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关于“八卦”的若干科学掌故 [复制链接]

海拔五千

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发表于 2010-9-20 23:04 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由淡淡一片云于 2010-9-21 08:08 编辑

我清楚自己，从来还没有触摸过八卦那扇深不可测的大门，一直还在八卦门外，装懂似的看看风景。我说的是正儿八经的八卦，于那东西，我是地地道道的八卦盲。故而这里不是一篇说八卦之所以然的字，更不是说娱乐八卦的昨夜星辰怎样？今夜星辰如何？无论八卦里的真经或八卦中之野狐禅，也都是这两日才多注意了几眼，特别是闲来读到了几则有关八卦的科学掌故，便觉此前对八卦说确实知之甚少。“八卦”实在是两个艰涩的字眼，曾经也遇到过某些说八卦的场合，但总是慑于“八卦”的精深而不敢唱和。只是这当儿想到了八卦说与自然科学的息息关联，便想认真地领教一番“八卦”二字，也便想写出几个字来。“八卦”于世间的科学事理到底有何贡献呢？

大凡于货真价实的科学，我总是肃然起敬的，比如微积分、日心说、进化论等等，而对于那样一些捏着鼻子哄眼睛的事情，比如耳朵能辨字，身体能穿墙、陕西冒出华南虎，甚至还有声称知道这个周末福彩的号码，断言明天早上九点半某只股票会涨停，等等，这些我又是从不去青睐的。好些年前，就听说过有位大师能在北京替广州的人发功治病，弄得满世界瞠目结舌，当然那看似善举，但最终还是滑天下之大稽，眉儿眼儿都不识，还能诊病？打死我也是不得相信的！

其实，或对一些科学原理稍加留意，或对物质世界的常识稍加留心，那些经不得推敲的话儿、事儿，便会立马原形毕露的，你还会相信那些要你的真金白银帮你去炒股赚钱的美事？有那么立竿见影的好事，还需要不知疲倦的发帖子，让满世界的人都高兴得睡不着？自己安静地去赚钱不就完了！显然，那些发帖下套者，属于歪门邪道者无疑。于是便想起了野狐禅。口业欠打理，口出野狐禅，在禅门看来那可是不小的罪过！为这事，禅门还有个记载，一个妄语过甚者被野狐附身了500年，以作为对那些花里胡哨之妄言妄语者的惩戒。

不过这一刻，八卦说于我又那般地亲切起来。我是说，科学的东西要接受，虚妄的东西要拒绝，而遇野狐禅之流者则一定要退避三舍，最好是逃之夭夭。但对暂时还不清楚的东西切莫置之罔闻，更莫要轻易否定，大放厥词。大凡对于那些与科学沾亲带故的学说，我也习惯于客观的直面，因为一旦被证明了是真理或接近真理的东西，就不能忽视，就要去亲近。

关于八卦的释义，《现代汉语词典》（第5版）如是说：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。还据说，八卦最先是伏羲所造，后来用于占卜。

据研究，中国卦学界目前公认的最早的八卦图是在古代文献中发现的。在《古今图书集成·经济汇编》中刊载着十一个带文王八卦图的古镜，其中年代最早的一块为公元六世纪末到七世纪初的“隋十六符铁鉴”。但一直没有发现其实图，因此这种说法也是一个模糊概念。

又据新华社2004年7月2日电，在吉林省集安市高句丽贵族墓葬五盔坟四号墓室北壁的左下角，发现了中国最早的八卦图实图。壁上绘有一个道士形象的人：其跣足坐于莲台上，左腿盘屈，右腿立起，披发低首，身着绿色羽衣，一只手在地上绘着一幅八卦图。多数中国高句丽考古和研究专家认为，五盔坟四号墓应建于六世纪中叶到七世纪初，但也有专家认为应建于北朝时期，时间约为公元五世纪末到六世纪初之间。因此，与“隋十六符铁鉴”相比，吉林集安高句丽贵族墓葬中的八卦图可能要早半个到一个世纪，至少与之同期。重要的是，作为八卦图之实图，高句丽贵族墓葬中的八卦图无疑为目前所知之中国最早者。即使如此，对于八卦的源流，也还是模糊的。

八卦是中国古代的基本哲学概念，主要来源有二：一是中国古代的阴阳学说，系为上古时伏羲氏所创造（汉语词典条目引用此说），即谓“无极生有极，有极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；另一是周文王的乾坤学说，其认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，一起是为文王八卦，又称后天八卦。不过，文王八卦之杜撰痕迹极重，只是由于周朝时诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，解读和推演，文王八卦才得以光大，留传了下来。

《易经》所说之卦，皆指宇宙间所发生的、肉眼可以看见的现象。在八卦看来，宇宙间共有八大类的基本现象，其可以包容宇宙间的万有、万事、万物，天地六合的运动，四面八方的变迁，宇宙间的所有现象及其变化，皆可依这八种基本现象而归纳、定义之，这便是八卦法则的源义。

八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境、逆境之中的正确态度和行为准则以及处事方式。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》已经成为了中国的圣经、诸子百家之源头，《周易》甚至与人们的日常生活都有着密切的联系。

不过，今人一般认识之八卦图，受辞书影响，最早所指者即先天八卦。传说先天八卦系由距今七千年的伏羲氏观物取象所作，故先天八卦又称伏羲八卦，实际上具神话的色彩。有名有姓有出身的东西在认识论看来当然是必需的，但是，于整个民族都默认了的概念，或也是无妨可以接受的，因为那不会造成吵得不可开交的后果。

事实上，八卦之妙论，已经成为了中华民族的文化精华。想象“龙”那东西，何曾有呢？但“龙的传人”还是几千年不变的说下来了。岂止只有说，唱的、跳的、舞的，不仅贡献了一种龙的图腾，九五之尊，飞龙在天，也写进了历史。龙，事实上在和民族一起同呼吸共命运。同样，几千年的沧桑非断没有让八卦说沉没，而且历朝历代总有痴迷者甚至学者苦苦地、不懈地对易经八卦论求解求证，这就是一种十分重要的文化现象。

认真地说来，伏羲只是一个来自新石器时代的神话人物，相传其是人首蛇身的神灵，其被华夏文明一路敬奉为中华民族的人文始祖，故而伏羲所创之先天八卦也只能视为来自神话的奇谈，当然不是有鼻子有眼睛的东西。无论是伏羲之先天八卦，还是步其后尘，随后冒出的神农氏之连山八卦，轩辕氏之归藏八卦等，其实都是一种文化的承传，甚至也可以认为都是来自世代相传的一种说法而已。如今在道、儒、佛的各家教义中，甚至在民间，还遗存有先天八卦、连山八卦、归藏八卦和周易中的一些很神奇的秘传。

八卦思想饱含玄妙超人的智慧，故而八卦一直视为中国文明中的智慧之学。京戏中所看到的孔明亮相，通常都是身穿阴阳八卦袍登场的，这即象征着孔明高度的智慧。对八卦突生好奇，是然缘于近日翻书，又遇上了作古几百年的西人莱布尼茨先生，对于莱布尼茨在数学上的诸多建树，我当然还是略知一二，特别是在微积分领域，莱布尼茨的贡献可谓和牛顿比肩，但此前对于莱布尼茨专注于中国的八卦学说，而且还搞出了一点名堂，确实寡闻，也或者说是忽视了。确实，于真正的八卦，我从来敬畏（当然不是拒绝），因为那玩意是来自易经的玄学，玄学者，常人是难以靠近的，殊不知，搞不好，妄言妄语，变成了野狐禅，那就麻烦了，故而总是敬而远之。

一般认为，有两条原因妨碍着人们去探讨和认识八卦：一是神秘化观点，认为八卦的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为八卦是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。然而，作为中国传统文化中的一面旗帜，古老的太极八卦学说对今人说来，仍是一个引人入胜的文化命题。太极八卦包罗万象的文化意境，或正是人们钟情于八卦理论的一个原因。事实上，八卦虽神秘无穷，然而研究八卦者还是层出不穷。八卦作为中国古老的文化遗产，不愧为是中国古代文明的智慧结晶，其不但自古以来在中国的传统文化中闪烁着智慧的光芒，八卦思想在现代科学史上也做出过不凡的贡献。

八卦到底何人何时所创？八卦所创究竟是受了如何的启发？太极八卦图有哪些一般意义上的作为？创造出八卦来的目的究竟是什么？好多类似的千古之谜，看来，也都是七说八说，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。因年代之久远，加之道、儒、佛三教于八卦的理解各有所别，以至关于易经如何产生及其发展的说法也存在不一，故八卦的真实身世估计难考。但从主流观点来看，基本有天书神授之意，即易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。以下诸例也或针对上述问题，给出了八卦说的若干注脚，从例中可以看到，中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，太极八卦学说正在叩击现代科学殿堂的一扇又一扇的大门。

一、电子计算机的二进制。世人一般知道德国数学家莱布尼茨是二进制的创始人，鲜为人知的是，莱布尼茨也是现代电子计算机技术的创始人。1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦想、无计可施的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，顿然受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数组成了一个完整的二进位制系统。正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下，莱布尼茨才触动了灵感，继而一举成功地将二进制用于计算机技术。可见，除了莱布尼茨对电子计算机技术具有历史性的贡献，古老的中国太极八卦图对电子计算机这门现代科学的创建功不可没，

二、“木王星”的发现。1930年1月，美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星冥王星。旋即有人提出，太阳系有否第十颗行星呢？由于观测结果依赖于已有的数据，而才发现的冥王星所提供的观测数据尚不精确，导致第十颗行星的预测者遭受接二连三的失败。当时在法国的只有二十七岁的中国学子刘子华，决定要另辟奚径，绕开牛顿的万有引力定律，去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并非异想天开，他观察到了太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着某种对应关系。他依据这种关系，并利用天文参数进行了计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复演算，刘子华终于第一个测算出了第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里。按照古希腊神话命名原则，在冥王星后面者该命名为“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为《八卦宇宙论与现代天文》的论文，交给了法国巴黎大学，作为其博士学位论文。论文获得了巴黎大学天文学家的一致赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国学者在现代运用太极八卦原理，做出的震动世界的一项重要贡献。

三、生物控制论的“阴阳假说”。1973年戈德伯格提出了生物控制理论中的“阴阳假说”，该假说在分子生物学的研究领域里，具有重要的影响地位。1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的中医学著作中看到了太极八卦图，并从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，或就是体内两种对立的调节系统，与中医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。

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