所幸还算真实，我在里面有一说一，有二说二。

重磅企鹅

七色槿 发表于 2012-6-4 13:29
谢谢一色来读，问好。

“圪居”两字不知写对没有，当地人是这么说的，意思是不正当的同居，含有贬义， ...

“圪居”我以为是对的，再如“圪蹴”，山西方言里尤其口语里，“圪”音很多

重磅企鹅

那些散落在太行山皱褶里的山村我很熟悉，文字读来甚是亲切，问好七色槿！

玲珑剔透

紫雪

顶---------

紫雪

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紫雪

这个荒芜的院子不会有厚重的历史，但是却给我历史般的沉重和压抑，在榆树叶的光影错落之间，我似乎捡拾到一些主人遗落的东西，一阵风吹过去，老榆树的叶子沙沙地摇了摇，又似乎被摇走了，我什么也没有捡拾到。

紫雪

暮色四合当中，类似于惆怅的悠长的感觉久久不去。小村太安静了，鸡不叫，狗不咬，无人居住的窑洞和土屋都在昏暗中睁大了眼睛，留守的老人们居住的屋子里漫出昏黄的灯光，在山的背景下显得那样的渺小。乡土中国传统的山村即将消亡，我随手记下了一些文字，是为了记住它消亡之前的样子。

昊哥

看看老七！呵呵{:soso_e120:}

芳紫陌

{:soso_e163:}先送花，然后加头细细拜读精彩文字！

暮雪

已经推荐给大家这个系列{:soso_e181:}

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-8 19:03
谢谢昊哥宽容，没写完，不好意思。

我就提倡随心所欲，没心情的时候不写，玩去！想写了就抓紧时间，也能写出自己喜欢的东西。

七色槿

昊哥 发表于 2012-6-6 09:53
七色槿的文字一如既往，朴实无华，厚重感人。感谢七色槿，给我们奉献如此原声带的山村挽歌。也许再过 ...

谢谢昊哥宽容，没写完，不好意思。

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-6 09:09
感谢各位来看我瞎叨咕，这个先写到这儿，写别的东东去了。

    七色槿的文字一如既往，朴实无华，厚重感人。感谢七色槿，给我们奉献如此原声带的山村挽歌。也许再过若干年，随着七色槿笔下栩栩如生的人物一个个退出历史舞台，那小山村也会消失的，不知该高兴还是该悲伤？谢谢！

七色槿

感谢各位来看我瞎叨咕，这个先写到这儿，写别的东东去了。

七色槿

       疯婆子是附近一带人人皆知的人物，在人们的眼里，她是既可怜，又可恨；既善良，又邪恶。疯婆子的爹娘都是智障人，生有她们姐弟三个，姐和弟都是呆子，她不呆，但是从十三、四岁起，就间歇性地发作精神病。小村人至今记得她十五岁时嫁过来的样子：单薄，瘦弱，粉白的桃花脸，小鹿一样的大眼睛羞涩地偷偷看。隔三差五的，她就会疯癫一回，犯起病来可不是这幅小女孩的样子了，她会从沟上到沟下、从崖顶到山梁上疯跑，吼一些当地人都熟悉的土调调：“嫂呀嫂，起床了，咱去东沟地里打酸枣……”
        漆黑的夜里，没有月亮和星星，只能隐隐约约看见那条曲里拐弯攀上山梁的沙白小路，可她就像长了夜眼，硬是看得清这条羊肠子道，不磕不绊鹿一样地往上飞跑，直到跑得力竭，死了一样瘫倒到山坡上。她的公爹，一个四十多岁的光棍汉子，在后面跟着她，会把她捡起来搭到肩上，像扛布袋子一样弄回家去。
        疯婆子的头生子不是爱情的副产品，那是在她疯癫过后昏睡的情况下，扒灰的公公给种下的孽种，那年她十七岁。孩子在腹内蠕动，激活了她原始的母性，生了孩子的疯婆子安静了，人们发现，每当她眼睛发直，开始异样的明亮的时候，只要把孩子塞进她怀里，她就会软下来，出一身的透汗，眼光重又变得柔和。人们发现了制止她犯病的诀窍，好心的婶子们纷纷训练她的孩子，那孩子从摇摇晃晃学步的时候起，就会紧紧抱住她的腿。
        在人们的印象中，生儿以后的疯婆子只犯过一回疯病，那是个青黄不接的端午节，她拿出珍藏的一点白面，给家人做一顿面条过节。在儿子流着口水的期盼中，面条熟了，她那个男人在锅里一搅一晃，把面条全捞走了，给娘三个留下半锅煮面水。儿子失望的嚎哭声让她狂躁了一回。
        疯婆子有两宗小村婆娘们不具有的能力，一是生儿子，这个小村似乎是被施了魔咒，婆娘们尽管像兔子一样多产，但是‘多生女女少生男’，而疯婆子总共生产了两胎，两胎都是男孩子，这样全村人眼中几乎滴出血来。另一宗能力，是照样子复制的能力，她儿子们都是继承了生父的相貌特征，老大酷肖他爷爷，老二的面庞就是那个退伍兵的翻版。
        俗话说：杂种不杂姓，不管怎么说，有了两个儿子也是个生气勃勃的农家了。疯婆子的男人是个靠不住的人，编瞎话吹牛很能干，干活却抵不住一个婆娘，他活着的时候没给家里做多大贡献，十七年前他死了，疯婆子一个人苦扒苦拽，拉扯大了两个孩子，生活虽然劳累辛苦，她却不再犯病了。现在她的儿子们都已走出大山，在外面结婚生子了，很少回家看看她。
        那个退伍兵一直没娶亲，到了晚年，他得了脑血栓落下腿脚不利索的毛病，他给废弃的学校看房子，村里给一份五百户的补助，再加上荣军补贴，生活来源还算有保证。现在疯婆子终于跟他走到一起了，他们远离村子，住在下面的学校里，春天浇果树的时候，我看见俩人沿着山路慢慢上来，疯婆子放水，除草，退伍兵在一旁巡视，给果树理理枝条，刮刮腐烂病块，活干完了，俩人一起慢慢的走下山去。
        他们的结合，村里人称之为“圪居”大概是不正当的，或者被人瞧不起的同居，人们说出这个词的时候，都是一脸的讪笑。其实，真该为这个女人舒口气了，在经历了大半生的苦难之后，命运终于安排他们过上了平静的日子。
        
        
        
        
        

七色槿

        相比较而言，这里是人少地多，人均耕地有五亩多，而且开垦荒地很容易，似乎没有限制，我见一个老汉在河边上干了几天，开出一大条平展展的荒地，他说有一亩多，准备种下杏树苗子。庄稼是每年种一季，多数是玉米，也种些谷子高粱各种豆类留着自己吃。
        土地是黄土地，清一色的砂质壤土，并不贫瘠，老婆子们种的玉米，亩产都在一千斤以上。找我这个外行的眼光看，这样的土质很适合种植花生和红薯，但是这里没人种过花生。栽红薯的也很少。
        人们的收获主要来自果树，卖苹果，梨，大枣，核桃是人们的主要经济来源。壶瓶枣是这里的招牌品种，个大，核小肉厚，特别甜。留守的老人们，虔诚地相信科学技术的力量，剪枝、嫁接等技术含量高的工作，都是花钱请专业人员来做，他们按照农技员的指导适时浇水，除草，追肥，打药。也有理解错误的时候，比如几年前的一个六月初，不知在什么情况下，技术员在回答一个老汉的咨询时说了一句：到中旬打些药。这句话由老汉带回来，被当成金津玉液般的遵守下来，每年的六月十五号，七月十五号，八月十五号，不管起不起虫，到了这一天，都是给果树打药的日子，空气中满是农药的酸臭味，让你无处可躲。
        有果树的人家都有几个储存水果的土窑，土崖顶上随处可见通风换气的“小烟囱”，人们在收获之前先把窑里打扫干净，洒水让它潮湿，用烟熏剂做空气消毒，就可以等待存入新果了。收获的季节，在附近干活的年轻人也许会回家来几天收苹果，把它们储进窑里再回去打工。窑里是沁人的阴凉，苹果在窑里能存放到来年的五六月份。
        

昊哥

乡村和几千年一样，还是氏族社会。

七色槿

        村里现在的十一户人家中，有六户像四花子一样，在县城买了小产权房子，他们秋收以后到县城过冬，开春再回来种地。太行山里漫长的冬天，小村该是怎样的凄凉？
        村里最早的居民是杜姓父子俩人，他们在一百多年前来这里开荒定居，繁衍生息，后来又有王姓、胡姓加入，这三姓是小村开始时的居民。再后来陆续到来的高、赵、张三姓，都是人脉不旺的单门小户，到一九四七年这里解放时，村里人口达到八十多人，有了自然村的建制，从这儿开始，小村多次政权更迭，也出现过明争暗斗的状态。
        费孝通认为，乡村的结构是一种“差序格局”，人们以自我为中心，和其他人建立联系，所有的人都不是在一个平面上，人际交往就像水波一样，一圈一圈地推出去，越推越远，也越推越淡薄，因此，在一个村庄里，大家族的人都能通过交错的亲属关系，推出较大的人际空间，那些独门小户，活人丁不旺的家族，因为缺少基本的亲属关系，通过联姻进入大家族亲属圈的机会也相对较少，他们不可能成为村庄的中心，很难推出大的波纹，他们总是处于可有可无的地位，掌管不了村庄的权力。在乡土社会这个亲密的社会中，他们是村里的陌生人，在大家族的眼里，他们总有些来路不明，形迹可疑，赵姓，张姓两户人家就是这样子的，这两户都是只剩下一个孤老婆子在这里安静的活着，他们的儿女早已走出大山，在天津、杭州做着干果生意。
        村里杜姓、王姓、和胡姓，三姓的后人们交替做着这个小村庄的主人，三姓中，每一姓的汉子们都有不同的角色类型。
        王姓的汉子们相对有修养，有能耐，他们在文化水平上始终处于村庄的上风，几代的王姓男人就是在形貌上也优于同村的汉子们。但是王姓子息艰难，代代单传，且早逝。四花子的婆家姓王，她的男人一表人才，只有初小文化程度的他长期担任过生产对会计，做过村长，也被各级部门聘用过统计员，物价监察员，通讯报道员，可惜不到五十岁就死了。
        杜姓的汉子们几乎都是憨厚的庄稼人，杜家人丁兴旺，在世的杜家高辈分的，是两个分别是八十三岁、八十岁的老婆子，她们是妯娌俩，是当年带着儿子来这里定居的杜老汉的孙媳，两个老婆子都生了两个儿子，儿子们都有一到两个孙子，这在小村就算是人脉大兴旺了，俩老婆子耳聪目明，她们显得心满意足，正在安享儿孙之福。杜家的汉子们几乎把持了生产队长和村长的位置，大权很少落给旁姓，他们都是人品醇和，没做过鱼肉村里的事，再说村民大部分也是杜家的人。近些年杜家人也像其他人一样相继出山，到外面讨生活去了，村官的位置，现在坐的是胡家的人。
        胡家的人脉也不旺，在世的有亲兄弟二人，都当过兵，老大有一个儿子，老二打了一辈子光棍，虽说早年风传他跟相好的婆娘生了个儿子，但没能认祖归宗，随了相好家的姓，所以这弟兄俩共同守着一个儿子，这个儿子，就是小村现任村长。
        胡家老哥两个都有些言语不实，村里人说他们：两个都是二杆子。
        胡家人遭人诋毁，还有另一个原因。在上个世纪八十年代中期，计划生育最紧张的年月里，胡家的老大媳妇脱逸而出了，她是计划生育小分队的一员，上乡上县跑得欢实，几乎每天都开广播喊话，但她的工作能力仅限于此，四项节育手术一项也不会做，只能监视着村里育龄妇女的肚子，再加上催交罚款。村里的每一户人家，都有过超生记录，那种剜肉一样交罚款的疼痛直痛到心里。那些年，胡家老大媳妇工作积极，规划外怀孕的婆娘们不管躲到哪里，只要被她发现踪迹，都会向上面悄悄报告实施抓捕，尽管不是她直接抓人，村里人还是把帐记到了她的头上，称她为“小婆”“小婆养的”。
        计划生育风头过后，她没像多数参与工作的人员那样转正，在乡里混到退休年纪以后，她在家里开了个小药房卖药，也能输液，生意惨淡。
        小村以前的村官没有过民怨民恨，现任村官却有了微词，有人在地方网上发帖质疑村官在卖地中谋私利。我看过那片地，大约有十多亩，挖了有一丈深，这块地先以五千块钱的价格卖出去，讲好只卖土层下面的卵石，卵石取走后把黄土回填继续耕作，但现在石头没有了，黄土也拉走了，成了一个大大的深坑。
        

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-4 13:26
要有兴趣，你也看看去，那里的学校都空着，都有看房子的人，住处好找。

要背着行李去吗？

蔷薇盛开

这几天心不静，没看姐姐的文章。我心静了再来看。
姐姐辛苦。

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-4 13:27
是不是六星不允许一贴多发？我怕坏了规矩。

好像允许两个版面发帖。

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-4 13:23
悄悄问一句：有枪吗？
昊哥你可以呼朋唤友结伴去，最好秋天再去，不然打下的兔子要臭了。去时喊上我，我 ...

要是过去就好了，我就有枪。

现在都上缴了！

可以用弩箭，也很厉害的，比枪还好，没有声音，就像古代的打猎！很浪漫啊！

秋天再说吧，我父亲身体不好，离不开人。我上个月九寨沟旅游都没有去！

南沙贝

七色槿 发表于 2012-6-4 13:27
是不是六星不允许一贴多发？我怕坏了规矩。

我来的时候就有老六星的人告诉我这条规矩了，我开始也是到处发的！

七色姐，若真想去散文发，你改一个题目吧！

还有一个方法是你去发一个前言，当然题目要不一样，然后连接上这里的链接!

七色槿

一色 发表于 2012-6-4 08:35
本来有个“圪居”的老伴，那人在年前也走了，她只好一个人种地。
“圪居”什么意思？

谢谢一色来读，问好。

“圪居”两字不知写对没有，当地人是这么说的，意思是不正当的同居，含有贬义，

七色槿

南沙贝 发表于 2012-6-4 08:31
我觉得暮雪爱才之心可以理解，可是知己吧需要更多的人来关心，是不是可以只在散文做一个链接，让散文的人 ...

是不是六星不允许一贴多发？我怕坏了规矩。

七色槿

昊哥 发表于 2012-6-4 08:26
看原生态的生活，了解农民的艰辛！

要有兴趣，你也看看去，那里的学校都空着，都有看房子的人，住处好找。

南沙贝

七色槿 发表于 2012-6-4 13:23
悄悄问一句：有枪吗？
昊哥你可以呼朋唤友结伴去，最好秋天再去，不然打下的兔子要臭了。去时喊上我，我 ...

哇哇@我也好想去啊！

七色槿

暮雪 发表于 2012-6-4 07:17
七色老师好文，可惜我不能打分了，阅读晚了，能否同步发到散文版，让更多人品读？

谢谢暮雪！好文不敢当，乱七八糟的记下的。
似乎六星不允许一稿多发吧？我看人家都是只发一个版面，是不是这样的？

七色槿

昊哥 发表于 2012-6-3 15:46
我们该去打野兔，既除害又美味。呵呵

悄悄问一句：有枪吗？
昊哥你可以呼朋唤友结伴去，最好秋天再去，不然打下的兔子要臭了。去时喊上我，我给你们找住处做饭去。