我对“文人”的一点看法

【刑天】焚帝魔

     礼拜一又要去唐山，大哥的雕塑《霸王別姬》在天津展览得了一等奖，又说起了我的“诗词”，妹夫的雕塑佛像《释迦牟尼》在杭州得了金奖，他是当地佛像研究所的会员，每收到我的信息都会在他们圈里传看,也说该去投稿..我怕落个“文人”的名头，言行好不自在了..
     文以载道→可能是说文化的功用吧,十七岁开始就是兵工厂（后来成了机械厂）42和22团支部的宣传委员,整整六年到下岗,说不上厌烦, 真的好寒心的...昨天回到家,老婆说：结婚前你就说用不了三年拿到记者证,都过去二十年了,你什么也不是,就知道洗澡,不嫌丢人吗！！
     乐在其中,图的自在,你可以束缚我手脚,却不能困厄我思想.同事燕子看了《审核抽查→草稿》说“你的写作风格变了,以前读来沉郁压抑,现在不了”我说：那要感谢贺晓婵了,是她给我带来了新鲜气场....时代在前进，社会在发展，要用辩证的思维来考虑问题。。。
   
   “罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝反攻“玄老”道学的举措，后来就出现了什么狗皮的“理学”说什么“存天理，灭人欲”蒙昧还是欺诈呢？好似欧洲的中世纪“教会文学”一个样子，若不是在废墟里挖出了“维娜斯”才不会有“文艺复兴”追溯到“古希腊”了…
      所以看看《诗经》先民的文语，觉得好淋漓的…我没看过《训诂学》至于古文字考究用意只能用前贤的用语来领悟了…比如曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。”照搬的《诗经》原句，诗经里是描写恋爱中女子的心理，“我不好意思去看你，你为什么就不来找我呢？”（纵我不往，子宁不来？）《短歌行》里的意思是说：我没时间去访问青年才俊，可是你们怎么就不来投奔我阿？（但为君故，沉吟至今）
     …所以、有时候就觉的《雎鸠》也是招贤的诗歌了，“窈窕淑女，钟鼓（悦）乐之”钟鼓之乐在远古铸造业并不发达的时代，不是家家都拥有的，即便花重金租赁来也不是可以随便敲打的，那是有等级制度的，钟鼓之乐是天子诸侯级别的乐器，平常人家只能是“石，木，陶，骨，皮，丝....”之类了，不是有“礼崩乐坏”的说法吗？看来演奏着国歌去迎娶新娘有点儿失仪，我说的是“编钟”配置，当然，是站在曹操的角度来思索了
      至于说《诗经》“好色而不淫，怨忿而不乱”倒是没有深究过。至少孔子说过“郑声淫”，“淫就淫”吧！！！我也不晓得那首是郑国的“淫声”--孔子还说《诗经》“思无邪”我看好这评价的。。“只对一个女孩子‘耍流氓’，我觉得也是当代人值得去珍惜的一个‘错误’。。”
   说道“文人”我真的很反感这字眼的，总觉得好似是“伪善”的代名词。所以还是感到“诗经时代”的人们好，并不是反攻倒算、倒行逆施。我说的是先民的写作特点“一个女孩子去野外，约见自己的对象。因为胆小就带了自家的狗狗一同前往，可她男朋友毛手毛脚的要去撩人家姑娘的裙子，那个时代定是没有‘丁字裤’了，女孩子急了说‘不要那么心急，当心会招来我家狗狗乱叫的。。’”大概就这意思了  我想应该知道我说的是那首诗歌了吧
           “舒而脱脱兮（慢慢意）！无感（同撼，拉扯）我税（围裙）兮！无使犬也吠！”换成现代话就是：你慢点啊，你慢点！不要猴急啊，不要动作太大啊，不要扯下我的围裙！狗叫起来，惊动了我老爹。我们啥也干不成哟！。。。。
   我说的并非“风雅颂”的， 是“赋比兴”  可能他如此的写法也是“意有所指”了吧。。。
   ----------------2011年4月1日 （后夜两点）

花花

每当与工地上的人喝酒时，他们就挖苦我湿人，或者说是做鞋的。可见，文人有啥样子的定位，得看环境。物以类 ...
梅玄霜 发表于 2011-4-2 18:47

    这时看你挺清醒的呢 妹妹

梅玄霜

每当与工地上的人喝酒时，他们就挖苦我湿人，或者说是做鞋的。可见，文人有啥样子的定位，得看环境。物以类聚，人以群分。不以物喜，不以己悲