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法国存在主义哲学家沙特认为，存在先于本质，任何人的本质都不是预定的，而是取决于个人的实际存在，而存在又是一个不断的选择过程。于是，我们看到了“选择－存在－本质”的三段论，即：由一次次具体的选择决定了存在，又由存在决定了本质。因为具体的选择有可能掌握在各人手中，那么，人生的本质也就有可能掌握在自己手中了。
我用我一生“本质”的变化，来说明人生选择的重要性。
感谢父母在我小的时候没有逼我学习、看书，造成我对读书的厌烦，从而使我保持了读书的习惯和求知的欲望，这一线希望使我最后得到了新生。但，那个时候我只是一个被动的存在，没有选择可言，我个人无力决定我的本质。
文革以后，中国禁止了一切文学类书籍，我只能看看鲁迅。看鲁迅不能和中国大地相联系，不能和中国文化相联系，效果只能是微乎其微。于此同时，我慢慢染上了抑郁症。
可怕近二十年的文化荒漠，我的抑郁只能任其发展，得不到任何有效的劝告和治疗方法。完全被动存在，我本质上只能是那样一颗无助的小苗。
80年代中期，我看到报纸上一篇小短文，介绍抑郁症，我立即明白了我的症状属于精神疾患。从此，我的知识结构开始围绕我的抑郁展开：心理学、心理疾患学、心理疾患治疗学、中医药学、抗精神疾患药物学等等。在选择——存在——本质这个链条上，选择开始萌芽。
中国是一个变化最快的国家，90年代中后期开始，过去的经济、社会结构迅速垮塌，人与人之间的漠不关心、经济上我突然进入半失业状态，都严重的加重了我的病情。我意识到，我必须要做出一些改变。我搬出了西面和南面各有一座烟筒房子，改服抗分裂药而取代抗抑郁药，病情开始稳定下来，抑郁状况进入小幅震荡时期，快乐的时日慢慢增多。
2007年，敢于进入论坛，发一点小东西。同年6月，开始阅读余秋雨。
进入余秋雨，我的震动是巨大的，看他的书我经常流泪。笑也是泪、哭也是泪、苦也是泪、乐也是泪。每一次流泪都感到精神上的一次解脱、兴奋和舒畅，这样的泪流着流着，我的一切发生了巨大的变化。
去年一月，我彻底摈弃了抗分裂药物；和同事出差我明显的感觉到我关心的多样和他们的闲极无聊；对社会了解的增加及善心、责任心的大幅提高，使我的自信心极端稳定，是我主动承担起许多社会、家庭和同事之间的责任。
很多人以为余秋雨也就是知识丰富，其实，余更多强调的并不是知识积累而是创新，我慢慢地看他，感染上的更多是善和美。我觉得，看过余秋雨，我知识增长的同时，善和美，也在我心中生根发芽。
前两天看罗素的名言，他的说法我有了更多的共鸣。罗素最著名的小短篇就是他的《我为什么活着》，开篇他就这样说道：“三种单纯而极度强烈的激情，支配了我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。”
这次看萨特也一样。余秋雨谈萨特，我两年前就看过，但是唯有今天，当我获得了巨大进步以后，他的“选择——存在——本质”中选择的极端重要意义，我才有了质感的认识。
我的“选择”终于通过我的“存在”积极影响了我的“本质”。我充分感到：命运在我手中！
那么，我下一步的选择是什么呢？
我这样认为，人是一个感性的动物，感性美的追求永无止境，所以，我选择从做一手好饭、做一手好菜、看一点好的影视戏曲、更多的旅游做起，让感性湿润我、浸透我，用另一种方式来触摸这个世界。
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雷达卡
发表于 2011-7-23 12:28
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支持，古人的智慧了得，天晴兄有时间多啃啃吧。
我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说话的权利。
.这途径俺是相当有体会了.
