一个太可爱的人

凤舞

先引一篇文字：

　　先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会心，辄欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

   ——我们常常说言为心声这样的话。陶潜的诗文中，常见“悠然见南山”的从容静穆，亦有“猛志固常在”的金刚怒目（鲁迅语），还有《归去来辞》的飘逸优雅。《桃花源记》寓意深远，影射对现实社会的不满，笔调也是冲淡平和的。他从少悲苦，略无怨叹。只把安宁美好的世界展现给大家看。

   而其实，在生活上，他非常困窘，田园生活远不像他笔下描写得那么安闲美好。“不戚戚于贫贱”也远不像说得那么轻松。“草盛豆苗稀”，“戴月荷锄归”，明明白白地说出了辛劳而少有所获；《容斋随笔》也记录过荒年歉收，陶渊明举家挨饿的事情。对社会现实既是不满的，个人生活又如此艰难，妻子既不理解，孩子还不成器，想必凡人所能有的忧苦他也会有，而且不能谓不深重，但是他的笔下全不说这些，如果“言为心声”这句话是成立的，我们只能说，在他的心中，有一个完全超越于世俗生活的辽阔的，新美的天地。人可以这样身处困境却甘之如饴地活着，是精神世界对物质世界的胜利，除了“伟大”，我没有更好的词语来形容。

  回头再来看他的这篇乃为自况的《五柳先生传》，就更加觉得，那是一个多么可爱的人：“闲静少言，不慕荣利”，多么让人喜欢！不愿意多嘴多舌的人，大多是心性平和者，不想以自我的眼光去框定周围的事物和人。既然不慕荣利，自然名心和物欲也是极少的。对一切事情不拘泥，不强求，这等精神境界，正可以用坦荡和潇洒来形容。他说他“好读书不求甚解，每有会心，辄欣然忘食”，完全的随性，随意。这不是自在，还有什么是自在？他说自己“性嗜酒”，我不由想起了《宋书·陶潜传》所记：“贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：'我醉欲眠，卿可去。'其直率如此。” 后代李白，估计是爱煞了他的狂放与天真，在《山中与幽人对酌》诗中，忍不住直接将这一句话拿过来用：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”一脉相承的真性情，千载之下，我见了，亦不胜欣然陶然，而生向往之心。

   是的，一个真字，用在陶潜的身上很是合适。东坡是真正理解渊明的人，他说：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客……”，于是他说陶渊明是一个很真的人。真，是一种美德，且是一种极难得的美德。尤其在当今这个世界，更难得这样的真，叫人怎能不顿生追慕之幽思？

  如果生在魏晋，一定选择和他做邻居，有空去喝上两杯。因为古今中外太难得一见这样（用毛泽东的话说）“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”。而同时他又绝不端着，虽卓绝，却完全是可以隔篱呼唤的，邻翁一样的率真和可亲。

    2007－07－17

潭心云影

俺喜欢夫子那句话：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也

影子

卡哇伊思密达~·

夜河鱼

好感触，闲适优雅，感觉风舞亦是有仙骨的女子呢

莫冉

心向往之。

莫冉

什么时代都缺少五柳先生这种率性的“真”。
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客。”试问有谁能真正做得到呢？

完美遁逃

生在哪个时代都可爱

慕容秋水

好，美好