长期广为流传的古代爱情故事众多，如天仙配、牛郎织女、梁山伯与祝英台、孟姜女与万喜良、霸王别姬、王三姐坐寒窑、聊斋志异和武侠小说里的故事更是多不胜数、不胜枚举。由于天上的七仙女会爱上人间的一个普普通通的老实巴交的农民，天上的织女会爱上没有政治经济地位也没有文化的牛郎，给这些故事涂上美丽闪闪发光的色彩！有些尽管最终结局不能尽如人意，但是整个故事笼罩在一种凄美的氛围中！这样，不仅使广大的普通文人寒士满足了性的心理幻想的需要，同时，也给农耕社会里的更为广大的农民和其他民众得到了心理补偿----别看有钱人可以三妻四妾，自己光棍一条，但不排除也有机会得到更优秀的------只等机会到了！聊斋志异更是在扑朔迷离、亦梦亦幻的氛围中园了众多文人寒士“红袖添香夜读书”的梦，满足了大家的性幻想。
网络中流传已久的《白狐》曾打动多少人的心？白狐是这样说的：
我是一只修行千年的狐
千年修行 千年孤独
夜深人静时 可有人听见我在哭
灯火阑珊处可有人看见我跳舞
我是一介书生寒窗苦读
十年等待 十年孤独
等红尘梦中听我一声孤枕倾诉
花开花谢就看我一直破梦狂舞
我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读
失去你时 你已烟消云散万劫不复
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘 衣袂飘飘
海誓山盟都化做虚无
能不能为我再跳一支舞
只为你永别时的那一次回眸
你听仙乐飘飘 仙乐飘飘
今生今世却只能屈服 ！
我是一介书生独醉江湖
十年寒窗 十年孤独
金榜题名时功名利禄光宗耀宗
洞房花烛后阴阳相隔人鬼殊途
我是一只等待千年的狐
千年等待 千年孤独
滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊
茫茫人海中谁又喝下了爱的毒
我爱你时 你是一只千年修行的狐
离开你时 你正金榜题名洞房花烛
能不能为我再跳一支舞
你是我千百年前放生的白狐
你看花花世界 花花世界
恩恩怨怨都化作虚无
能不能为你再跳一支舞
只为你挥别时的那一次回顾
你看衣袂飘飘 衣袂飘飘
天长地久都化做虚无！！！
一个文采飞扬情感丰富的网友，她以缠绵哀怨的笔调在《泣狐》一文中写到：清笛幽怨，如泣如诉，风中传来白狐忧伤的吟唱，在这歌舞升平的浮华都市中，有谁在静夜中看到她的衣袂飘飘？有谁在灯火阑珊处看到她孤独地舞蹈？仙乐飘飘的背后有着几多悲伤与无助？面对爱有着飞蛾扑火的坚定与执着，付出时无怨无悔，宁用香消玉殒万劫不复去换取那虚无的海誓山盟。只为千百年前那深情地一眸，便义无反顾地来赴场无果的约定。无情风雨催花谢，泪眼愁肠先已断。尘世的轮回又怎能抚平这千年的哀伤？睡梦中的人啊，可曾听到这断人肝肠的泣诉？今生只为你而起舞，只因我是你千百年前放生的白狐……
人们对灯红酒绿，纸醉金迷，喧闹浮华，逢场作戏的城市的歌舞升平不是崇拜羡慕，而是厌倦和排斥！而对白狐的对爱的坚定执着无怨无悔充满了同情拥护歌颂和爱戴！对其泪眼愁肠幽怨泣诉则是同情和心灵共振共鸣！对喜新厌旧，见异思迁，嫌贫爱富，缺乏对爱情的忠诚和感恩精神则是愤怒和鞭鞑！
女子长期以来就是人类社会的一道亮丽的风景！在历史长河中，由于生理学，心理学，社会学，人文学等多种原因，女性身不由己地领受男性的照料，她以其机敏灵慧，温柔美丽等自然优势巧妙地接受命运的赐予与安排。从孩提时代开始，女子就学会不时观察自己，并因其单纯可爱等天然属性，自觉或不自觉地博得周围人的喜欢。女人的举手投足被视为她希望别人如何对待她的暗示，不论其直接目的或动机是什么。如果一个女人开了一个逗人的玩笑，其实显示了她如何对待她内在的开玩笑者，因而也显示了她希望别人视她为可以开玩笑的人。聊斋的狐仙，孟姜女，祝英台，其实都是展示女子的这种聪颖，美丽，天真，可爱，机敏，灵慧，缠绵，多情，善良，包容等共性的素质，正是这些构成了女子的亮丽和光彩夺目！女子自身的这种天然的潜在的气质成为对男子的巨大无比的人格魅力和吸引力凝聚力向心力驾驭力的素质基础！人类 长期是男权主义统治世界。虽然各个国家、地区、民族因为文化和风俗习惯男权主义的程度有所差异，但总体基本框架没有什么区别。这种男权社会认同的主流文化和风俗习惯，其实未必就是合理的公平公正的。男子对女子的占有具有独特优越的权力，其程度大小和社会政治经济地位成正比。刘邦六十多岁时可以堂而皇之的占有年龄十几岁的赵姬，袁世凯的九姨太比他的儿子小得多，唐明皇身为一国之君却公开霸占他的儿媳杨玉环；其他王公大臣、官僚富豪诸如此类比比皆是。但是女子对异性的情爱却深深被压抑不允许有稍微的表达。如果稍有表达，便会被舆论严重谴责，“红杏出墙”更会被深深鞭打甚至钉在历史的耻辱柱上。《红楼梦》中作为封建大家庭权威代表的贾母说的话正是这种不公平思想的体现：对于轻浮浪荡随意玩弄女性的贾琏，她明目张胆包庇纵容、姑息迁就说哪有鱼儿不吃腥的？！但对于林黛玉和贾宝玉正当的爱情表达，她却谴责黛玉说女孩儿这些事别说做了，就是在心里想也是要不得的！记得俄国著名作家托尔斯泰的《复活》中有这样一个情节描写：一个检查官道貌岸然地坐在审判席位上，坐在被告席上的女子据称因从事妓女工作犯有影响社会治安罪，最有讽刺意味的是这个女人竟是检查官嫖娼的青楼女子！……统治者对真正爱情的天然状态是如此摧残,恰恰是统治者缺乏来自天然状态的爱情的享受和体验!换句话说,他们的一切更多的是受社会属性的制约!厌恶创造精神,是因为自己智力低下;仇视独立性格,是因为自己奴性十足;仇恨成就,因为自己平庸;嫉恨勤劳,因为懒惰,嫉恨勇气,因为懦弱;嫉恨真诚,因为虚伪;不能容忍有灵魂,是因为自己失去了灵魂!!!------
男性观察女性，女性注意自己被别人观察。因此，女性把自己变成一个极特殊的视觉对象——景观。什么是魅力？优美、高雅、权威等概念似乎与其相似，但是不尽相同。质言之，令人羡慕的状况是构成魅力的所在，这种被人羡慕的快乐就是魅力。被人羡慕是自信的一种方式，在本质上靠的正是不能同任何一个你的羡慕者共享这种产生快乐的体验。魅力的力量寄宿于设想的快乐之中。富有、美丽、有才华、幸运、这些素质都是属于女人自己的，是人所公认的；但是这些尚不足成为让人妒羡的因素，如果缺乏快乐，仍然不具有魅力。假若社会上对个人的妒羡没有发展成普遍而广泛的情绪，魅力就不可能存在。追求个人幸福作为一种普遍的权利得到了承认；现实存在状况往往使这种追求无能为力。这种妒羡便演化成周而复始的白日梦，充满魅力的幻梦。这些在聊斋千年修行的白狐和十年寒窗的书生等凄美哀怨的爱情故事中表达得淋漓尽致！真诚的爱情总是过多的受到阻挠和践踏蹂躏,所以有自古红颜多薄命之说!人们总是说狡猾的狐狸,把狐媚连在一起,!试想,在凶猛的狼狮当道的环境里,不聪明机敏还能生存吗?……
想人类从最原始的时代起始，由于人类的思维能力高于其他动物，而从动物界脱颖而出，但是，还是比较率直，纯真，人与人之间的爱情也是真诚的，毫无虚伪和欺骗！以后，由于社会的发展和人类的进化，男女的婚恋逐渐带有社会色彩，对于人的看待和评价与社会政治地位，经济地位结合起来了！这时对于人的认识已经不是单纯的人，而是社会的人！当人对嫌贫爱富攀高等影响男女爱情婚姻平等公平等心怀不满而又无力改变时，他（她）们幻想性的把希望愿望的满足和实现寄托于动物界，而狐最能赋予聪明年轻美丽多情的属性！而修行多年，法力无边则是幻想能够有力量战胜社会上种种破坏阻挠爱情实现的敌对力量！……
……一般的说，这些爱情故事的作者，都是科举仕途坎坷不平的！有些甚至穷困潦倒、食不果腹、衣不遮体，“食，色，性也”乃人之最基本需要。文化人由于情感色彩更为浓厚，更渴望不仅仅是满足食欲和性的生理需要，更渴望能得到与自己心灵沟通的红颜知己！现实生活中得不到的东西也就是人的欲望普通人往往借助于梦来满足，文人将此升华为文化作品了！这样，就不仅满足了作者本人，同时也满足了许许多多的读者的心理需求。……
婚姻是否有物质基础？门当户对是否是陈腐之见？
从婚姻的稳定性来说，应该考虑男女双方的总条件的平衡性。现代社会由于自由奔驰的空间更大些，变数也就更大得多；因此，单纯考虑家庭条件的确是狭隘了些。许多优秀的企业家、博士、大公司经理可能出身于很贫寒的家庭，但是，由于对方独具慧眼，看到了其身上具有的“成长性”！古代爱情故事里除了性的幻想外，特别情况下， 富家小姐爱上了穷书生，则是因为小姐的聪慧过人，提前看到了穷书生的“成长潜力”！年龄、相貌、文化、气质、经济、地位、职业、品质……构成了一个人条件的总和。双方有的这个有长处，有的那个有长处，但是总代数和应该基本相等才有可靠的基础；换句话说，最终决定于累积效应！
一个人的思想要能放得开，感情才能在广阔的原野里自由翱翔！但是，处理具体现实问题还是应该冷静和理智，要能够辨别哪些是海市蜃楼、哪些是美丽的光环、哪些是自己可以让心灵停泊的宁静的港湾？！
山野散人撰写于养心斋
雷达卡
发表于 2011-7-12 17:29
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