爱的外延与内涵 [复制链接]

无为而为

主楼

发表于 2012-1-9 13:47 |只看该作者 |正序浏览 |

后人斗胆把“感”与“情”硬凑到一起组成词，在给了它内涵后，还赋于了它特别神圣的外延。更有一些现代男女，不明就里，以为有了“感情”就肯定有了“爱”。
这让古人大跌眼镜，冷汗倍出。
古人在设计“爱”这个字时，是动了心事的，在使用时比“感情”这个词还要慎重。说来有点让人不相信，古人在使用“爱”这个字时贬义大于褒义。
《左传·隐公三年》：“兄爱弟敬”；从此处可看出古人设计这个字的良苦用心。“爪”字头加“宝盖”就象房顶，下面夹个“心”字，以“友”字收底。就是说，同一屋顶下的兄弟要相互敬爱；对待朋友要用心象对等兄弟一样。所以古人就推崇“义结金兰”“滴血为盟”。
千古流传的刘、关、张“桃园结义”；水泊梁山“一百单八将”；金庸笔下的“江南七怪”、“全真七子”、“红花会”；古龙书中的“李寻欢与龙啸云”“李寻欢与阿飞”；近代社会的各种帮会；最现代的也是最经典的要算“刘伯承与小叶丹结盟让路”。
一个“爱”字，在这个意义下，上下五千年中演译了无数可歌可泣的动人故事。
古人也确实把“爱”字赋于了“特指男女间有情”的涵义，可我们现代人就不管三七二十一盲目的把这层含义推崇之至。大多数人没注意，宋代文学大家“苏轼《诗四首》中：“结发为夫妇，恩爱两不疑。”《国策·齐策三》：“孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。”高诱注：“爱，犹通也。”我们心目中历史上的文化泰斗，却将“爱”字，引申为私通。
不知现代人能否接受？
舶来语，给“爱”又增加了一层让国人汗毛乱竖，难以启齿的含义——做爱。在中国的词典里“做爱”只有一个解释：指人性交。硬是把一个“爱”狭隘的与性扯到了一起。
不知高呼有着五千年文明史的中国人能否接受这个“爱”。
《庄子·人世间》：“夫爱马者以筐盛矢，以蜃盛溺。”《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”朱熹注：“爱，犹吝也”。“吝”字大家都懂“吝啬”的意思。现代人个性直白，干脆称为“小气鬼”“吝啬鬼”。看来冠其与“鬼”，这意思也好不到那里去。
《宋史·岳飞传》：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。”这里很明显，“爱”的意思就是一个“贪”字。说到“贪”不由得不让现代人联想到“腐败”提到“贪官”，那就更是咬牙切齿。
我不忍心再举例了。原来被我们奉为神圣不可袭渎的“爱”字，在古人笔下还有如此恶劣的用法。
我们这些古人的子孙，单把“爱”字中“特指男女间有情”的涵义，摆到至高无上的地位，就暴露出我们曲解了先人在这个层面上的真正意图了；就显得我们现代人的思想上的浅薄了。
我们的先人最怕发生的事，终于不以他们意志为转移的在现代发生了，社会发展到今天，竟然现代人反而越来越看不清了，猛然间把“爱”推到至高无尚的位置。这是中国情爱史上最大的迷雾。
老左（左丘明）为山东老乡孔夫子的《春秋》作传时，在《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相等如宾。”从此古人把“爱”这个字，用在夫妻关系时，就以“相敬如宾”为夫妻相爱的标准。也许古人也知道一对夫妻一生把对方作为“宾客”来敬重，把爱人作为心上的友人来对待。他的子孙们，很难有人做到！在造字时就告诫后人在男女之间别轻意谈“感情”别轻意谈“爱”。
如果说现代中国有80%的家庭，是凑合型的资料准确的话，那么中国人的婚姻与“爱”的关系也不大。
我们谁都别忘了，在《左传·昭公二十年》中有这么一句话：“古之遗爱也。”此处古人把“爱”字作“惠”解，也就说给人以恩惠。
这个时候所有人都应该理解现代人为什么把爱中的“心”拿出来，重新组合为“爱心”一词，那就是要我们每个人在遇到有困难的人时，伸出你的手，施之以惠，方显出你的爱之心意