本帖最后由 百事可乐 于 2011-10-25 18:23 编辑
翻到先秦文学诸子百家之《孟子》，“孟子好辩，他以辟杨墨为己任，有一种强烈的社会使命感，所以不得不辩。”孟子批判杨墨，“拔一毛而利天下之不为也，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无爱，是禽兽也。”
四哥说，好好琢磨琢磨这个问题，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于扬，即归墨。”可何以到现在却默默无闻。
我百度后摘抄如下，杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来供奉一个人，我也不赞成。如果人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。”
孟子说，杨氏为我，是无君也。我却发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常可贵，因为他的个人主义主张的是建立在人人平等的基础上的。杨朱不狂妄不盲目，他清醒理智地知道“天下人的问题，不是拔一根汗毛所能解决的。”
而且，他不仅主张人与人之间的和谐、人与社会和谐，还主张人与自然界的和谐。他的思想凌驾于自然界众生万物之上，自然、社会、他人都不是属于自己的，不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也，身非我有也，既生，不得不全之，既有，不得而去之。”“不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。”
天下为公，人人自治，做好自己的本职工作，不去争权夺利，不去危害侵略，没有战争，没有杀戳，社会无为而治，和谐安定 。
这是否就是传说中的共产主义？
一个民族的兴衰与社会的发展相同，需要一条适者生存的法则。
如同孙中山当年提倡的三民主义，“民族、民权、民生”，时至今日，依旧如水月镜花，遥遥在不可企及之处。
诚然，两千多年前封建主义的社会环境，用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治，这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧？
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雷达卡
发表于 2011-10-22 22:00
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